以法莲山的米迦 


(士17:1-13)

米迦说明了士师时代以色列百姓的可悲情景. 米迦是一位富有、受人尊重、外表虔诚的人. 他在以法莲山有块园地, 靠近神在示罗的殿.[1] 米迦显示了圣经四次提到的士师时代之实况, “那时以色列中没有王”(士17:6; 18:1; 19:1; 21:25), 同时说明了士17:6下半段所描述的: “各人任意而行”(直译为“各人行他眼中看为正的事”, 士17:6; 21:25). 这正是米迦所行的.

在道德方面(morally), 米迦所作所为显示他完全不顾神的律法(译者注: 十诫中说“不可偷盗”, 出20:15). 米迦的母亲虽是非利士人, 但这绝不是偷取她嫁妆银钱的借口(比较士16:5的1千1百舍客勒银子). 他向母亲认罪并非出自真诚的悔改, 而是因为迷信地惧怕她的咒诅. 他将银钱归还母亲, 母亲却把其中一部分的钱用来制作偶像, 结果她请银匠造出了两个偶像(士17:3-4).

在圣经方面(scripturally), 米迦完全蔑视与违抗神的话语. 他为自己建造“神堂”, 安置两个偶像来炫耀自己. 他又制造“以弗得”(ephod)(此乃基甸遗传下来的错误, 士8:27), 还效仿当地拜偶像的习俗去制造“家中的神像”(teraphim). 他完全没有考虑到圣经所教导的原则或实践; 其实在那个时代, 神的话在神在示罗的殿(神的家)已越来越不受重视. 米迦的宗教是出于“对己的便利”(convenience), 而非“对神的信念”(conviction).

在属灵方面(spiritually), 米迦试图模仿神的家, 同时却忽视它的存在. 他分派自己的儿子为祭司, 过后又聘请一个利未人取代他的儿子为祭司(注: 此人是出自犹大家族的利未人, 而非亚伦家族的利未人, 所以按神的律法毫无资格作祭司; 参 士17:7; 出29:9), 这一切是米迦自创的宗教之极度错误. 更可悲的是, 米迦还天真地期望耶和华喜悦和赐福给他所创立的宗教, 他高兴地说: “现在我知道耶和华必赐福与我”(士17:13). 这是何等荒唐的自欺啊!

读到米迦的故事, 我们思想到一个事实: 神的百姓一旦离弃神的话语时, 可悲的事必免不了发生, 结局就是异教主义(paganism). 神不得不施行严厉的管教(透过敌人的入侵和欺压), 使到他的百姓向他发出求救的呼声. 神以慈爱和怜悯回应这些呼求, 逐一地兴起士师们拯救以色列人. 在此, 每一位士师都反映基督  —  最伟大的拯救者  —  的拯救特征.[2]

 


[1] 示罗(Shiloh)是在以法莲支派的境内.

[2] 上文译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 1999), 第102页.



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