俄陀聂和押撒:属灵上的合一


(书15:13-19; 士1:12-21; 3:5-11)

 

(A)   押撒: 属灵的热诚和渴慕

论到押撒, 属灵的热心标志着这位信徒是迦勒的“真女儿”, 具有显著的信心. 她渴望得着一块田地, 正如贤慧才德的妇人想得田地(箴31:16). 她也渴望获得水泉(书15:19), 因为没有水的灌溉, 有地何用? 迦勒“就把上泉下泉赐给他”(书15:19), 这是一幅圣灵充满的画像(比较以利沙所求的圣灵双倍的感动, 王下2:9), 只有靠着圣灵, 我们才能为神结出果子(弗5:18; 加5:22). 押撒适合作俄陀聂的妻子和帮助他的配偶(注: 按司特隆[James Strong]的圣经词典, “俄陀聂”希伯来文意谓“神的能力”, force of God). 押撒不仅看到现今, 更看到未来; 看到他们的产业(田地), 和它生产的潜能; 看到有实在价值的事物. 值得赞许的是, 她不求珠宝、仆人等(比较以利沙在书念妇人家中所得的设备, 王下4:10). 这里是一个渴慕迦南福气的女人.

 

(B)   俄陀聂: 属灵的力量和能力

至于俄陀聂, 属灵的力量和能力标志着这位信徒. 他拥有美好的前景: 一位优秀无比的新娘, 和一块继承为业的田地. 对俄陀聂而言, 它们是两大挑战: 对押撒忠诚与对神忠信. 靠着战胜敌人, 他荣获两者(得着押撒为妻, 也得着田地为业). 在过后的日子, 我们读到他再度战胜敌人, 但这次为要拯救神的百姓(士3:9-10). 士3:10说: “耶和华的灵降在他身上, 他就作了以色列的士师, 出去争战. 耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中, 他便胜了…” 这里将他与神的灵扯上关系, 因为所有为神所做的拯救工作和它的果效都得依靠神的灵, 方能成就(亚4:6). 因此, 圣经提到扫罗(又名保罗)在开始他第一次传道旅程时, “被圣灵充满”(徒13:9).

 

(C)   俄陀聂和押撒: 天生一对

俄陀聂和押撒是一对配搭完美的配偶. 他们的婚姻与许多神的百姓是何等强烈的对比(士3:6, 注: 这些以色列人与迦南异族结亲, “娶他们的女儿为妻, 将自己的女儿嫁给他们的儿子, 并事奉他们的神”). 第一位士师俄陀聂的故事告诉我们, 一个女人可为神大大影响一个男人, 使他对神有用. 但(士师记所记载的)最后一个士师参孙, 则是完全相反(因女人大大影响他, 使他对神失去用处, 译者按).

俄陀聂是基督的预表. 他是第一个圣经写道“耶和华的灵降在他身上”的人. 一些学者将他的名解释为“神的狮子”(the lion of God); 他属于犹大支派. 他为了得着他的新娘而争战, 并获全胜. 他在士3:9中被称为“拯救者 ”(deliverer), 这字也可译成“救主”(saviour; 参《修订本》[Revised Version]或《达秘译本》[J. N. Darby]). [译者注: 主耶稣基督都具有以上五点: (1)神的灵降在他身上(太3:16); (2)他被称为“犹大支派中的狮子”(启5:5); (3)他属于犹大支派(来7:14); (4)他为教会(羔羊的新妇)舍己争战, 以死而复活战胜仇敌魔鬼(弗5:25; 来2:14; 启19:7-8); (5)他的名(耶稣)意即救主(太1:21)][1]

 


[1] 上文译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 1999), 第89页.



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