四福音合参 – 主耶稣基督的比喻


主耶稣基督的公开事奉有三个管道: (1) 传道(Preaching), 用爱心传扬福音; (2) 教导(Teaching), 用智慧讲解福音; (3) 医病(Healing), 用例证说明福音. 在教导方面, 主耶稣是最伟大的教师, 连他的敌人也承认道: “从来没有像他这样说话的”(约7:46). 其中一个主要教导方式, 便是比喻(parables). 比喻是个故事(story)或说法(saying), 它是用日常生活中所熟悉的事物, 来说明某个种道理, 有深入浅出之妙, 使人容易明白重点. 在比喻中, 主耶稣用地上的事物说明天上的真理. 在性质上, 主耶稣所讲的许多例证(illustrations)是比喻, 在福音书里约有70个左右. 斯克洛基(W. Graham Scroggie)把它们分为两组: 主要的比喻(principal parables)和比喻性的例证(parabolic illustrations).[1]

(A)   主要的比喻(Principal Parables)

 比喻的性质马太马可路加
A教导性的比喻   
 A.1   关于天国的比喻   
P1[1]1.土地(撒种)的比喻13:3-84:4-88:5-8
P22. 稗子的比喻13:24-30  
P33. 芥菜种的比喻13:31-324:30-3213:18-19
P44. 面酵的比喻13:33 13:20-21
P55. 宝藏的比喻13:44  
P66. 珍珠的比喻13:45-46  
P77. 鱼网的比喻13-47-50  
P88. 家主拿出新旧之物13:51-52  
P99. 种子秘密地生长 4:26-29 
 A.2   关于服事与顺服   
P101. 里头的光(专一事奉)6:22-23 11:34-36
P112. 两种根基(沙土和磐石)7:24-27 6:46-49
P123. 葡萄园工人20:1-16  
P134. 暂借的银子(按才干受责任)25:14-30  
P145. 贵胄交银与十仆用银  19:11-27
P156. 仆人的本分  17:7-10
P167. 无法完工的楼  14:28-30
P178. 不该宣战的战争  14:31-32
 A.3   关于财富的比喻   
P181. 无知的财主  12:16-21
P192. 拒绝赴大筵席  14:16-24
P203. 不义的管家  16:1-9
 A.4   关于见证的比喻   
P211. 失味的盐5:139:5014:34-35
P222. 点燃的灯5:154:218:16-17; 11:33
 A.5   关于祷告的比喻   
P231. 夜半到访的朋友  11:5-8
P242. 切求的寡妇和不义的官  18:1-8
 A.6   关于谦卑的比喻   
P251. 选择婚筵的末位  14:7-11
P262. 法利赛人和税吏的祷告  18:9-14
 A.7   关于鬼魔邪灵的比喻   
P271. 污鬼的归回12:43-45 11:24-26
 A.8   关于饶恕的比喻   
P281. 不饶恕人的无情仆人18:23-35  
 A.9   关于邻舍的比喻   
P291. 好撒玛利亚人  10:30-37
 XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
B福音性的比喻   
 B.1   关于神的爱   
P301. 失羊的比喻18:12-14 15:3-7
P312. 失钱的比喻  15:8-10
P323. 浪子的比喻  15:11-32
 B.2   关于福音与律法   
P331. 新布补在旧衣上9:162:215:36
P342. 新酒装在旧皮袋9:172:225:37-39
 B.3   关于感恩的比喻   
P351. 两个欠债人  7:41-43
 B.4   关于得失救恩的比喻   
P361. 财主与拉撒路  16:19-31
 XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
C审判性和预言性的比喻   
 C.1   关于基督的再来   
P371. 无花果树发嫩长叶24:32-3513:28-3121:29-33
P382. 家主与贼24:43-44 12:39-40
P393. 善仆与恶仆的报应24:45-51 12:42-48
P404. 十个童女25:1-13  
P415. 绵羊与山羊的比喻25:31-46  
P426 出远门的家主与家中的仆人 13:34-37 
P437. 儆醒等主人归回的仆人  12:35-38
 C.2   关于拒绝神而遭审判   
P441. 被差去做工的两个儿子21:28-32  
P452. 凶恶园户的比喻21:33-3412:1-920:9-16
P463. 匠人所弃的石头21:42-4612:10-1120:17-19
P474. 国王娶亲的婚筵22:1-14  
P485. 不结果的无花果树  13:6-9
 C.3   关于基督的离世   
P491. 新郎和陪伴之人9:14-152:19-205:34-35

[1]               P = Parable(比喻); P1 = 比喻(1) 、P2 = 比喻(2)、P3 = 比喻(3)….

 

 

(B)   比喻性的例证(Parabolic Illustrations)

 题目马太马可路加
P501.   得人如鱼4:191:16-175:10
P512.   世上的盐5:13  
P523.   世上的光5:14-16 11:34-36
P534.   狗和猪的践踏7:6  
P545.   被拔出的植物15:13  
P556.   窄的门和关闭的门13:23-30  
P567.   眼中的刺和梁木7:1-5 6:41-42
P578.   两条门路(宽路和窄路)7:13-14  
P589.   两种果树(好树和坏树)7:16-20 6:43-45
P5910. 医生与病人9:12-132:175:31-32
P6011. 犯罪的肢体5:29-309:43,45,47 
P6112. 飞鸟与野花6:25-34 12:22-31
P6213. 撒但的王国7:24-283:23-26 
P6314. 进入壮士的家抢劫12:29-303:2711:17-22
P6415. 善人与恶人的言语12:34-37  
P6516. 瞎子领瞎子15:14 6:39
P6617. 心里的污秽15:10,11,15-207:14-23 
P6718. 庄稼熟了的田约翰福音 4:35-38
P6819. 一粒麦子约翰福音 12:23-26
P6920. 羊的门*约翰福音 10:1-10
P7021. 好牧人*约翰福音 10:11-18,25-30
P7122. 葡萄树与枝子*约翰福音 15:1-6

 

*   有些学者如斯克洛基(W. Graham Scroggie)把最后3项(即P69-P71)列为比喻(parables). 但斯克洛基也承认, 约翰福音的比喻通常被看为“寓言或讽喻”(allegories), 而非比喻.[3]

备注:

1.      主耶稣用比喻主要有两个原因: (1)向相信和追求真理之人显示真理; (2)向不信和拒绝真理之人隐藏真理(太13:10-16). 马太.亨利(Matthew Henry)把比喻形容成那光照以色列人, 同时混乱埃及人的云火柱(出14:19-20,24-25).[4] 换言之, 人是否能从比喻中获益, 就得看他对真
理的反应. 主耶稣就是真理(约14:6), 那外表承认听从神的“记载之道”(Written Word, 即圣经), 内心却拒绝神的“生命之道”(Living Word, 即主耶稣)的人, 无法明白比喻(太13:13-15).

2.      在研究比喻时, 我们要分辨解释(interpretation)和应用(application). 圣经所记载的事都是为着我们(for us), 但不都是关于我们(about us). “解释”受比喻的原意(original intent)所限, 而原意必须以比喻的环境背景来决定; 但“应用”不受上述的限制, 可适用于每个时代的每个人. 解释是有时代性(dispensational)和预言性(prophetic); 但应用是道德性(moral)和实用性(practical). 例如“十个童女”(太25:1-13)在解释上可代表犹太人, 或指教会; 但在应用上却可表明任何人都要预备朝见主.[5] 我们可从主耶稣所解释的两个比喻中, 学习到解释的原则(太13:18-23,36-43).

3.        斯克洛基(W. Graham Scroggie)指出, 主耶稣基督在加利利事奉时(阶段五), 最多次引用比喻(共24次), 之前(阶段一至四)没用比喻. 参下表:[6]

阶段主要事件时期年代(年月)比喻

数次

30年为着事工预备30年主前5年至主后26年0
事工开始时的事迹3个月主后27年1月至4月0
早期在犹太的事工8个月主后27年4月至12月0
在撒玛利亚的事工数日主后27年12月0
 五加利利的事工第一时期5个月主后27年12月至28年5月0
第二时期12个月主后28年5月至29年4月22
第三时期6个月主后29年5月至10月2
后期在犹太的事工3个月主后29年10月至12月10
在比利亚的事工3个月半主后29年12月至30年3月14
事工结束时的事迹1个星期主后30年4月(春)11或12
40日给人复活确据40日主后30年4月至5月0

4.      斯克洛基(W. Graham Scroggie)也列出比喻中的实用性题目(practical themes): (1)财富(路12:16-21; 16:19-31); (2)忧虑(可4:26-29); (3)喜乐(太13:44; 路15:6,7,9,10,24,32; 约4:36-38; 15:11); (4)神的话语(太7:24,26; 13:3-9,18-23; 约10:4,27); (5)事奉(太25:14-30; 路17:7-10; 19:12-27; 20:1-16); (6)儆醒(太24:42-51; 25:1-13; 路12:35-48); (7)殷勤(太25:14-30; 路19:12-27); (8)怜悯(路7:41-42; 10:30-37; 太18:23-35); (9)祷告(路11:5-8; 15:18,21; 16:23,24,27,28,30; 18:1-8, 9-14).

 

 


[1]               下列两个表主要参考 W. Graham Scroggie, A Guide to the Gospels (Grand Rapids: Kregel Publications, 1995), 第549-551页; 《圣经·灵修版》袖珍本(香港: 国际圣经协会, 2001年), (新约)第319-320页.

[2]               P = Parable(比喻); P1 = 比喻(1) 、P2 = 比喻(2)、P3 = 比喻(3)….

[3]               W. Graham Scroggie, A Guide to the Gospels, 第550页.

[4]               William MacDonald, Believers Bible Commentary: New Testament (rev. ed.) (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990), 第70-71页.

[5]               对于“十个童女”的身份, 解经家有下列不同看法: (1)指犹太人(因召会 = 新妇, 启19:7; 弗5:31-32): 5个聪明童女 = 悔改的犹太人; 另5个愚拙童女 = 不悔改的犹太人; 支持这看法的有: 达秘(J.N. Darby [Synopsis: vol.3]), (Louis A. Barbieri [The Bible Knowledge Commentary: NT]); (2)指教会(林后11:5): 5个聪明童女 = 真实召会(或真信徒); 另5个愚拙童女 = 假冒的教会(professing church); 支持这看法的有: 纽贝里(Thomas Newberry), 魏斯比(Warren Wiersbe),  艾朗赛(H.A. Ironside); (3)指犹太人和教会: 5个聪明童女 = 召会; 另5个愚拙童女 = 不得救的犹太人; 例如黑锭(John Heading)表示: “为了实用性的目的, 我们认为5个聪明的童女代表召



作者:

Leave a Reply

    Copyright © 2021 MalaccaGospelHall.org.my. All rights reserved. Developed by Passion In Design.
    %d bloggers like this: