召会的画像(五): 神所耕种的田地


(A)     引言

神在他的话语(圣经)中采用诸多画像(figures), 以代表神子民与神本身的关系, 并表明神子民的福气和责任. 其中两种最常用的领域是建筑物(construction)和田地(husbandry). 一个画像的用途及效果有赖于它的简明易懂, 画像越容易理解, 其教训就越明确可知. 几乎每个以色列人都有各自的住家和田地, 所以这熟悉的领域(指建筑物和田地)提供了最贴切的解说.

 

它们有时两者同用, 例如神设立耶利米, “为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆, 又要建立栽植”(耶1:10); 保罗也希望以弗所的信徒“的爱心有根有基”(弗3:17; 注: “根”指田地的农作物, “基”则指建筑物). 在写信给哥林多的基督徒召会时, 保罗说: “因为我们是与神同工的. 你们是神所耕种的田地, 所建造的房屋”(林前3:9). 我们在上几期已从几方面思考过神所建造的房屋, 现在要探讨神所耕种的田地.

 

“田地”(husbandry)一词的意思是“耕地”(tillage)、“园地”(garden)或“栽种的田地”(cultivated field). 直从神把亚当安置在伊甸园的那一日, 耕种的田地已成为有效的画像, 可用以解说许多属天的真理.

 

圣经中有很多经文以农夫的各项工作来表达属灵的教训和功课, 如建造栅栏或篱笆、清除杂草、犁田耕地、挖沟掘土、下粪施肥、撒种、栽种、灌溉、修剪、收割、打谷等等活动(例如赛5:1-7; 28:23-29; 太13:3-8; 路13:6-9; 约15:1-11; 加6:7-9). 这些经文中的任何一个都足以写成一篇文章, 所以我们只好满足于概括性地讨论这个大题目.

 

阅读雅歌的读者们会想起“园”(garden)这一画像在此书中相当普遍. 主(耶和华)的百姓被形容为他的园, 就是他寻求安息和恢复清爽之处. 新妇被形容为“关锁的园”(a garden inclosed, 歌4:12), 表明他与新郎的特殊关系: 她完全属于他, 她所做的一切亦是为了讨他喜悦. 主造我们的一切, 并非只是为了我们自己的喜悦和享受, 而是为了他.

 

有关主的喜悦, 我们想到三大方面的感受: (1)供味觉的果子; (2)供嗅觉的香气; (3)供视觉的美丽. 假如我们以为主最关心的, 是我们能为他做什么事, 那就大错特错了. 他更关心我们是怎样的人. 他在我们里面所做的工作, 他在我们里面所形成的品格, 圣灵在我们里面所塑造的基督之美丽和香气, 并在我们生命中所结出的果子, 这些才是主所要的. 当然, 如果基督已成形在我们心里, 基督就必彰显在我们的行为中. 他的品格何其完全, 他的行为何其美善. 可是, 我们应当放对我们的优先顺序, 切记真实的成熟(spirituality)比外在的活动(activity)更重要. 信徒身上的属灵香气和美丽比用途更大; 它们述说内在的优美和珍贵. 无疑地, 在雅歌中的主要概念是新妇的爱对新郎而言是何等的价值和宝贵, 这爱在不同方面表达而出, 包括她爱心的劳苦和事奉. 这点值得我们深思.

 

以赛亚简短但一针见血地指以色列的馀民: “犹大家所逃脱馀剩的, 仍要往下扎根, 向上结果”(赛37:31). 这里的次序意义深长: 先是往下扎根, 然后才向上结果! 往下生长必须在往上生长之先. 前者(往下扎根)述说肉眼不见的内在属灵生命, 透过在隐密处亲自与神交通而成长得更深、更广. 此乃信徒个人或整体召会稳建成长的方式. 一棵树若上部的生长超过根部的生长, 我们必将看到这样的结局: 这棵树最终倒下! 一个信徒外在的行为和事奉无论成长得多好, 若没有在与神交通上不断成长, 就必失衡而倒下. 无疑地, 当保罗论及监督的资格时, 他脑中必然也想到此事. 他说: “初入教的(指初信徒)不可作监督, 恐怕他自高自大, 就落在魔鬼所受的刑罚里”(提前3:6). 一个年青信徒在公开场合中进展得太快, 其实有个潜伏的危机. 无论他们具备什么恩赐, 无论他们的进展是出于本身的热心, 抑或别人的推举, 假如他们公开事奉的范围不断扩大, 超过品格和交通的内在成长, 他们必然倒下. 为神结果子是每个信徒都该有的心志, 也是许多新约经文所鼓励的, 可是向上结果必须与往下扎根相称, 往上结果必须是往下扎根的后果. 参诗1:1-3; 耶17:5-8. 我们属灵生命的根若是藏在主里面, 即使外在情况何其干旱恶劣, 我们依然能够生长, 并且结果, 正如主耶稣一样(赛53:2).

 

保罗没有在哥林多前书第3章大量扩展“神的田地”这一概念, 但他却提出与地方召会的事奉有关的两大要点.

 

(1)   地方召会的事奉是多样化的

正如在园地或耕种之地的活动是多样的, 照样, 召会里所需要的事奉也是多样化的. 神使用保罗栽种(开始)了那里的召会, 过后又差遣亚波罗浇灌, 即用神的道来栽培和坚固那新栽种的召会, 使那里的圣徒得以成长, 召会得以结出果子. 他们的工作性质不同, 但都是“与神同工”(林前3:9), 因他们两人在各自的特殊事工上都贡献于同一目标  —  在召会中为神结果.

 

传道事奉的弟兄们若像敌人般地彼此同攻, 而非像伙伴般地彼此同工, 这是何等愚蠢和可悲的事啊! 此乃高傲和自私的后果, 这样的人所关注的, 是如何“表演一出戏”, 来获取比他人更多的称赞. 其实我们所该关注的, 是如何叫神得荣耀, 叫圣徒得益处, 并支持和赞许任何其他神的真仆人所做的事奉, 而非反对或轻视他们. 我们里面都有肉体的情欲, 传道事奉主的弟兄们也不例外, 需要时刻自我省察, 检查事奉的动机.

 

还有另一种愚昧的事, 就是有些圣徒追随他们所喜好的传道人, 过于崇拜他们而轻视其他传道人. 事实上, 所有神的真仆人都是“同工”, 不该彼此竞争或敌对. 它将引致分门结党, 正如哥林多召会的情况(参 林前1:10-17; 3:1-9).

 

(2)   地方召会的事奉都是靠神恩

第二个要点是: 无论一个信徒多有恩赐, 或无论他多么劳苦事奉, 任何的成就都不该归功于他, 而该归功于“叫它生长”的神(林前3:6). 很少画像有如“田地”般地清楚表明这个真理, 原因有二.

 

第一, 所有的生长都是那位全能造物主的奇妙作为(例如林前15:38). 我们常轻率地说我们使某物生长, 实际上我们在此方面是无能为力的. 我们可以提供理想的环境来“促进”某物的生长, 但我们无法真正“叫它生长”, 就如我们无法叫自身生长一样. 属灵方面也是如此. 我们可以出尽全力传扬福音, 但“救恩出於耶和华”(拿2:9). 我们可以向神的子民讲道, 但“因为你们立志行事, 都是神在你们心里运行, 为要成就他的美意”(腓2:13). 除非神动工, 否则我们的工作便是徒然(诗127:1). 在属灵的领域里, 我们全赖神创造性的能力和作为, 来达致事奉的成就和果效.

 

第二, 在农耕领域里, 有件可能发生的事, 就是人可以劳苦, 为达致成功而全力以赴, 不过因着一些他无法控制的事, 如恶劣的气候、害虫或病菌的灾害, 导致他所有的努力都白费徒然了. 无论是在物质耕种的收获(诗65:9-13; 徒14:15-17), 抑或属灵事工的成就, 我们都得倚靠神的施恩和掌控. 真正的果子只能出于神. 我们若领会此事, 便会谦虚地以祷告的心灵来倚靠他. 这将保守圣徒不至于过度重视任何神所使用的仆人, 同时也保守主的仆人不至于归功于自己, 而是归功于那赐福的神.

 

当保罗与帖撒罗尼迦的信徒同在时, 他为他们的福利而“辛苦劳碌、昼夜作工”(帖前2:9); 当他与他们分离时, 他为他们“昼夜切切的祈求”(帖前3:10). 然而, 当他想到他们属灵的长进时, 他不归功于自己, 而是将感谢颂赞归给神



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