“大能的勇士”基甸: 默想士师记六至八章 (二)

译者注: 士师记描述以色列人在迦南地与邻国敌人的冲突和争战. 对于今日神的百姓与“那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的, 以及天空属灵气的恶魔”交战时, 此书给予丰富的指导. 基甸被神的使者称为“大能的勇士”(士6:12), 且被神大大使用. 故此, 默想他的生命和经历必使神的百姓得到属灵的益处.

(文接上期)

(B) 无名先知的信息 (士6:7-10)

在一位医生还未把药膏敷在生脓或腐烂的伤口之前, 他必须先以探针探入伤口的深处, 除去所有致命和有毒的物质. 神也用同样的方法, 对付祂百姓属灵的伤口. 当以色列人在米甸人的重手压制下发出呼求, 祂并不立刻遣派一位天使前来拯救他们. 首先, 祂派遣一位属神的人到他们当中. 我们在来4:12-14看见这同样的次序. 首先是用神的道, 把“魂与灵刺入、剖开, 把心中的思念和主意都辨明”(来4:12), 过后大祭司才出现, 并带来怜悯和恩典(来4:14,16).

先知最主要的职任, 并非是预先宣告将来所要发生的事, 而是应用神的道来阐明神的百姓所处于的景况, 以借此触及他们的良心, 并引领他们归回神. 以利在祭司职任上失败时, 撒母耳受委托向他传达一个预言性的信息. 当大卫王犯罪时, 神也差遣先知拿单去指出他的罪恶. 从撒母耳到施洗约翰, 我们可追溯到先知的尊贵行列. 他们力图抵抗罪恶之潮入侵以色列. 他们的先知职事不受大众欢迎, 因为当时的百姓, 正如现在的百姓, 都倾向罪恶, 并且不愿离弃它们. 当主耶稣揭发撒马利亚妇人生活中的罪恶时, 她说:“先生, 我看出你是先知”(约4:19). 主耶稣愿意彰显“那能遮盖罪恶”的爱, 但祂必须事先揭露罪恶; 人的良心必须先被触动, 心中的罪必须先被探出, 接着才能敞开心门, 去接受神的恩惠.

我们称那位来到以色列的属神之人为“无名的先知”, 因为他的姓名被隐藏起来. 无论他是何方神圣, 他是一位耶和华忠心的仆人. “在那日”, 他将荣获忠心仆人的赏赐. 他所带给以色列人的信息充满恩典. 他述说神过去对以色列人的恩待, 为叫他们想起从何处坠落, 并且悔改. 神仍然没有改变, 一直以来, 祂都以忠诚对待以色列人. 可是以色列人却多次对祂不忠. 这就是先知信息的负担和重点. 在神信实的荣耀背景前, 先知指出他们的背逆. 他们的罪与他们所得的恩相比之下更显深重. 先知的信息发出七条恩惠辉煌的光芒, 接着是七小段的话语, 提醒以色列人的罪恶, 罪使一切蒙上阴影.

(B.1) 救恩 (士6:8)

“我曾领你们从埃及上来”(士6:8). 埃及是虐政和困苦之地, 充满劳苦和哭泣. 当耶和华前来拯救祂的百姓时, 那地的王曾挑战祂, 那降在埃及的严厉审判, 那染在门楣和门框上的血迹, 那红海之水分开的奇迹等, 都联合起来述说神救恩的故事. 祂在埃及地庇护他们, 正如一只鸟儿保护它羽毛底下的卵. 祂如牧人般地带领他们经过深谷. 祂如大鹰般地把他们背在翅膀上带来归祂(出19:4). 难道他们忘了这一切感人肺腑的事迹吗?

在各各他山, 神倾倒祂的忿怒. 从垂死之救主的肋旁所流的深红色之血, 那个空着的坟墓和那位复活的救主, 这一切都述说属神能力的伟大故事.“我曾领你们出来.” 神亲自完成了它, 难道“我们”忘了这一切吗?

(B.2) 自由 (士6:8)

“我曾领你们… 出了为奴之家”(士6:8). 在埃及地, 以色列人如奴隶般地劳苦服事. 他们生活在严酷奴役的压迫下, 困苦万分. 可是当俘虏的呻吟之声上达天庭, 神便按照祂的大能, 保守这些本被命定受死之人, 并且来到奴役之家释放他们. 祂断开他们的锁链, 使他们不再因主人的鞭挞而叹气, 也不再因恶毒的铁轭而沮丧. 神的眼已看见这些俘虏在造砖窑旁的劳苦, 祂的耳已听见他们的叹气, 祂的心深知他们的愁苦, 祂的手有能力拯救他们.

“主啊, 我们已经晓得祢的拯救,

脱离远比他们更加严厉的奴役;

罪恶虽以更强的绳索捆缚我们,

可是蒙祢怜恤, 我们获得自由.”

(B.3) 拯救 (士6:9)

“救你们脱离埃及人的手”(士6:9). 当神说:“你们今天所看见的埃及人, 必永远不再看见了. 耶和华必为你们争战; 你们只管静默, 不要作声”(出14:13-14). 这些话对以色列人而言, 是何等的宝贵啊! 神领他们从红海中经过, 如同行在干地, 把他们安置在他们先前的主人所无法到达之处; 红海在以色列人与他们奴役之地的中间澎湃, 使他们永远离开它.

神的救恩是何等的伟大 — 仇敌全被击败, 他的权能全被摧毁, 使我们因主耶稣的复活得蒙拯救, 全面脱离世界.

“主已复活: 我们一同与祂复活,

在祂坟墓里, 我们一切的仇敌被挫败.

主已复活: 远远超越审判之地,

在祂里面, 在复活的生命里面,

我们站立.”

(B.4) 保守 (士6:9)

“并脱离一切欺压你们之人的手”(士6:9). 神不但拯救祂的百姓, 也保守祂的百姓; “祂使我们的性命存活”(诗66:9). 在祂大能之手的荫庇下, 谁能伤害他们呢? 巴勒发现他根本无法伤害他们(参民22-24章). 纵使巴兰出尽法宝, 也无法改变神预定赐祂百姓的祝福(参民22-24章). 亚玛力人也不能战胜他们(参出17:8-16). 神若是帮助他们, 有谁能抵挡他们呢?(参罗8:31)

论到属他自己的羊群, 基督曾宣告没有任何仇敌可伤害他们:“我又赐给他们永生; 他们永不灭亡, 谁也不能从我手里把他们夺去; 我父把羊赐给我, 祂比万有都大, 谁也不能从我父手里把他们夺去”(约10:28-29).

(B.5) 胜利 (士6:9)

“把他们从你们面前赶出.” 对于十位没有信心的探子而言, 占领迦南地是不可能的任务. 但对耶和华而言, 迦南人根本不堪一击. 以色列人并非凭借他们手臂的势力和能力, 来赢得胜利; 他们得胜, 乃是因神行在他们前方, 制服了他们的敌人. 神也这样地叫我们藉着我们的主耶稣基督得胜(林前15:57). 因此, 我们欢呼唱道:

“已开始的恩典将在荣耀里结束:

耶稣, 我们靠祂赢得胜利,

在祂自己凯旋的故事中,

我们得见信徒荣耀得胜的记载.”

(B.6) 产业 (士6:9)

先知“又对你们说: 我是耶和华你们的神. 你们住在亚摩利人的地, 不可敬畏他们的神”(士6:9). 神的话语充满了神赐以色列人之地(迦南地)的佳美形容. 那是一个“极美之地”、“流奶与蜜之地”(民14:7-8). 那是一个“可悦人之地”、“以马内利之地” 、一个可让以色列人享尽一切属地福气之地.

比迦南地更佳美的, 是我们的产业. 我们已经蒙福, 获得“在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”(弗1:3).

(B.7) 应许 (士6:10)

按士6:10的记载, 神又对以色列人说: “我是耶和华你们的神. 你们住在亚摩利人的地, 不可敬畏他们的神.” 神与祂百姓同在的保证, 远比神赐给他们的一切恩赐更加美好、更加甘甜. 祂的良善祝福只不过是使人认识祂的方法之一. “有耶和华为他们的神, 这百姓便为有福”(诗144:15).

七条恩惠辉煌的光芒! 每一条都倾述神对以色列人的良善和慈爱. 神已信实地守住祂与祂百姓所立的约, 他们现今的悲惨状况, 肯定不是出于神这一方的失信. 但更可悲的是, 那无名先知的信息不到此结束. 在圣经中, “但”这一小字多次象征“有福”(译者注: 请参弗2:4的“然而”; 此字在原意与“但”字相同), 可是此处的“但”字, 却是个非常丑恶的字 — 它赶走恩典和美丽的景象, 引入悲惨和可怕阴影:“[但]你们竟不听从我的话”(第10节; 这句话在原文中有“但” 一字, 译者按)

以色列人从埃及的奴役中被拯救出来, 但现今却被交在米甸人手中. 本是享有保守、胜利和产业的他们, 现今却受管教、挫败和损失. 神不能赐福罪恶. “我们纵然失信, 祂仍是可信的, 因为祂不能背乎自己”(提后2:13). 在每一个复苏的局势中, 我们必须晓得神并没有失败. 我们受苦是因自己的罪恶和愚昧, 承认这点便是复原的开始, 那位先知也正为此目的而被差遣过来.[1]

(文接下期)

[1] 上文译自 Peter J. Pell, Gideon: The Mighty Man of Valour (Grand Rapids: Gospel Folio Press), 第13-18页.