目标导向的人生(7) - 人生目的(一): 你被造是为了敬拜神而活 (c) 敬拜的典范

目标导向的人生(7) – 人生目的(一): 你被造是为了敬拜神而活 (c) 敬拜的典范

(A) 序言

你被造是为了敬拜神而活. 皮普尔(John Piper)说得好: “整个历史正朝向一个伟大的目标迈进, 即世上的各族各民都能火热地敬拜神与他的儿子. … 终极的目标是敬拜, 不是宣教(宣道), 因为神才是最终的目的, 而不是人. … 当时间过去, 千万无以数计的被赎百姓俯伏在神宝座前时, 就再也没有宣教了. 宣教是暂时的需求, 而敬拜则是直到永远.”[1] 敬拜是所有基督徒在天上永远的职责, 亦是你和我今生在地上务必重视的属灵操练. 故此, 圣灵在整本圣经中记载了许多有关敬拜的事例, 给我们留下学习的榜样.

(B) 敬拜的典范

以赛亚书第6章展示了一场敬拜的典范. 先知以赛亚写道: “当乌西雅王崩的那年, 我见主坐在高高的宝座上. 他的衣裳垂下, 遮满圣殿. 其上有撒拉弗侍立, 各有六个翅膀: 用两个翅膀遮脸, 两个翅膀遮脚, 两个翅膀飞翔; 彼此呼喊说: ‘圣哉! 圣哉! 圣哉! 万军之耶和华; 他的荣光充满全地!’ 因呼喊者的声音, 门槛的根基震动, 殿充满了烟云. 那时我说: ‘祸哉! 我灭亡了! 因为我是嘴唇不洁的人, 又住在嘴唇不洁的民中, 又因我眼见大君王万军之耶和华.’ 有一位撒拉弗飞到我跟前, 手里拿着红炭, 是用火剪从坛上取下来的, 将炭沾我的口, 说: ‘看哪, 这炭沾了你的嘴, 你的罪孽便除掉, 你的罪恶就赦免了.’ 我又听见主的声音说: ‘可以差遣谁呢? 谁肯为我们去呢?’ 我说: ‘我在这里, 请差遣我!’ 他说: ‘你去告诉这百姓说: 你们听是要听见, 却不明白; 看是要看见, 却不晓得. 要使这百姓心蒙脂油, 耳朵发沉, 眼睛昏迷; 恐怕眼睛看见, 耳朵听见, 心里明白, 回转过来, 便得医治.’ 我就说: ‘主啊, 这到几时为止呢?’ 他说: ‘直到城邑荒凉, 无人居住, 房间空闲无人, 地土极其荒凉.’”(赛6:1-11)

夏忠坚写道: “这真是一场敬拜的经典之作! 神呼召差遣以赛亚作先知, 但其过程却是一次敬拜的典范.” 以下七个重点可作我们敬拜的程序.[2]

(B.1) 转移心境 — 朝见神

敬拜的第一个重要程序是“转移心境, 朝见神”. 乌西雅王是使犹大国富强兴盛的君王, 他“行耶和华眼中看为正的事, …定意寻求神, 他寻求, 耶和华神就使他亨通.”(代下26:4-5). 神赐福给他, 使犹大国在经济和军事方面兴盛起来, “乌西雅的名声传到远方, 因为他得了非常的帮助, 甚是强盛”(代下26:6-15). 可是这位全体人民众望所归的君王因骄傲得罪神, 干犯圣职而长了大麻风(代下26:16-23). 这事肯定令敬虔的以赛亚悲伤不已, 默默地为他代祷, 求神怜悯施恩, 使乌西雅有朝一日能以复原, 重回宝座.

现在, 这位曾是以赛亚心目中的英雄人物驾崩了, 以赛亚和全体人民的希望绝了, 宝座空了! 以赛亚带着忧伤沉重的脚步来到圣殿, 他要朝见神, 就在这关键时刻, 神赐他异象, 他看见“主坐在高高的宝座上. 他的衣裳垂下, 遮满圣殿. …他的荣光充满全地”(赛6:1,3). 敬拜的第一个行动, 就是无论在何等环境下, 转移心境, 转移心眼, 从世上的宝座转向天上的宝座, 来朝见神.从地上的人、事、物转向天上的神、事、物, 因为纵然周围一片黑暗, 当我们往上看时总是光明.

*建议: 向自己说: 我的心啊, 你要放下世上的一切, 单单朝见神!

向神说: 高高坐在天上荣耀宝座的主啊, 我要朝见你, 我要敬拜你!

(B.2) 全人投入 — 颂赞神

敬拜的第二个行动是, “全人投入, 颂赞神”. 以赛亚看见神坐在宝座上, 也看见有撒拉弗侍立, 各有六个翅膀: 用两个翅膀遮脸, 两个翅膀遮脚, 两个翅膀飞翔; 彼此呼喊说: “圣哉! 圣哉! 圣哉! 万军之耶和华; 他的荣光充满全地!”(赛6:3).[3] 他们把尊贵的脸、卑贱的脚遮住, 全心全意地颂扬赞美神. 当我们转移心境朝见神后, 就该被他神性位格的荣光所吸引, 全人投入地颂赞他, 单单敬拜他.

*建议: 选唱一首敬拜短诗或圣诗, 例如《万民颂扬》第10首“圣哉!圣哉!圣哉!”; 第7首“我主我神, 当我望宇宙浩渺”等等属于敬拜颂扬的诗歌.

(B.3) 洁净自己 — 亲近神

以赛亚听到天使颂赞道“圣哉! 圣哉! 圣哉!”, 他立刻领悟到他是站在无比圣洁的神面前. 在神圣洁的光中, 他立刻察觉他的不洁, 惊恐地承认道: “祸哉! 我灭亡了! 因为我是嘴唇不洁的人, 又住在嘴唇不洁的民中”(赛6:5). 但满有怜悯慈爱的神, 立刻用一位撒拉弗以炭沾他的口洁净他, 赦免他的罪, 使他得以亲近神. 因此, 敬拜的第三个行动是“洁净自己, 亲近神”, 我们必须认罪悔改, 领受赦罪之恩, “我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义”(约壹1:9).

*建议: 向神说: 圣洁的神啊, 我是个罪人, 请你借着基督的宝血赦免我的罪孽. 洁净我的意念、言语、行为. 谢谢你接纳我, 我渴慕亲近你.

(B.4) 专注倾心 — 静听神

以赛亚亲近神, 就听见神说: “我可以差遣谁呢? 谁肯为我们去呢?”(赛6:8). 神现今依然对他子民说话, 而神说话最通常的方式就是透过圣经. 敬拜的第四个行动, 就是“专注倾心, 静听神”. 今日许多基督徒从小到大习惯地听道和读经, 仅为要增加一些属灵的知识而已, 往往忽略了神透过人的听道和读经向人说话这个事实. 当一颗寻求敬拜的心被洁净, 得以亲近神时, 它就渴慕听见神向他说话. 当你认罪洁净后, 以谦卑寻求的心打开圣经, 效法昔日撒母耳向神说道: “耶和华啊, 请说, 仆人敬听”(撒上3:9-10), 你不难发现神透过圣经向你说话, 表明他的心意.

*建议: 向神说:“主啊, 请说, 仆人静听.” 然后读一段经文, 并默想灵修 .

(B.5) 灵敏回应 — 顺服神

当以赛亚听见神的说话, 他灵敏回应道: “我在这里, 请差遣我!”(赛6:8). 这就是敬拜的第五个行动, “灵敏回应, 顺服神”. 在面对君王驾崩, 国民离经背道, 社会道德沦丧的光景, 以赛亚不能坐视不理, 他深知神既然让他看见这异象, 明白神的心意, 本身就有责任去回应神, 顺服神, 完成神在他身上的旨意. 当你透过听道和读经领受神的话语, 领会神的心意时, 你是像冥顽不灵的犹大百姓那样背道而行, 将神的道置之不理, 还是像心灵敏锐的以赛亚那般顺服真道, 全力遵行神的旨意呢?

*建议: 回答以下问题: 有何真理我必须信服? 有何命令我应该遵守? 有何榜样我可以学习? 有何警告我应该注意? 有何应许我可以抓住?

(B.6) 恳切祷告 — 祈求神

对于顺服的人, 神便向他显明更多的事. 神启示以赛亚有关百姓的反应, 他们将继续活在背道中(赛6:10). 以赛亚立刻恳切祷告求问说: “主啊, 这到几时为止呢?”(赛6:11) 在敬拜中明白了神的话语, 灵敏回应和决志顺服神的心意后, 当然就要祷告祈求, 以便能在生活中落实神的话语和心意. 所以, 敬拜的第六个行动是“恳切祷告, 祈求神”! 借着祷告向神说话, 祈求神施恩, 使我们能行完神的旨意(来10:36).

*建议: 以“主祷文”(太6:9-13)中的原则为指南, 向神祷告祈求(主祷文的六大事项: 神的圣名; 神的国度; 神的旨意; 人的需用; 人的过犯; 人的试探).

(B.7) 活出基督 — 荣耀神

当摩西在西乃山上朝见神、敬拜神、领受神的话语、向神祷告祈求后, 他下山时面皮发光(出34:29-35), 反射出神的荣光. 同样, 当我们的心灵朝见神, 真正地敬拜神, 我们必被神的荣美所吸引, 被神的爱所激励, 被神的灵所充满, 得以反射出神的荣光 — 主耶稣基督, 因基督是“神荣耀所发的光辉”(来 1:3; 也参约1:14). 这意味着敬拜的第七个行动是“活出基督, 荣耀神”. 对于新约的基督徒, 基督是敬拜的中心或焦点. 对基督的真正敬拜会引向对基督的全心顺服, 因而活出基督荣美的生命, 正如保罗所说: “现在活着的, 不再是我, 乃是基督在我里面活着”(加2:20). 活出基督来荣耀神, 是敬拜的真谛!

*建议: 常常思想基督如何信靠信服神? 如何成就神在他身上的旨意来荣耀神? 不断祈求神帮助你活出基督在你里面的生命(林后4:7-12), 来荣耀他!

(C) 结语

上述这七个行动的敬拜程序, 无论是集体聚集敬拜或个人私下敬拜都是适用的, 尤其是个人灵修敬拜更为适合. 你可用这个典范的模式, 操练你每日的敬拜灵修生活. 你愿不愿意现在就用15分钟, 来体验这一场敬拜灵修? 你当立志在新的一年, 每日早晨都以这“敬拜灵修”来开始每日的生活, 活出敬拜的人生.[4]

[1] 夏忠坚著, 《敬拜人生 — 我活着是为敬拜》(台北: 道声出版社, 2004年), 第17页. 夏忠坚指出, 敬拜(worship)一词是希伯来文的“屈膝或俯伏”, 在新约也是同一个意义. 不过, 新约的名词最早是从“吻”(kiss)字演绎过来, 它是“以口吻地”, 中文最佳的翻译应为“五体投地”. 同上引, 第4页.

[2] 夏忠坚在《敬拜人生》(第21-23页)中提出以下六个行动的敬拜程序: (1)转移心境, 朝见上帝; (2)全人投入, 颂赞上帝: (3)洁净自己, 亲近上帝: (4)专注倾心, 静听上帝; (5)灵敏回应, 顺服上帝; (6)恳切祷告, 祈求上帝. 至于第七个行动(活出基督, 荣誉神)则出自笔者, 夏忠坚称之为“生活体验, 活出生命.”

[3] 天使的颂赞中共有三个“圣哉!”, 意味着“三而一的神”(Trinity): 圣父、圣子、圣灵(参太28:19; 林后13:14). 启示录记载四活物颂赞神时也同样用了三个“圣哉”(启4:8).

[4] 上文主要参考/改编自夏忠坚著, 《敬拜人生 — 我活着是为敬拜》(台北: 道声出版社, 2004年), 第17-24页.