问题24: 旧约哪有说到基督为人的罪而死, 埋葬, 第三天复活? (林前15:3-4)


(A)        问题所面对的困难

保罗在林前15:4-5说: “我当日所领受又传给你们的, 第一, 就是基督照圣经所说, 为我们的罪死了. 而且埋葬了. 又照圣经所说, 第三天复活了.” 问题是: 保罗写哥林多前书时, 新约圣经还未完成, 所以他所指的圣经(希腊文: graphê {G:1124})主要是是“旧约圣经”. 可是旧约圣经哪有说到基督为人的罪而死, 埋葬, 第三天复活呢?

(B)        旧约明确性的经文

其实旧约圣经有论到“基督为人的罪而死”; 例如赛53:5: “那知他(指基督, 比较赛53:6,7与约1:29)为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压伤.” 第8节又说: “谁想他受鞭打, 从活人之地被剪除(指死亡), 是因我百姓的罪过呢?” 此外, 旧约圣经也论到“基督的埋葬”, 因赛53:9 “谁知死的时候与财主同葬.” 最后, 旧约圣经也论到基督的复活, 因诗16:10“因为你必不将我(指基督)的灵魂撇在阴间. 也不叫你的圣者(指基督)见朽坏.”徒2:31-32清楚指出, 神不将基督的灵魂撇在阴间, 不叫他见朽坏, 乃是表明基督将从死里复活. 可是, 旧约哪有论到基督将在“第三日”复活?

(C)        旧约预表性的先知

针对这点, 巴克斯特(J. Sidlow Baxter)指出, 除了以“隐含的暗指或影射”(veiled allusions)之法, 例如在诗16, 旧约圣经没有清楚说到基督会“第三日”从死里复活. 但保罗为何宣称圣经说到基督“第三日”复活? 巴克斯特(J. Sidlow Baxter)表示, 很可能当保罗在亚拉伯和大马色“那沉默的三年”期间(加1:17-18), 默想旧约圣经的先知时, 忽然领悟到他们正是基督的预表, 说明基督的死, 埋葬和复活. 这三位先知就是以利亚、以利沙和约拿.[1]

这三位先知都与复活有关: 以利亚叫寡妇的儿子复活(王上17:17-24), 这是在以色列中未曾发生过的事. 过后, 以利沙也重复此神迹, 叫书念妇人的儿子复活(王下4:18-37), 甚至当以利沙死后, 有一个被抛在以利沙坟墓里的死人, 当他碰到以利沙的骸骨时, 就复活了(王下13:20-21). 可是, 最叫人惊奇的“复活”, 是约拿那“死里逃生”的经历, “从阴间的深处”被救出来(拿2:2).

像拼图一样, 把这三位先知拼放在一起, 我们就看到一副有关基督的完整图画: 以利沙死和埋葬(王下13:20), 却给人带来生命(王下13:21) — 预表基督死和埋葬(太16:21), 给人带来生命(约12:24); 约拿在鱼腹中三日三夜(拿1:17), 象征进到阴间(拿2:2), 三日三夜后却活着出来而不见朽坏(即腐烂, 拿2:10)  — 预表基督进到阴间(太12:40), 却不见朽坏(徒2:27);[2] 以利亚经过约但河[3]后被接升天(王下2:7-8), 并留下外衣和那“双倍感动”他的灵(王下2:9,13),[4] 使他在地上的跟随者(以利沙)能做“更(伟)大的事”— 预表基督经过死而复活之后, 被接升天(徒1:9,11), 赐下各样的恩赐和真理的圣灵给召会(弗4:7-11; 约16:7; 徒2:1-4), 使他在地上的跟随者(门徒)能做“更(伟)大的事”(约14:12).

(D)        结论

神曾借着摩西应许以色列人, 说道: “耶和华你的神要从你们弟兄中间, 给你兴起一位先知像我, 你们要听从他”(申18:15). 这位众人要听从的先知, 正是主耶稣基督, 神给他作见证说: “这是我的爱子, …你们要听他”(太17:5). 为了要预备他百姓的心思, 来在新约时代听从和接受这位最伟大的先知 — 死而复活的主耶稣基督, 神早在旧约时代预备了三位与复活有关的先知, 来证明复活的可能. 因此, 保罗可向犹太人说: “神叫死人复活, 你们为什么看作不可信的呢?”(徒26:8) 此外, 神也借着上述旧约明确性的经文, 和预表性的三位先知, 来说明基督的受死, 埋葬和第三天复活. 难怪保罗会说: “…就是基督照圣经所说, 为我们的罪死了. 而且埋葬了. 又照圣经所说, 第三天复活了.”


[1]              Baxter, J. Sidlow, The Strategic Grasp of the Bible (Grand Rapids: Kregel Publications, 1991), 第29-30页.

[2]               有关基督进到阴间(希伯来文:  she’ôwl {H:}; 希腊文: hadês {G: })的证据, 请参2001年8月份, 第21期《家信》的“圣经问答: 阴间和地狱”, 第30-32页.

[3]               有些圣经学者认为约但河可预表死亡, 因为它在圣经中常与死亡有关, 例如: (1)约但河是流向“死海”; (2)在施洗约翰时代, 约但河是受洗的常处(太3:6,13; 注: 受洗在原文是受浸), 而受洗与死亡、埋葬和复活有关(罗6:3-11; 注: 但圣经共提到8种不同的洗[浸]礼, 需要分辨它们之间的区别); (3)经过约但河后, 就是进入神所应许之地(迦南); 同样的, 经过死亡之后, 便是进入神所应许的天家.

[4]               中文圣经(和合本)的“加倍”一词(王下2:9), 在原文是“双倍”. 以利亚在世行了8件神迹, 而以利沙共行了16件神迹, 获得真正的“双倍”(8×2=16). 以利亚的8件神迹如下: (1)天不降雨(王上17:1); (2)油不短缺(王上17:14); (3)死人复活(王上17:22-23); (4)火从天降(王上18:38); (5)天降大雨(王上18:45);
(6)火从天降(王下1:10); (7)火从天降(王下1:12); (8)开约但河(王下2:8). 以利沙所行的16件神迹如下: (1)开约但河(王下2:14); (2)苦水变甜(王下2:21); (3)母熊撕童(王下2:24); (4)谷中满水(王下3:20); (5)空皿满油(王下4:1-6); (6)妇人怀孕(王下4:16-17); (7)妇儿复活(王下4:35); (8)面锅消毒(王下4:41); (9)喂饱百人(王下4:43); (10)治好麻疯(王下5:10); (11)使人麻疯(王下5:27); (12)铁斧浮水(王下6:6); (13)开人眼目(王下6:17); (14)闭人眼目(王下6:18); (15)复人眼目(王下6:20); (16)叫人复活(王下13:21).



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