大卫-合神心意的人(下):大卫哭泣和喜乐的心


(A)      大卫哭泣的心: 一群背叛的人

(撒下15:6,10-12,23,30)

摆在眼前的是一幅凄凉的悲景! 大卫流泪, 离开耶路撒冷城. 我们看到有许多人伤透他的心, 导致他泪流满面. 让我们看看这些背叛大卫王的人.

 

(a)   押沙龙(Absalom)

“…押沙龙暗中得了以色列人的心”(撒下15:6, 译者注: “得了以色列人的心”在希伯来原文是“偷了以色列人的心”; KJV: stole the hearts of the men of Israel). 大卫允准犯错的押沙龙回到耶路撒冷城, 因此种下祸根, 为此付出惨痛代价. 事实上, 独有神所膏的大卫(而非押沙龙)配得到百姓的效忠. 在预表上, 我们记得独有主耶稣配得和应得我们全心的爱戴.

 

(b)   亚希多弗(Ahithophel)

亚希多弗(Ahithophel)被大卫形容为“连我知己的朋友, 我所倚靠, 吃过我饭的, 也用脚踢我”(诗41:9). 作为大卫的谋士, 亚希多弗是大卫的密友, 时常亲近大卫, 可是押沙龙却成功获得他的支持. 更要留意的是, 押沙龙是在献祭的时候, 把亚希多弗请来, 得到他的帮助(撒下15:12). 这是神给我们的警戒, 提醒我们在生命的任何时刻, 都要提防恶者狡猾的活动和诡计, 免得他们把我们的心从主那里“偷走”(林后11:2-3提醒我们要提防魔鬼用诡诈诱惑我们, 使我们失去那向基督所存纯一清洁的心, 译者按).

 

(c)   二百人(Two Hundred Men)

这二百人离王很近, 住在耶路撒冷城里, 却被押沙龙吸引过去. 他请他们与他同去, 这些人是在不知情的情况下跟随押沙龙, 撒下15:11: “押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去, 都是诚诚实实去的, 并不知道其中的真情”. 换言之, 他们无法告诉你为何他们出现在那里! 押沙龙知道这群人摇摆不定(没有立场), 容易说服他们跟随他.

押沙龙的叛变不难获得百姓的支持, 我们读到“于是叛逆的势派甚大, 因为随从押沙龙的人民, 日渐增多”(撒下15:12). 看到大卫伤心地渡过汲沦溪(brook Kidron, 撒下15:23), 我们就联想到多年以后, 主耶稣也同样渡此溪流, 走进客西马尼园, 被他“知己的朋友”(familiar friend)加略人犹大出卖(诗41:9; 约18:1-2). 不久, 他自己的众门徒离弃他, 彼得也否认他. 主耶稣在另一个场合对门徒所说的话, 成为我们的挑战, 他说: “你们也要去(离我而去)吗?” 愿我们像彼得一样回应: “主啊, 你有永生之道, 我们还归从谁呢?”(约6:67-68).

 

(B)      大卫哭泣的心: 一群忠诚的人

(撒下15:13-23,30)

上文我们读到因着押沙龙和他的跟从者背叛, 大卫伤心地离开耶路撒冷城, 渡过汲沦溪, 眼中满了悲伤之泪. 然而, 当他想到身旁一群仍然效忠于他的人, 喜乐的泪水便溶入伤心的泪水中. 圣经以不同方式描述这些人, 教导我们宝贵的功课.

 

(a)   他的臣仆(His Servants)

撒下15:14 提到“跟随他的臣仆.” 当大卫面对背叛者带来的失望时, 他仍感到安慰, 因看到有一群“跟随他的臣仆”(撒下15:14), 他们异口同声地说: “我主我王所定的, 仆人都愿遵行”(撒下15:15).

撒下15:16描述道: “于是王带着全家的人出去了”(原文直译: “…全家的人跟随他的脚步”; KJV: all his household after him [at his feet] ). 他们的脚步跟随大卫的脚踪, 虽说此行意味着行走艰苦道路.

撒下15:18也描述道: “王的臣仆都在他面前过去(原文直译: “王的臣仆都与他携手同去”; KJV: And all his servants passed on beside him (in hand with him)”. 他们预备和愿意有份于他的苦难和被弃(译者注: “携手同去”可代表“有份于、有交通”之意, have fellowship).

撒下15:18继续表示: “王的臣仆… 也都在他面前过去”(原文直译: “王的臣仆… 也都在王的脸面前过去”; KJV: And all his servants … passed on before the king (in full view of the king). 因着他们对大卫的爱戴, 他们能坦然行在王面前, 不觉羞耻.[1]

 

(b)   以太(Ittai)

“以太”这名意思是“接近我”(near me), 这位迦特人给大卫的心带来特殊喜悦. 圣经描述他为“外邦逃来的人”(撒下15:19), 此人“来的日子不多”(撒下15:20; 注: 这句话在《英王钦定本》译作“你昨日才来”), 他有如 弗2:12所言: “在以色列国民以外, 在所应许的诸约上是局外人, 并且活在世上没有指望、没有神.” 无论如何, 神的恩惠和怜悯把他带到大卫面前.

大卫王探测他的心意, 给他有路可选(即选择跟大卫一同飘流, 或选择回去). 大卫建议他不要同去受苦, 可是他一口拒绝. 有时, 才信主不久的基督徒, 实叫那些与主同行多年的基督徒感到羞愧! 以太认识那位永活的神, 虽说他亲眼看到大卫已被人弃绝, 但他信心十足, 相信必看到大卫重登宝座. 从他所说的话, 我们可察觉到他全然的委身. 他说: “无论生死, 王在那里, 仆人也必在那里”(撒下15:21). 我们看见他的忠诚感动和影响属他之人, 使“跟随他的人和所有的妇人、孩子”都随他跟从大卫(撒下15:22; 译者注: 诚愿我们的见证也影响自己的孩子亲友, 一同跟随主耶稣).

 

(C)      大卫喜乐的心: 一群归家的人 (撒下19:15-39)

“王就回来”(撒下19:15). 那位含泪离开耶路撒冷城的, 是受膏的王, 最终在弃绝他的地方受到承认, 重登宝座. 主耶稣曾“被藐视、被人厌弃、多受痛苦、常经忧患”(赛53:3), 但他将荣耀凯旋地回来! 当大卫回来时, 有3个人迎见他, 这3人每一位都给我们挑战:

 

(a)   示每(Shimei)

撒下19:19-23提到基拉的儿子示每. 大卫逃离耶路撒冷城的时候, 示每趁大卫失权时, 破口咒诅大卫. 可是当大卫归回时, 他是第一个迎接王的人, 在他脚前下跪, 承认己罪. 他的家族与便雅悯和约瑟有关(参 撒下19:16,20), 但他是个假冒为善的人, 利用人谋求己利. 所罗门王较后限制他的行动,[2] 他也乐意接受, 说道: “我主我王怎样说, 仆人必怎样行”(王上2:38). 不久, 他违背自己的承诺, 结果被所罗门下令处死. 如果主耶稣今日回来, 他会在我们里面察出“假冒为善”的罪吗?

 

(b)   米非波设(Mephibosheth)

撒下19:24-30 论到瘸腿的米非波设. 他无法活得安舒, 直到王归回的日子(撒下19:24).[3] 他承认自己一切的福气, 都是大卫所赐(撒下19:28). 他的仆人洗巴(Ziba)却欺哄他, 使他无法与大卫一同离开耶路撒冷. 为了试验他的忠诚, 大卫说: “你与洗巴均分地土”(
撒下19:29). 这片土地原本全属于他, 现今大卫却要他与欺哄他的人均分地土! 他的回答显露他对大卫的爱戴与忠诚. 他所切切关注的, 是大卫王平安归来, 而非土地. 如果主今日回来, 他会发现我们渴慕见到他吗? 他会看见我们在世无法活得安舒, 并承认自己的一切都是主所赐的吗?

 

(c)   巴西莱(Barzillai)

最后, 撒下19:31-39 提到巴西莱. 此人多年对大卫忠心耿耿, 并预备把自己的财物献给他(撒下19:32). 这位年老者有属灵洞见, 能察觉到年轻人的属灵潜能, 所以他建议大卫让他的仆人金罕(Chimham)跟随大卫(撒下19:37). 如果主今日回来, 他会看见我们对他忠心吗? 大卫对巴西莱说: “你与我同去”(撒下19:33). 可惜, 巴西莱没有正确地回应大卫的邀请, 他“回本地去了”(撒下19:39). 我们也是何等容易犯上这样的错误啊![4]

 

 


[1]在希伯来原文中, 上述经文提到大卫王的脚(feet)、手(hand)和脸面(face). 这在预表上意义深长: (a)“脚”代表所行的路. 我们是否愿意跟随主耶稣的脚踪? (b)“手”意味着共享同担(fellowship). 我们是否愿意与主同受苦难? (c)“脸面”代表同在或悦纳, 我们是否行在主的脸光中, 在他面前讨他喜悦?

[2]王上2:36-37: “王差遣人将示每召来, 对他说: 你要在耶路撒冷建造房屋居住, 不可出来往别处去. 你当确实的知道, 你何日出来过汲沦溪, 何日必死. 你的罪必归到自己的头上.”

[3]撒下19:24: “他自从王去的日子, 直到王平平安安的回来, 没有修脚, 没有剃胡须, 也没有洗衣服.”

[4]上文译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 1999), 第132-134页.



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