基督的称号:“基督或弥赛亚”


(A)        序言

新约的第一句话是: “亚伯拉罕的后裔, 大卫的子孙, 耶稣基督的家谱”(太1:1). 这一句话对神的选民犹太人而言(即马太福音的主要对象), 是最有意义的. 因为神在旧约最后一本书(玛拉基书)的最后一章, 预言救赎主的到来(玛4:2), 接着就沉默了大约400多年, 才再次借着圣灵默示人, 写下了新约的圣经, 而第一句话就论到犹太人所日夜等候的救赎主 — 耶稣“基督”. 这就是为何天使向牧养人显现时, 要强调道: “不要惧怕, 我报给你们大喜的信息, 是关乎万民的. 因今天在大卫的城里, 为你们生了救主, 就是主基督”(路2:10-11).

 

(B)        基督/弥赛亚的定义

基督是什么意思呢? “基督”(Christ)这名词在希腊文是 Christos {G:5547}[1], 意谓“受膏者”, 源自动词 chriô {G:5548}, “涂膏油”(参路4:18).  它与旧约所谓的“弥赛亚”(Messiah; 希伯来文: Mâshîyach {H:4899})[2]意思相同, 皆指“受膏者”.[3] 所以圣经记载, 当安得烈找到哥哥西门彼得时, 便说: “我们遇见弥赛亚了[4](弥赛亚翻出来, 就是基督)”(约1:41).

在古时, 膏油有许多用处, 例如有医药及卫生用途(赛1:6; 代下28:15), 用来象征喜乐(诗45:7; 赛61:3), 并在圣职礼仪上, 用来膏某个人, 使他获得某种职任和权力. 在旧约中, 有三种人是受膏的, 即: 先知、祭司、君王. 例如受膏的先知以利沙(王上19:16); 受膏的祭司亚伦(出29:7; 参出30:30);[5] 受膏的君王扫罗和大卫(撒上10:1和撒下2:4; 也参王上1:39; 王下9:1-3)等. 当新约中提到“基督”一词时, 重点就是要强调主耶稣这位受膏者的三大职分, 即主耶稣是受膏的先知、受膏的祭司、受膏的君王.

 

(C)        基督/弥赛亚的职分

先知、祭司和君王在神与人的关系中, 扮演极其重要的角色. 先知是代表神来接触人, 传达神的心意; 祭司是代表人来接触神, 替人献祭使人得以亲近神; 君王则是代表神来治理人, 使神的旨意能行在神子民当中. 同样地, 旧约所预表的这一位受膏者 — 新约的耶稣基督 — 完美地成就了先知、祭司和君王的三大职任, 使信靠他的人获得完美全面的救赎.

(C.1)   受膏的先知

旧约中最清楚指明耶稣基督的先知职分之经文, 莫过于申18:15. 因为神借摩西说: “耶和华你的神要从你们弟兄中间, 给你兴起一位先知像我, 你们要听从他”. 彼得在五旬节当天传道时, 指出这位先知就是神“所预定给你们的基督耶稣”(徒3:20,22-23; 参路7:16; 约4:19). 此外, 神在申18:18说: “他(基督)要将我一切所吩咐的, 都传给他们.” 旧约的先知所传的是极其有限(只是神部分的话语), 但基督却能将神传的透彻完全, 因他本身就是“神的道”(约1:1,18).

基督把先知的职分彰显得充分完美. 与其他先知一样, 他是受神所差遣(赛61:1,2), 但他远比他们更伟大; 他对神有最深的认识(约1:18; 说话充满权能(太7:29); 更重要的, 他是神的爱子(太17:5),[6] 是神在末世(新约)时说话的主要管道(来1:1,2). 他用许多方式传递神的旨意, 如用比喻、箴言、故事、提问、解释等, 使人更明白神的心意和道路. 他是显明神心意的最佳先知.[7]

(C.2)   受膏的祭司

论到合神心意的这位受膏者耶稣基督, 诗110:4说:“耶和华起了誓, 决不后悔, 说, 你是照着麦基洗德的等次, 永远为祭司.” 神在希伯来书中多方强调基督的祭司职分; 例如来4:14 “我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司, 就是神的儿子耶稣…”, 且在本书中引用诗110:4多达5次(来5:6,10; 6:20; 7:17,21), 刻意突出基督的祭司职分.

祭司的主要职分, 乃是代表人向神献祭, 为人赎罪. 历代以来, 没有一位祭司能像主那样, 把祭司这方面的职分尽得至善至美. 耶稣基督不但是献祭的祭司, 更是祭司的祭物, 因他成为神的羔羊, 除去世人的罪孽(约1:29). 他“用自己的血, 只一次进入圣所, 成了永远赎罪的事”(来9:12). 旧约祭司每年多次的献祭, 也无法除罪(来10:2-4). 但我们这位尊荣的大祭司主耶稣基督, 只一次献上自己为祭, 便永远除罪(来9:26,28); 再者, 旧约祭司天天站着事奉和献祭于神, 但我们的大祭司, 只“献了一次永远的赎罪祭, 就在神的右边坐下了”(来10:12). 基督已完成赎罪的工作, 所以他坐下歇息了! 但感谢神, 在我们走天家的信心道路上, 这位大祭司并没有“坐下休息”, 而是体恤我们的软弱(来4:15; 5:2), 为我们不断的代求(来7:25).[8]

 


[1]               {  }括号内的编号是采用百年前司特隆(James Strong)制定的原文编号. 这编号最先使用于他的著作《司特隆圣经汇编》(Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible). 他将圣经原文的每一个字, 按字母顺序编上数字号码, 以方便不识原文的读者作参考之用. 此种编号现今为世界各著名原文工具书籍所通用. 在《家信》的文章中, {  } 括号内编号前的“H”指希伯来文字(Hebrew), “G”则指希腊文字(Greek).

[2]               希伯来文的 Mâshîyach {H:4899}一词出现在但9:25,26两节; 它在英文钦定本中都被译为 Messiah, 但在中文和合本译为“受膏”(但9:25)和“受膏者”(但9:26).

[3]               基督(Christ)是希腊文 Christos 的音译, 而弥赛亚则是希伯来文 Mâshîyach 的音译.

[4]               此节的弥赛亚在新约原文(即希腊文)是 Messias {G:3323}, 乃是旧约原文(即希伯来文) Mâshîyach {H:4899}的音译.

[5]               用来膏祭司的膏油是特制的, 不能将此膏油膏在别人身上(出30:23-25,32-33).

[6]               有关基督与其他两位大先知(摩西和以利亚)的相比, 请参2002年1月份, 第26期《家信》的“查经天地: 变象之山的三者”.

[7]               有关基督的先知职分, 请参本期(2002年2月份, 第27期)《家信》的“查经天地: 基督的先知职分”.

[8]               有关基督的祭司职分, 请参2002年3月份, 第28期《家信》的“查经天地: 基督的祭司职分”.



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