旧约中的基督: 会幕所预表的基督 — 幕幔与罩棚


(A)     序言

我们已用了好几期讨论完会幕的所有六个圣器, 现在我们将探讨遮盖会幕的幕幔(curtains)与罩棚(coverings). 我们通常以为会幕是暂时性的帐篷, 但事实上, 它存在至少450年之久, 直到大卫的时代(撒下7:2). 因此, 所有的材料, 包括幕幔和罩棚, 都必须是上好的品质, 更重要的是, 它们述说了基督荣美的位格与工作.

 

(B)     幕幔和罩棚的字义

“幕幔”(幔子)和“罩棚”被用来遮盖会幕的圣所与至圣所的框架, 共有四层, 每一层皆采用不同材料来制造(出26:1-14). “幕幔”或“幔子”(curtain, 出26:1)一字在旧约原文(希伯来文)是 yerî‛âh {H:3407},[1] 有“悬挂物”之意(a hanging), 在旧约中出现47次, 皆译为“幔子”. 这幔子与隔开圣所和至圣所的幔子(curtain, 出26:31-33; veil/vail, 太28:50-51)不同,[2] 为了清楚辨别两者, 我们在下文将这用来遮盖会幕的幔子普遍译作“幕幔”.

 

至于“罩棚”(covering), 其希伯来原文是 ’ôhel {H:168}, 字义本为“帐棚、居住””, 首次出现在旧约时被译作“帐棚”(创4:20), 最常用来指会幕的“幕”字(157次, 40:2,6,7), 但也译作“罩棚”(13次, 出26:7,9,11,12,13,14),[3] 指放在“幕幔”之上, 用作防晒和防水的保护层.

 

(C)     幕幔和罩棚的结构

《证主圣经百科全书》(第二册)记述, 会幕(指整个圣所和至圣所)的结构基本上是一个帐幕. 整个会幕的尺寸约为: 长45英尺(30肘)、宽15英尺(10肘)、高15英尺(10肘). 基本的框架是由一连串的竖板支撑, 每一块高15英尺(出26:15-25). 在这框架之上有几层盖子, 形成会幕的顶部、(左右)两边和后边.

 

第一层(最内的第一层)的10幅幔子染成蓝色、紫色和朱红色, 还绣上基路伯(出26:1-6; 36:8-13). 每一幅幔子为42英尺乘6英尺(长28肘, 宽4肘). 每5幅幔子幅幅相连, 形成两组幔子. 两幅连成的幔子以50个金钩穿过钮扣, 再连成一个帐幕. 幔子大概是像桌布一样盖过整个框架.

 

另一层(最内的第二层)是用山羊毛织成的11幅幔子或防水布, 每幅为45英尺乘6英尺(长30肘, 宽4肘). 分别把5幅和6幅幔子连起来, 然后再用上述的方法把两片连起来, 只是这一层用了铜钩代替金钩. 山羊毛的防水幔子较长, 用以保护内层的幔子, 多出来的部分则用以盖着会幕的前后两端(出26:9,12).

 

另外两层(最外的两层)是用来保护会幕能经得起风吹雨打, 一层(最外的一层)是海狗皮, 另一层(最外的第二层)是染红的公羊皮.[4] 简言之, 共有四层覆盖圣所的遮盖物, 由内到外算起, 第一层是用捻的细麻, 和蓝色紫色朱红色线的幔子(即幕幔, 出26:1-6); 第二层是用山羊毛织成的幔子(出26:7-13); 第三层是染红的公羊皮制成的“罩棚的盖”(出26:14), 第四层(最外的一层)是用海狗皮制成的“罩棚上的顶盖”(出26:14).

 

第一层肯定是所谓的“幕幔”, 第三和第四层肯定是指“罩棚”, 但第二层到底是“帐幕”抑或“罩棚”, 圣经学者对于此事便有分歧. 出26:7说: “你要用山羊毛织十一幅幔子(curtains), 作为帐幕以上的罩棚(covering).” 约翰·理祈(或译“理祁”, John Ritchie)和拉温(C. H. Raven, 或称Bob Raven)皆认为第二层应称为“幔子”(即“幕幔”),[5] 因出26:7说: “你要用山羊毛织十一幅幔子(curtains)”; 但一些学者则认为第二层该叫作“罩棚”, 因这山羊毛织成的幔子是“作为帐幕以上的罩棚(covering)”. 换句话说, 这第二层的山羊毛布料本是幔子, 但以功用而论, 它亦可称为罩棚. 基于避免混淆, 本文就采用“山羊毛织成的幕幔”来指这第二层的幔子, 或称幕幔.

 

(D)     幕幔和罩棚所预表的基督

大卫在诗29:9说道: “凡在他殿中的, 都称说他的荣耀.”[6] 大卫在此所谓的“殿”绝非指他儿子所罗门在他离世后才建造的“圣殿”, 而是指当时神在地上的居所  —  会幕. 约翰·理祈写道: “会幕是指着基督的预表. 诗29:9告诉我们, 圣殿(会幕)的每一部分都述说他的荣耀. 基督是一切, 从幔内的约柜至外院至细微的一钉一线, 他位格和作为的荣耀都印证了每个预表. 当我们细看各部分时, 会看得更清楚.”[7] 现在让我们仔细探讨这四层的幕幔和罩棚所预表的基督.

 

(D.1)   海狗皮的罩棚

此乃人所能看到的罩棚之最外层, 用作保护会幕免受阳光的暴晒和旷漠的风吹雨打. 它预表基督经得起世界与撒但的严厉打击、试探和考验(太4:1-11). 除此之外, 海狗皮是单调乏味的棕色(drab brown), 毫无吸引人之处. 这使我们联想到主耶稣基督, “他无佳形美容, 我们看见他的时候, 也无美貌使我们羡慕他. 他被藐视, 被人厌弃, 多受痛苦, 常经忧患. 他被藐视, 好像被人掩面不看的一样. 我们也不尊重他”(赛53:2-3). 人轻看他, 称他为“木匠的儿子”(太13:55), “拿撒勒人耶稣”(约1:45), 而“拿撒勒还能出什么好的吗?”(约1:46)

 

约翰·理祈写道: “它无秀美的外貌, 也无华美的外表吸引人的注意. 会幕里面充满着荣美的事物, 如包金的板、刺绣的幔子; 但这些只能给神受膏的祭司, 站在圣所内的时候看见. … 对那些认识他的人, 他是美中之至美, ‘万人中他最美好’; 但被人厌弃, 受人蔑视, 忧伤之子的面容枯槁, 在世人眼中看来毫无吸引力. … 让我们忍耐等候, 因为主作王的时候快到. 那拿撒勒人将快坐宝座, 被钉的手将快手执治理宇宙的权杖. … 海狗皮的罩棚将被卷开.”[8]

 

(D.2)   染红的公羊皮

由外至内算起, 这第二层的罩棚是用染红的公羊皮(rams’ skins dyed red)制成. 公羊皮述说基督代死之恩(substitution)  —  代替罪人受死, 正如公羊(ram)代替以撒被献为燔祭(创22:13). 按会幕的献祭条例, 公羊也用在祭司的成圣礼上(或称“分别为圣之礼”, consecration, 出29:15-28);[9] 染红的皮提醒我们有关“分别为圣”的公羊之血, 预表我们的主将生命“分别为圣”归给神, “存心顺服(分别为圣的公羊), 以至於死(代

死的公羊), 且死在十字架上(染红的血)”(腓2:8).

 

(D.3)   山羊毛织成的幕幔

山羊毛织成的幔子(goats’ hair curtain)使我们联想到在赎罪日所献的两只山羊(利16:7-10, 20-28). 在圣经中, 山羊(goat)常与赎罪祭有关, 例如以色列人每日献的赎罪祭, 就是用公山羊(goat, 民28:15). 因此, 山羊毛织成的幔子可预表基督赎罪的工作. 山羊能稳健地走在山坡上而不失脚(参 撒上24:2), 预表基督走在赎罪道路上步伐稳健、坚定不移(太16:21-23; 26:38-44). 此外, 这层幕幔是用50个铜钩将幔子连起来(出26:11). 铜常象征审判, 预表赎罪的基督代替我们承受神在十架上对罪的公义审判.

 

(D.4)   细麻蓝紫朱红色线的幕幔

只有在圣所里事奉的祭司能看见这一层美丽的幔子. 幔子有四种颜色: 细麻的白色论及纯洁、公义; 蓝色是天的色泽, 述说神子耶稣基督的属天神性; 朱红色是属地的色彩, 提醒我们基督在地上作为人子的人性; 紫色是蓝色和朱红色的结合, 预表基督“道成肉身”, 彰显属天和属地的结合. 此外, 幔子上绣着的基路伯述说基督的圣洁和权能.[10]

 

钱伯斯(Laurence T. Chambers)指出, 染在这层细麻幕幔的颜色, 都是靠痛苦和死亡而来的. 朱红色取自胭脂虫(cochineal)的身体, 将之烤在炉中而得. 紫色取自一种住在地中海的水生贝壳类动物(shellfish), 蓝色则从一种住在红海的鱼的壳而来.[11] 这些美丽的色彩都是靠痛苦和死亡的过程而获得, 这一切暗示着主耶稣基督必须经历痛苦与死亡, 才能得着荣美的尊贵和荣耀(来2:9-10).

 

这层幔子是用50个金钩穿过钮扣连成一个帐幕(出26:6). 金可代表属神的荣耀, 所以这层幔子述说基督那令人爱慕的荣耀与美丽, 诚然, “他全然可爱”(歌5:16). 这层色彩鲜明的幕幔, 与最外层单调无味的海狗皮形成何其强烈的对比. 照样, 那位曾被人厌弃、头带荆棘冠冕的“拿撒勒人耶稣”, 不久的将来要成为万膝跪拜、万口称颂、头带尊贵荣耀之冠冕的“万王之王、万主之主”(启19:16), 此乃何等鲜明的对比, 也是我们何其荣耀的盼望!

 

(E)     结语

麦库鲁尔(William J. McClure, 1857-1941)总结这四层罩棚和幕幔代表基督四方面的特征. 由外至内算起, 第一层的海狗皮预表基督的分别成圣(Sanctification); 第二层染红的公羊皮预表基督的分别为圣(Consecration);[12] 第三层山羊毛织成的幕幔预表基督的赎罪牺牲(Expiation); 第四层细麻蓝紫朱红色线的幕幔则预表基督的荣耀高升(Exaltation).[13] 感谢神, 为我们预备了这位奇妙的救赎主  —  他为我们分别为圣献给神, 完成了赎罪大功, 且被神高举在荣耀里. 蒙恩的赎民啊, 让我们的心同来仰慕、俯伏跪拜这位全然荣美之主, 阿们.

 


[1]               {  }括号内的编号是采用百年前司特隆(James Strong)制定的原文编号. 这编号最先使用于他的著作《司特隆圣经汇编》(Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible). 他将圣经原文的每一个字, 按字母顺序编上数字号码, 以方便不识原文的读者作参考之用. 此种编号现今为世界各著名原文工具书籍所通用. 在《家信》的文章中, {  } 括号内编号前的“H”指希伯来文字(Hebrew), “G”则指希腊文字(Greek), 但有极小部分的“H”字指亚兰文字(Aramaic). 《家信》常引用的“AV”则指英文圣经《钦定本》(Authorized Version, 或称King James Version)

[2]               这分隔圣所与至圣所的幔子在希伯来原文是另一个字,  pôrekheth  {H:6532}, 有“分界线”(separatrix)之意.

[3]               这字在旧约中出现337次, 最常用来指会幕的“幕”字(157次, 出27:21; 40:2; 代下1:3), 其次是“帐棚”(112次, 创4:20; 9:21; 12:8), 也译为“帐幕”(29次, 民12:10; 诗27:5; 赛16:5), “家”(17次, 撒上4:10; 撒下18:17), “罩棚”(13次, 民3:25), “会幕”(8次)等等.

[4]               陈惠荣主编, 《证主圣经百科全书(II)》(香港: 福音证主协会, 1995年), 第1091-1092页.

[5]               约翰·理祈(John Ritchie)表示幕幔和罩棚各有两层. 拉温(C. H. Raven)认为最外的两层被描述为“罩棚”(coverings), 最内的两层则是“幔子”(或“幕幔”, curtains). 约翰·理祁著, 姚光贤译, 《旷野中的会幕》(香港九龙: 基督徒阅览室, 1989年), 第71页; C.H. Raven, God’s Sanctuary (Kilmarnock: John Ritchie Limited, 1991), 第144页.

[6]              原文直译: “在他殿中的一切, 都称说荣耀”(AV: And in his temple doth every one speak of [or: every whit of it uttereth] his glory).

[7]               约翰·理祁著, 姚光贤译, 《旷野中的会幕》, 第10页.

[8]               圣经另一次提及海狗皮, 是在结16:10, 它在那里是用作神赎民的鞋, 使他们的脚与沙漠的热沙分隔, 免受炙伤. 因此, 海狗皮是属神者的分别(separation), 与地上客旅特性有关, 这特性给他们免受损伤的保护. 基督在世时正是活出这分别成圣的生命, 所以来7:26形容他为“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人(separate from sinners)、高过诸天的大祭司.”

[9]               我们在出29:22读到“承接圣职所献的羊”, 原意是“分别为圣的羊”(AV: a ram of consecration).

[10]             这层幕幔成为祭司头上的天篷(canopy), 也成为避难所(hiding place), 正如诗91:1-2所说: “住在至高者隐密处的, 必住在全能者的荫下. 我要论到耶和华说, 他是我的避难所, 是我的山寨, 是我的神, 是我所倚靠的.” 诗人在第4节论到翎毛和翅膀, 极可能想到绣在幕幔上的基路伯之翅膀(诗91:4“他必用自己的翎毛遮蔽你. 你要投靠在他的翅膀底下”).

[11]             Laurence T. Chambers, Tabernacle Studies (Kilmarnock: John Ritchie Limited), 第67页. 钱伯斯也认为, 这四种颜色预表四福音所记载有关基督的生命和代死: (1)朱红色(皇族颜色)代表那强调基督王权的表马太福音; (2)细麻代表那强调基督事奉的马可福音; (3)紫色代表那强调基督作为人子的路加福音; (4)蓝色代表那强调基督是从天而降的神子之约翰福音.上引书, 第66-67页.

[12]             麦库鲁尔(William J. McClure)贴切表示, 分别成圣(sanctification)是分别出来归向神(separation unto God); 分别为圣(consecration)则是心思意念充满神(occupation with God), 因为“consecrate”一字的字根意即“手中充满着”(to fill the hands). 耶稣基督的一生“分别为圣”, 常充满着神的话语(太4:4,7,10)和神的旨意(来10:5-7). William J. McClure, Assembly Writers Library (vol.4) (Glasgow: Gospel Tract Publications, 1981), 第73页.

[13]             同上引, 第70页. 麦库鲁尔也指出, 这第四层(最内的一层)是由10幅幔子连成(出26:1), 而预表基督救赎工作的第三层则由11幅幔子连成(出26:7), 比第四层更多. 人虽破坏了神的10条诫命, 但11幅山羊毛织成的幔子表明基督的救赎是更丰足盛多的, 如罗5:20所言“罪在哪里显多, 恩典就更显多了.”(参 罗5:9,10,15,17,20的5次“更”[much more]).

[14]             里程著, 《游子吟 — 永恒在召唤》(美国: 使者协会[AFC], 2002年增订版), 第290页.

[15]             本文参考 里程著, 《游子吟 — 永恒在召唤》, 第281, 297-299页.



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