问题28: 太27:9分明是引证撒迦利亚的话(亚11:12-13), 可是为何又指明它是耶利米的话? 这岂不是互相矛盾? 到底是哪一处的记载错误?

解答: 按马太福音的记载, 犹大出卖主耶稣以后, 内心自责, 就把出卖主耶稣所得的银钱丢在殿里, 出去吊死了. 结果, 祭司们就用这钱买了窑匠的一块田(太27:3-8). 接着, 马太总结说: “这就应验了先知耶利米的话说: ‘他们用那三十块钱, 就是被估定之人的价银, 是以色列人中所估定的, 买了窑户的一块田. 这是照着主所吩咐我的.’”(太27:9,10)

我们发现上述的预言是出自撒迦利亚, 因为亚11:12-13记载: “…于是他们给了三十块钱, 作为我的工价. 耶和华吩咐我说: ‘要把众人所估定美好的价值,丢给窑户.’ 我便将这三十块钱, 在耶和华的殿中, 丢给窑户了.” 不过, 问题出在太27:9却指明这预言是耶利米的话. 到底是哪一处的记载错误?

实际上, 这两处的经文都没错误. 麦克道尔(Josh McDowell)解释道: “或许最好的解释是: 马太结合了两处的预言, 一处出自耶利米, 另一处取自撒迦利亚; 但他在这合成了两处的经文中(即太27:9), 只提到其中一位作者, 即大先知耶利米. 撒迦利亚并没提及购买田地一事, 耶利米却声明主耶和华吩咐他买一块田地(耶32:6-8). 此举表明主耶和华本身保证, 将来在这地必有人再买卖田地和葡萄园(耶32:15,43). 其中一块神所指的田地, 就是窑户的田地. 撒迦利亚补充说有三十块钱丢在耶和华殿中的地上. 由此可见, 马太结合了两处预言的详情, 但强调耶利米为预言这些事件的人.”[1]

为何马太选择耶利米而非撒迦利亚呢? 这点与马太福音整体的信息和引证的方式有关. 罗斯卡博士(Dr. J.E. Rosscup)指出: “马太认为两处的经文应验了, 一处是‘有代表性的’经文(typical, 耶19:1-13), 另一处是‘详尽明确的’经文(explicit, 亚11:13), 并且在这结合了两处的经文中(即太27:9), 马太只提到其中一位作者. 冈德利(Robert Gundry)在《马太福音中的旧约引用》(The Use of the Old Testament in St. Matthew’s Gospel)第124-125页表示, 这样的做法不时出现在马太福音中. 他继续表示:

“库尔(John N. Cool)也总结说马太主要是引用撒迦利亚的预言, 但同时也想到耶利米19章, 特别因为它的主题论到对以色列的审判… 库尔也表示, 耶19:2的谷和太27:10的田都成为埋葬之处, 这谷和田都被改名(笔者注: 改名为‘血田’[太27:8]和‘杀戮谷’[耶19:6]), 为要提醒百姓有关神的审判. …这点可从窑户的那块田地之传统位置加以证实… 即在欣嫩子谷的范围内, 就是耶利米将之改名为‘杀戮谷’来宣告神的审判之处. 其次, 马太在他公式化的引述(formula quotations)中, 前后一致地使用以赛亚和耶利米. 这点提醒他的读者有关神对他百姓的救恩和审判. 以赛亚与救恩有关, 耶利米…与审判相关.”[2]

总括而言, 虽然太27:9-10是分别取自耶利米与撒迦利亚的预言(耶19:1-13; 32:6-8; 亚11:12-13), 但马太只提出其中一位作者, 即耶利米, 因为耶利米是主要的大先知, 这点也符合此处经文的重点— 强调神的审判(耶利米乃是强调审判的先知). 基于上述种种原因, 太27:9指明上述经文(即太27:9-10)是耶利米的预言, 这点并无错误!

[1] Josh McDowell, Answers to Tough Questions: Skeptics Ask About the Christian Faith [computer file], electronic ed., Logos Library System, (Nashville: Thomas Nelson) 1997, c1993 by Josh McDowell and Don Stewart.

[2] Robert H. Gundry, The Use of the Old Testament in St. Matthew’s Gospel with Special Reference to the Messianic Hope (Leiden: Brill, 1975). 也参 D.A. Carson, “Matthew”, in Frank E Gaebelein (gen. ed.), The Expositor’s Bible Commentary (vol.8) (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1984), 第562-566页.