为什么我们只奉主耶稣的名聚集 ? (上)


(A)       引言

为什么我们只奉主耶稣的名聚集? 这是一个很重要的问题, 常被奉主耶稣之名聚集的信徒所注意, 也是必须详加明白的. 因此, 我们基于圣经所给我们的教训, 本着敬畏神、对众弟兄姐妹的爱心, 将这问题在本文中讨论.

 

   (一)   唯有基督的名配受称奉

为什么我们只奉主耶稣的名聚集? 第一个理由是, 因为只有基督的名配受称奉. “所以神将他升为至高, 又赐给他那超乎万名之上的名, 叫一切在天上的、地上的、和地底下的, 因耶稣的名, 无不屈膝, 无不口称耶稣基督为主, 使荣耀归与父神”(腓2:9-11). 我们可称颂的父神喜悦他  —  他是召会全体之首(头)、他是元始、是从死里首先复生的, 使他可以在凡事上居首位(西1:18)  —  使他得荣耀. 基督耶稣的名对于每一个信徒来说, 实在是极其宝贵可爱的. 在初期召会的时代, 基督徒是奉这名聚集的; 一旦将来帐幕拆去之时, 给使徒约翰所看见的是什么呢? 他看见耶稣基督, 并说: “(基督的)面貌如同烈日放光, 我一看见, 就仆倒在他脚前, 像死了一样. 他用右手按着我说: 不要惧怕, 我是首先的, 我是末后的”(启1:16-17).

 

“见天上有门开了(启4:1), 出现于我们眼前的, 是一幅何等荣耀的景象! 站在“从各族、各方、各民、各国”千千万万被赎者的中间, 得着永世的荣耀! “他们唱新歌”(启5:9), 在其中的人们, 分享那难以言喻的喜乐, 一同在这队伍内献上颂赞之声. 凡被主宝血所赎的信徒, 无一人能不说“你是配得”荣耀、尊贵、权柄的. “… 天使的声音, 他们的数目有千千万万, 大声说: 曾被杀的羔羊, 是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的”(启5:11-12). 是的, “在天上、地上、地底下、沧海里、和天地间一切所有被造之物, 都说: 但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势, 都归给坐宝座的和羔羊, 直到永永远远”(启5:13).

 

因此, 在天上和地上一切被造之物, 都当将荣耀和冠冕加给我们荣耀的主. 这是那从死里复活的基督, 从神那里当得的份, 因他是为我们的罪而死  —  “就是义的代替不义的, 为要引我们到神面前”(彼前3:18)  —  所以神将这永世的荣耀赐给主耶稣基督, 凡被人的法则所困扰, 心灵没有平安的人, 他就当知道这是赎罪的基督之荣耀. 谁是那些被宝血所救赎、千千万万敬拜他的人呢? 就是那在十架上被钉死前相信主的强盗、抹大拉的马利亚, 以及所有信主的罪人. 基督配受这样的荣耀吗? 是的, 只有那“圣哉、圣哉、圣哉”的神说: 他是配得荣耀尊贵的; 被造的都当将荣耀尊贵冠在他的头上, 阿们! 啊, 亲爱的读者们, 你相信我们必如此行吗? 是的, 我们在永世内必如此行, 这是复活的耶稣当得的称颂和赞美. 神在经上曾如此说: “你们当晓得, 赦罪的道是由这人传给你们的; 你们靠摩西的律法, 在一切不得称义的事上, 信靠这人, 就都得称义了”(徒13:38), “借这爱子的血, 得蒙救赎, 过犯得以赦免”(弗1:7), 这人是有福的!

 

我们不认为, 靠着我们的笔墨和唇舌能表达得尽基督“在凡事上居首位”的荣耀(西1:18). 只有圣经才足以向被造的人宣称基督是如何的配受称奉. 是的, 真实的基督徒, 谁能否认基督的伟大配受称颂, 他的名配得高举呢? 是的, 耶稣之名会触发每一个基督徒心底的音弦. 是的, 问题是在我们有多少的, 以及如何的把这配受的颂赞归给他, 冠在他的头上. 假设某一镇内有成千的基督徒, 在一县市之内有上万的基督徒  —  我们是指那些真正借着宝血得赎、罪恶得以赦免的人; 若主耶稣配得千千万万的基督徒在天上一起颂赞和敬拜, 为什么县市内这些成千上万的基督徒不能在地上, 如同在天上围绕他而称颂一样, 只在耶稣基督的名下一同聚集敬拜他呢? 是的, 我们深知将有一日在天上, 这地上的人“名”、“会”、“宗”,[1] 都必站立不住, 但我们为什么不趁着今日在地上, 就舍弃这些“名”、“会”、“宗”而单奉我们主耶稣基督之名来聚集呢?

 

亲爱的弟兄姐妹, 我们得谨慎, 许多属神所爱的儿女们在其他“名”、“会”、“宗”之下聚集, 但我们不要误以为我们是因为比他们强, 而不愿与他们在一起, 从他们中间加以分别出来. 要是有人以为这样, 那是一个极其可怕的大错误! 不是的, 决不是我们有什么地方强过于他人, 实在是因我们的耶稣基督, 也只有他才是配受我们的称奉! 因为他的配受称奉, 我们立刻就该把这些的“名”、“会”、“宗”除去, 而只聚集在他那可颂的尊名之下. 总之, 只有他的名配受称奉, 因之, 除了他的名以外, 我们就不能以其他的名来聚集. 他那高升的名受到天上千千万万的天使所敬拜, 这些天使看到我们在地上的情形, 他们有何感想呢? 地上的黑暗, 即因“名”、“会”的分门别类, 与天上的同心合一, 是何等强烈的对比啊!

 

在许多地方, 很多被神所赎的子民以许多不同的“名”、“会”的名义来聚集; 甚至在同一个地方或区域内, 也有很多不同的“名”、“会”, 没有单单奉他的名而聚集, 这真是叫我们(包括我们的主)难过伤心. 但我们深信, 他们并非不知道主耶稣的名是配得他们称奉, 而所有信徒只该聚集在这一个名下. 他们知道, 却不遵行. 假如我们深信那一日, 神将给基督所配受的荣耀和尊贵, 使千千万万的赎民围绕人子羔羊而敬拜, 我们自己却不奉他的尊名聚集, 我们今日在地上怎能开口祷告说“愿你的旨意行在地上, 如同行在天上”呢?(太6:10) 我们今日在地上就该丢弃这些“名”、“会”, 而只奉耶稣基督的名聚会, 敬拜事奉他, 如同将来在天上一样.

 

神看主耶稣的名为至高无比的, 我们真不愿意且是痛心看到神的子民, 以其他莫须有的理由而拒绝聚在他的名下. 有者或许说, 名字是没有什么关系的, 可是属主之人若曾见过罗马天主教的敬拜方式, 高举和敬奉童贞女马利亚的名, 怎不痛心疾首呢? 在今日基督教会内, 这人为败坏的罪性又岂不是横冲逆流、处处可见吗? 在多少宗派内, “人”的名、“会”的名, 挂在他们的头上, 岂不是同有这“拜偶像”的趋势吗? “人”的名、“会”的名被高举, “基督”的名却被拒绝, 事实如梁木直竖在眼前, 岂能视若无睹, 最后导致是否“基督徒”之名无关紧要, 反以某“名”、“会”引以为荣! 这些都是草木、禾楷的工作, 在那日子(基督审判台前)都要被烧, 存立不住. 起初的召会(使徒时代), 主耶稣的名是被人高举, 被人尊奉; 高抬其他的名, 甚至是保罗的名、亚波罗的名、矶法(彼得)的名, 都被神所斥责, 被定罪为属肉体和血气的表现. 事实上, 以基督耶稣的名与其他的“名”并立并存, 都是试图将基督耶稣的名贬降到与“人”、“会”之名相等(林前1:12; 3:4-5).

 

今日的情形岂不是如此吗? 是的, 主耶稣是配得今日在地上, 被一切他所救赎、且在将来永远荣耀内一同敬拜他的基督徒们共同的敬拜和称颂. 主内亲爱的弟兄姐妹, 让我们不要多问别人怎样做  —  是否有在今世主未来以先, 奉主耶稣基督的名聚集  —  如果你有心寻求遵行神的旨意, 就愿你我的心是清洁纯一的, 心是自审自明的, 只定睛仰望他, 遵照圣经而行. 是的, 他给我们的道路是够清楚明显的, 就是要我们弃绝其他的“人名”、“会名”、“宗名”, 只奉主耶稣的名聚集, 就是奉那被升为至高之主的名聚集.

 

    (二)   顺服圣灵完全的主权

现在我们要查考一下, 在召会中, 到底怎样的敬虔规矩或敬拜次序(order), 才真正合乎神的心意. 这也进入了为什么我们只奉主耶稣的名聚集的第二个理由  —  圣灵的主权. 主耶稣尚未升天之前, 在满心忧伤的门徒中间, 他曾这样说: “我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师(或作“训慰师”), 叫他永远与你们同在, 就是真理的圣灵, 乃世人不能接受的, 因为不见他, 也不认识他. 你们却认识他, 因他常与你们同在, 也要在你们里面”(约14:16-17).

 

主耶稣曾应许把圣灵赐给我们, 而圣灵要将一切的事指教我们: “但我要从父那里差保惠师来, 就是从父出来真理的圣灵. 他来了, 就要为我作见证”(约15:26). 主耶稣在地上曾如何地见证了父神, 照样, 圣灵在今天也要如何实际地见证耶稣基督, 并要引导我们进入真理, 且要荣耀主耶稣(约16:14). 神已成就了这个应许, 主耶稣升天得荣耀后, 就降下圣灵给他的门徒(徒2:4-38, 注: 主耶稣也透过圣灵来带领召会, 编者按). 从此, 我们就知道召会(门徒奉主名聚集)的主权应是属于谁的, 召会应由谁来引导带领了; 再也无须竭尽全力, 从圣经内或圣经外, 去寻求其他方法和根据了.

 

主耶稣在地上的时候, 是天天、时时刻刻与属他的众门徒同在, 照样, 圣灵也与初期的召会、现今的召会、直到永远与他的召会同在. 圣经告诉我们, 五旬节圣灵从天而降, 落在各人的头上(编者注: 较后十一个使徒开口见证耶稣基督, 徒2:3-14). 过了一段时间, 门徒“祷告完了, 聚会的地方震动, 他们就都被圣灵充满, 放胆讲论神的道”(徒4:31). 圣灵是如此明显地与门徒同在, 当亚拿尼亚欺哄圣灵, 圣灵借彼得的口说: “亚拿尼亚, 为什么撒但充满了你的心, 叫你欺哄圣灵…”(徒5:3). 当福音(首次)传给外邦人时, 圣灵便降在他们身上(徒11:15). 在安提阿, 保罗和巴拿巴因传福音受逐离开, 但留下来的门徒却有圣灵的带领, “门徒满心喜乐, 又被圣灵充满”(徒13:52). 在保罗出外传道之时, 圣灵也是何等亲切的与他们同在, 带领他们的脚踪, 甚至“圣灵…禁止他们在亚西亚讲道 …”(徒16:6; 也参 徒19:2-6). 当我们读到 哥林多前书12章时, 我们清楚看见在召会里, 圣灵是如何行使其管制和带领的工作, “恩赐原有分别, 圣灵却是一位”(林前12:4); “圣灵显在各人身上, 是叫人得益处”(林前12:7); “圣灵, 乃世人不能接受的, 因为不见他, 也不认识他”(约14:17), 但在召会中, 所有信徒都能领受他的带领. 虽然恩赐原有分别, 但“这一切都是这位圣灵所运行, 随己意分给各人的”(林前12:11).

 

弟兄姐妹们, 容我凭着神的怜悯问你们一句话, 请告诉我, 今日哪一个“宗派”是让圣灵如此自由运行、随己意分给各人、随己意管制带领呢? 是的, 我们已经清楚知道, 任何一个基督徒的聚会, 若让圣灵在其中有不折不扣的主权, 并且是诚心实意丢弃那一些世俗的礼仪、人的传统, 和一切属于“宗派”的手法, 除去那些“人名”、“会名”和“宗名”, 因主基督配受称奉而只奉他的名聚集, 且让圣灵有完全的主权, 圣灵就会在其中使主耶稣得荣耀, 因为圣灵决不会见证别的名、荣耀别的名!

 

让我们将1,800年前基督徒聚会的情形, 与今日“宗派”的聚会略作比较, 其差别是何等显著. 在那时, 在一个地方或邻近的地方内所有的基督徒, 他们是奉主耶稣的名聚在一处的; 圣灵将各样的恩赐分给各人; 这人蒙圣灵赐他智慧的言语, 那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语… (林前12:4-11), 圣灵按着自己的意思, 把恩赐分赐给各人. 林前14:29-34说: “至於作先知讲道的, 只好两个人, 或是三个人, 其馀的就当慎思明辨. 若旁边坐着的得了启示, 那先说话的就当闭口不言, 因为你们都可以一个一个的作先知讲道, 叫众人学道理, 叫众人得劝勉. 先知的灵, 原是顺服先知的, 因为神不是叫人混乱, 乃是叫人安静. 妇女在会中要闭口不言, 像在圣徒的众教会一样.” 这是神召会中的敬虔的规矩和敬拜事奉的样式.

 

一个基督徒的聚会, 若是能够让圣灵主管, 上面所说的情形, 就必见诸于召会各种聚会的敬虔规矩内. 现在让我们把这个与今日“宗派”的聚会相比一下吧. 弟兄姐妹们, 事实胜于雄辩, 请告诉我, 哪一个宗派的聚会, 是祈求、仰望和让圣灵来管制带领、让他随己意将恩赐分给各人呢? 我们恐怕他们不是如此! 他们之所以不如此, 也许不是出于有意; 但人已忘了“圣灵在凡事上居领导地位”, 而以一人取代了他的地位(例如由一位神职人员带领整个聚会, 编者按). 这种情形否定了圣灵的同在和完整的主权, 实在是悲惨不过了. 圣灵所赐的各样恩赐不能自由运作; 圣灵的职事(事奉)转变为一人的负荷, 尤其令人难过的, 是聚会敬拜中否定了圣灵的带领, 取而代之的是人的“节目”. 因人的违背不服, 使神蒙受羞辱! 有者狡辩, 自称这是“良心的自由”(凭良心行事), 但这哪里是圣灵的自由运作、随己意分给各人、为要成全圣徒, 使神的召会得以建立呢? 这样的违背岂是小事? 我们想到以色列人在旷野中不服神的带领, 竟然愿意以“人”代之, 这岂不是成为他们每况愈下的起点吗? 另一方面, 旧约记述的众先知, 他们处于那群背逆不服的人中间, 虽人数寡少, 仍能紧握神手, 神也与他们同在, 想到此事, 怎不激发挑旺你我的信心呢? 耶利米书告诉我们, 当他独自坐着时(耶15:17), 万军之耶和华呼叫他说: “他们必归向你, 你却不可归向他们…”(耶15:19).

 

弟兄姐妹们, 我们得知道, 在今日也是这样, 只有让圣灵完全带领和管制, 才是在万事上唯一蒙福的道路. 因此, 弟兄姐妹们, 无论在任何一个聚会里, 只有当我们的心完全降服在圣灵的主权之下, 我们才能得着主所赐福的完美带领. 这不是一种只属外表的形式, 而是实在出自内心的顺服. 借着同一位圣灵的带领和感动, 这人起来选诗, 那人起来带领祷告, 另一人起来宣读圣经等等, 大家都让圣灵自由运作, 彰显他的带领. 在这样的情况下, 人就会感觉到圣灵的主权和同在, 心也因而大得安慰、充满喜乐.

 

因此, 我们不愿有份于任何一个不让圣灵完全管制引导的聚会. 不管聚会中代替圣灵的是谁  —  无论是“教宗”、“国王”、“王后”或者“传道人”  —  神总归是对的, 人总归是错误的. 这不是对于某一件事持有不同意见或看法的争论, 而是我们是否让圣灵在其中(特指敬拜聚会中, 编者按)有这样完全的主权, 去作聚会中唯一的带领者和管制者! 我已经体验到圣灵同在的喜乐和满足, 正因此故, 我们愿意从任何一个聚会或团体分别出来, 聚集归入主的名, 也只有在这种情形下, 圣灵才见证基督耶稣就在这聚会当中.[2]

(文接下期)

 

 

[1]以“人名”的宗派有路德会(Lutheran Church), 其他的“会”如圣公会(Anglican Church)、浸信会(Baptist Church)、长老会(Presbyterian Church)、卫理公会(Methodist Church), 也有所谓的改革宗(或称“改革会”, Reformed Church)等等. 这些“名、会、宗”都有教派色彩, 该被弃绝, 所以奉主名聚会的信徒被称或自称“弟兄会”(Brethren), 也是违反圣经的教导.

[2]摘自 “基督  —  我们的中心”, 载《见证报》, 第3卷, 第1期 (1954.7): 4-11. 另稍加修改和分段.



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