雅各的爱子 - 约瑟(四) - 马六甲福音堂

雅各的爱子 – 约瑟(四)

(创41:1-57)

我们如今来到约瑟被高举的一幕. 在未经历创世记41章的荣耀升高以前, 约瑟必须留在监狱受苦多两年, 但他仍然对主满有信心, 对主忠诚不渝. 虽然酒政已经忘记约瑟, 神却不忘记他; “我却不忘记你. 看哪, 我将你铭刻在我掌上”(赛49:15-16). 由于没有一人能解法老的两个怪梦, 所以酒政便想起曾为他解梦的约瑟(创41:9). 约瑟在法老面前, 谦虚地承认能解梦的不是他而是神(创41:16), 这点让我们看到约瑟品格上的高尚伟大. 他在创41:25再次重复此要点, 决不放过每一个为主作见证的机会.

约瑟的降卑与升高, 正是属天的约瑟 — 主耶稣基督的写照. “即有人的样子, 就自己卑微, 存心顺服, 以至于死, 且死在十字架上. 所以神将他升为至高, 又赐给他那超乎万名之上的名, 叫一切在天上的、地上的, 和地底下的, 因耶稣的名, 无不屈膝, 无不口称耶稣基督为主, 使荣耀归与父神”(腓2:8-10).

这些事件中含有“时代真理的背景”(dispensational setting, 注: 这里所指的“时代”意谓神管理人间事物的一段时期, a period of God’s government over the affairs of men).[1] 饥荒之年可表明未来“雅各遭难的时候”(耶30:7), 即“大灾难”的时期(参太24:21). 基督第二次再临后, 万民将获拯救, 千禧年亦随之而至. 在基督统治的和平与丰富年代, 他的供应源源不绝(参创41:49).[2] 此外, 约瑟娶外邦女子为妻的事件也预示另一项“时代真理”(创41:45), 预表基督娶新妇(召会)为妻.[3] 约瑟被法老称为“撒发那忒巴内亚”(Zaphnath-paaneah), 意即“世界的救主”(Saviour of the world)或“奥秘的启示者”(Revealer of secrets). 这两个名称都贴切地描述我们的主耶稣. 最后, 约瑟称他的长子为玛拿西, 意即“劳苦”(travail), 称次子为以法莲, 意即“昌盛”(fruitful), 这两点提醒我们关于主耶稣, 因“他必看见自己劳苦的功效, 便心满意足. 有许多人因认识我的义仆得称为义”(赛53:11).[4]

[1] 译者注: 圣经中有“七个不同的时代”; 不同时代表明神对人间事物的不同管理方式, 对人有不同的要求, 例如“律法时代”要求人要靠自己的行为(善行), 严守律法, “恩典时代”则要求人要靠神的恩典, 因信称义.

[2] 译者注: 此乃预表基督掌权, 万物更新的“天国时代”.

[3] 译者注: 基督娶召会为妻, 开始了所谓的“召会时代”(亦即“恩典时代”).

[4] 上文译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 1999), 第58页.