大卫的支持者: 先知拿单、祭司亚希米勒和亚比亚他


(A)       拿单 (Nathan) (撒下7:1-13; 12:1-13; 王上1:1-40)

在大卫和所罗门统治的时代, 拿单是耶和华的先知. 他忠实地传达神的信息, 包括责备犯罪的大卫王. 大卫渴望为神建造圣殿, 但神把这特权交托他的儿子所罗门(撒下7:12-13). 传达这信息的重任落在拿单身上. 大卫听后欣然接受神的安排, 把自己的意愿搁置一旁. 神向大卫保证他的后代必继续作王, 也允许他为圣殿预备建造的材料. 当大卫与拔示巴犯了奸淫, 并杀害其夫乌利亚以后, 神使用拿单谴责大卫. 拿单所用的暗喻贴切微妙, 但其指责坦率坚定, 毫不妥协  —  “你就是那人!”(撒下12:7). 结果大卫悔改, 神也赐他一个伟大的儿子(所罗门), 弥赛亚就是出自这儿子的家系.

在处理上述这些事件, 我们看到拿单顺从耶和华的心意, 并关怀与爱戴大卫王. 当主耶稣在约翰福音20章里挑战彼得, 他先向彼得显出他恒久不变的爱. 只有在已向彼得显明丰足的供应和甜美的交通之后, 主耶稣才以此挑战彼得: “你爱我比这些更深吗?”(约21:15). 这原则至今仍然管用: 只有在彰显真爱之后, 挑战和纠正才会有效.

在欢乐顺意的日子, 拿单一样忠心; 他蒙耶和华差遣, 为大卫的儿子(所罗门)命名为“耶底底亚”(撒下12:24-25).[1] 多年以后, 拿单又被大卫差派, 带领所罗门到基训, 在那里膏他作以色列王, 使他坐在宝座上(王上1:32-35).

有趣的是, 拿单写了两本书(代上29:29; 代下9:29),[2] 但这两本书都已失传. 人的好奇心都希望读到这两本书, 从中得知拿单对大卫和所罗门有何评语. 然而, 神的道(圣经)彰显神的真理之外, 也展现神的怜悯和恩慈. 这是决定什么书卷该被纳入圣经正典的主要因素. 圣经不是为满足人的好奇心而写的. 在神的怜悯和恩慈下, 神对大卫一生的总结是: “我寻得耶西的儿子大卫, 他是合我心意的人, 凡事要遵行我的旨意”(徒13:22). 这是神的恩慈, 不把拿单的书卷(书中极可能论及大卫犯罪的事)纳入圣经, 免得我们对大卫生命的污点多加评论.

 

(B)       亚希米勒(Ahimelech) (撒上21-22章)

祭司亚希米勒是以利的孙子, 他与其他大约85位祭司在挪伯(Nob)一同事奉神. 那里所发生的事透露了当时祭司职任的情况. 约柜是祭司供职的中心, 但有些礼仪在挪伯那里执行, 虽说那里没有约柜. 大卫逃避扫罗时, 他来到挪伯, 向祭司亚希米勒要求食物和一把刀. 祭司就把“从耶和华面前撤下来的陈设饼”给大卫(撒上21:6), 又把“放在以弗得後边”属于歌利亚的刀交给他(撒上21:8; 注: 约柜当时在基列耶琳; 撒上7:2). 圣经记载“在扫罗年间, 我们(以色列会众, 包括祭司)没有在约柜前求问神”(代上13:3). 然而, 一些祭司在衰败的日子里仍然忠心, 而在挪伯的祭司们便是忠心的一群. 所以主耶稣在 可2:26引述大卫讨食一事时说那里是“神的家”(原文直译, KJV: the house of God; 《和合本》译作“神的殿”).[3]

当亚希米勒和众祭司帮助大卫时, 以东人多益(Doeg, 扫罗的仆人, 撒上22:9)也在场. 多益向扫罗王报告此事, 愤怒的扫罗便传召这些祭司. 由于他们没向王报告大卫的行踪, 所以全部被王处死. 扫罗的臣子们拒绝杀害神的众祭司, 只有多益胆敢执行王命, 杀了85个祭司, 为扫罗消怒. 住在挪伯城中的人也惨遭杀害(撒上22:19).

这点教导我们严肃的功课. 我们常与谁(信徒或非信徒)相处, 就常与他们相关(正如多益跟从扫罗, 就像扫罗那样残暴, 译者按). 此外, 在日常生活中, 我们会摆出或好或坏的见证. 我们一旦说了一句话, 或做了一件事, 就无法涂抹, 也无法更改, 所留下的是深远的影响. 这影响可以是正面的, 也可以是负面的(如亚希米勒对祭司职任的正面影响, 或扫罗给多益的负面影响, 译者按). 所以圣经记载很多劝戒, 提醒信徒应当怎样行事为人. 许多事件背后, 都富有劝勉和值得学习的榜样. 在新约中, 最好的榜样是主耶稣. 他说: “我给你们作了榜样, 叫你们照着我向你们所作的去作”(约13:15). 保罗也劝勉哥林多的信徒: “你们该效法我, 像我效法基督一样”(林前11:1).

 

(C)       亚比亚他(Abiathar) (撒上22:20-23; 23:6; 撒下15:24-29; 王上2:26-27)

祭司亚比亚他是亚伦和以利的后代. 当扫罗在挪伯杀害众祭司时, 他是亚希米勒唯一逃脱不被杀害的儿子. 他继承父亲作大祭司, 投靠大卫, 成为大卫忠心的跟从者. 亚比亚他无疑是一名具有某些超凡魅力的人. 主耶稣在 可2:25-26所说的话, 暗示是亚比亚他把陈设饼给大卫吃. 这是否暗示虽然当时大祭司是亚希米勒, 但实际上亚比亚他才是祭司们的领袖?

圣经记述许多有关亚比亚他与大卫的关联. 他在大卫逃亡放逐的日子中, 对大卫忠心耿耿, 为大卫求问神的心意(撒上23:9-12, 30:7). 大卫在希伯仑作王时, 他效忠大卫. 在约柜运入耶路撒冷时, 他也在场(代上15:11-12). 甚至在押沙龙背叛大卫的日子, 亚比亚他仍然支持大卫, 较后所罗门向他说: “你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜, 又与我父亲同受一切苦难”(王上2:26).

亚比亚他的生命到此为止可说是对大卫忠心耿耿. 大卫可信赖他, 以他来求问神的引导. 在这方面, 亚比亚他是我们今日学习的好榜样  —  全然忠心于主耶稣(大卫的预表).

可惜亚比亚他较后的生命却因支持亚多尼雅作王而染上污点. 值得留意的是, 这位那么亲近大卫的大祭司, 常为大卫求问神的心意, 所以他肯定知道大卫的心愿是要立所罗门为王(王上1:13), 但亚比亚他竟支持亚多尼雅, 与大卫的心愿相违, 一失足成千古恨.

保罗提醒哥林多的信徒, 我们所拥有的一切, 都是领受了神的恩典, 没有任何可自夸之处(林前4:7). 此外, 我们不该假设以往的祝福可为现今的困难提供容易的解决方案. 看来此乃亚比亚他所掉入的陷阱. 他是否认为他对大卫忠心的成功事奉能使他影响立王之事? 他是否为自己寻求更高的地位? 他是否认为他的生活在亚多尼雅作王后会更舒适? 无论动机何在, 亚比亚他违背神的旨意, 若非所罗门手下留情, 他这错误行动将使他丧失宝贵的生命.[4]

 


[1] 撒下12:25: “就借先知拿单赐他(所罗门)一个名字叫耶底底亚(Jedidiah), 因为耶和华爱他.”

[2] 代上29:29: “大卫王始终的事, 都写在先见撒母耳的书上和先知拿单并先见迦得的书上.”  代下9:29: “所罗门其馀的事, 自始至终不都写在先知拿单的书上, 和示罗人亚希雅的预言书上, 并先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书上吗?”

[3] 可2:26: “他当亚比亚他作大祭司的时候, 怎么进了神的殿(the house of God), 吃了陈设饼, 又给跟从他的人吃. 这饼除了祭司以外, 人都不可吃.”

[4] 上文译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 1999), 第141-143页.



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