为主而活(六):面对试探与灵命倒退

(A) 面对试探(Temptation)

每个信徒都会遇上试探的问题. 对有些人来说, 试探产生无望和气馁, 觉得自己属灵生命陷入低潮. 究竟圣经有没有给我们这方面的教训? 我们又应该怎样面对和处理来到我们面前的试探?

首先, 信徒应该知道试探是必然的事, 它并不是与神失去交通的记号(换言之, 信徒落在试探中不因为他已失去与神交往[参伯1:5,9-21], 也不表示他在试探中会与神失去交通[参创39:2-10], 编译者按). 在试探中, 撒但会提供意念, 但只在意念变成欲念(desire)而化作行为(action), 它才是罪.[1]

记得主耶稣的榜样, 在开始公开事奉之前, 他也曾面对试探. 但千万别以为主耶稣可以犯罪 — 因为“神不可被恶试探”(雅1:13), 并且“凡从神生的, 就不犯罪”(约壹3:9). 反之, 试探只显明主耶稣无罪的本性. 但要注意, 撒但攻击的范围是没有画底线的, 他的矛头可以攻击任何一人.

神只会试验(tests)我们, 绝不会试探(tempts)我们(雅1:13). 在试验当中, 我们往往会遇上魔鬼的诡计, 受到魔鬼的试探, 引诱我们走向一条极具吸引力但我们明知是罪恶的道路. 许多信徒遇上困逼的遭遇时, 为了解决困难便选取了某些不是属于他的东西, 或者选择了没有尊基督为主的职业.

究竟试探怎样发动攻势? 雅各清楚告诉我们, 我们是“被自己的私欲(lust)牵引诱惑的”(雅1:14). 在我们里面, 信主之后仍然存着违背神的潜力, 我们如果要过圣洁的生活, 欲念(desires, 指私欲的欲念)必须受到抑制. 试探来到, 是要挑逗这些欲念, 也甜言蜜语地诱惑我们. 第一, 试探实在诱人 — 试探会对你说, 你可轻易逃脱的. 这不是梦寐以求的享受吗? 不是你一直以来无法满足的心愿吗? 那“沃土平原”实在令罗得看得心动(创13:10); 拔示巴(乌利亚的妻)在大卫眼中亦是国色天香(撒下11:2-3); 对彼得来说, 说点谎话便能轻易逃脱(可14:67-72); 蛇的应许说“你们便如神”(创3:5), 更叫夏娃难以招架. 有些试探比另一些试探较易侦破. 在道德的事上, 是非显得黑白分明. 但在我们要作出抉择时, 就不一定容易了. 我们必须判辨, 究竟目前这解决之法, 是不是违背神的道路. 我们要知道, 顺命的道路不一定是富有吸引力的道路.

试探骗人! 当雅各说, 我们被牵引诱惑, 他所用的字“诱惑”是包含“饵”(bait)的意义.[2] 用“饵”有两个重要目的, 一是为要吸引受害者上钓, 二是把可怕危险的鱼钩伪装, 等到受害者发觉时已是太迟了. 试探也是一样. 它把真相隐藏, 引人上钓, 叫人上当. 它外面极具吸引力, 里面却藏着毒钩. 晓得饵的真面目之人, 都会避而远之. 那没发现它的危险, 又把欲念化为行动之人, 犯罪之后便会尝到恶果, 付出沉重的代价. 当面对试探, 千万不要让表面的兴奋和享受诱惑和欺骗了你, 乃要看清后果和代价. 要问“事后如何?” 因此要有属灵的聪明, 千万别误吞罪饵. 当罪长成, 就生出死来, 罪不能带给你任何好处, 它只会叫你痛苦地啃下罪的苦果.

我们要如何处理试探? 主要的秘诀是: 尽量避开所有会遇到试探的机会! 如果彼得没有站在恶人的火堆旁取暖, 如果大卫没有松懈下来, 上到屋顶闲游, 他们就不会遇到试探而跌倒了. 在工作或学校, 我们很容易堕入效法(效仿)同事或同学的试探中, 所以与那些不信者共度余闲, 就等于让试探有机可乘. 你知道自己的软弱, 因此要看得更远, 离试探更远! 很多时候, 我们陷入试探, 正是我们无所事事, 游手好闲的时刻. 另一方面, 你可能与信徒在一起, 但危险仍在, 这话说来令人难过. 因此, 你要决定好好的利用时间, 争取属灵的益处. 好好的为每一日的生活目标祷告, 你便会知道什么时候说“不”!

第二, 要学习使用属灵战争中的主要武器 — 圣经. 士兵必须对所使用的武器熟练, 到了必要时才能发挥作用. 他不可等到敌方的大军压境, 才翻阅武器的“使用手册”. 仇敌必会千方百计, 让他读不到第二页. 士兵不可如此! 他们必须战前已熟读使用手册, 不断练习使用, 对武器了如指掌, 随时出击. 我们对圣经也须如此, 我们要熟读、熟练, 又要熟用. 当撒但来到, 你便能聪明地运用圣经去抵挡他. 神的道就是“圣灵的宝剑”(弗6:17), 那为应付试探的特别时刻而预备的一节或一段经文, 因为你事前的阅读, 你对圣经已耳熟能详, 你便可以快速拔剑自卫甚至还击. 遵照我们伟大教师(主耶稣)的典范, 一次又一次的说“经上记着说”(太4:4,7,10), 我们便得胜有余.

第三, 要记着一切的试探都有出路. 读林前10:13, 你便会学到一个宝贵功课: 没有试探是无法逃离、无法忍受得住的. 每次你受试探, 神都会替你预备逃生之路, 使你胜过试探. 因此, 你要张大眼睛, 找寻“出路”在哪里, 并要立刻抓紧机会, 冲往出路. 耽延可能招致大祸. 你不能说: “我实在无能为力.” 不! 肯定有办法, 肯定有出路, 但问题是, 你有没有善用属灵的意志力去抓紧机会, 冲向神所预备的逃生之路?

要抵挡魔鬼, 雅4:7说: “故此你们要顺服神. 务要抵挡魔鬼, 魔鬼就必离开你们逃跑了.” 除了抵挡, 也要得胜. 每一次胜过试探, 就会助你下次更有力量和勇气去胜过它.

(B) 灵命倒退(Backsliding)

当使徒保罗在地上事奉的日子将尽, 在罗马地方发生了一段最令人难过的分离. 一直与保罗同工的底马(西4:14; 门24), 竟然离开在罗马的保罗, 往帖撒罗尼迦去了. 我们不知道这事的起因, 但使徒保罗却看透了底马的内心. 我们后来明白, 底马离弃保罗, 是因为他“贪爱现今的世界”. 在保罗的最后一封书信, 我们读到关于底马的事, 他离弃事奉神的道路, 选择奔向属世宴乐的道路(提后4:10).

当我们回顾我们的基督徒生命时, 也会察觉曾有软弱的时刻, 可是灵命倒退(backsliding, 或作“堕落”)[3]的人却与背道的人不同, 因倒退者是故意转背, 不再服事主, 并选择了追求自己在世上的道路. 倒退的人就是一位思想行为只按照属世原则的人. 就是在这种情况下, 有些人便离开地方召会的交通, 但有些虽一直留在召会的交通里, 却试图一脚踏在世界, 一脚踏在神的家. 此景自然叫人难过, 令人不禁要问其因由, 究竟是什么引发这种情况? 又问: 倒退的人可能恢复事奉、重新有效地蒙神使用吗?

浪子的故事往往是应用在福音上, 这个当然没错; 但它也是一幅倒退的图像. 浪子久享与父相交的福气, 突有一日转背离去(路15:11-13). 这就犹如底马一般, 受到远方的诱惑、世界的吸引, 便走迷了路. 这种情况也发生在信徒身上. 他们看见世界极具吸引力, 基督徒的生命似乎诸多限制, 因此他们的心意转向, 决定效法世界, 追随四周的宴乐.

以利沙的仆人基哈西, 他最后的年日虽可能住在豪华大屋, 可是他付上何等大的代价! 他的堕落乃在贪爱钱财. 为了得着钱财, 他破坏了自己的见证, 又给家人招致麻风的咒诅(王下5:20-27), 他的遭遇岂不是给我们的物质社会带来严厉的警告吗?

罗得举目看见约但河的肥沃平原, 便选择了安逸舒适的生活, 放弃客旅的道路(创13:8-13). 今天有些人仍然效法罗得的样式, 一遇上事奉有难处, 便立刻逃跑. 在路得记里, 以利米勒在家乡遇到饥荒时, 便携带家人下到摩押(得1:1-2; 编译者注: 离开犹大的伯利恒, 去到外邦的摩押, 在预表上表示离开神的道路, 走上属世的道路). 这里岂不是教训我们, 在这走下坡的路上, 我的倒退可能也把别人拉了下去. 此外, 参孙让罪恶的淫妇诱惑缠扰他, 最后毁了他为神而活的能力(士16:1-31).

时至今日, 撒但的方法并没改变. 世界的引诱、钱财的迷惑、生活的舒适、作见证的难处、未得救之男女的吸引, 甚至是属灵事上的闲懒, 这都是魔鬼的诡计, 目的是要使基督徒灵命倒退. 许多基督徒发现自己落在这种光景时, 只会埋怨他人, 却从不反省己过. 他们这样做只不过表明自己生活的不是.

我们要知道, 良师益友不能保证我们有倒退的免疫能力. 底马有保罗、提摩太等的良师益友, 是最好不过的属灵良伴, 也是我们无法得着的, 但他还是倒退; 基哈西也与以利沙相处多年, 但最后也一样倒退. 为什么我们会如此迷失? 岂不知倒退这类种子撒下已久, 才会发芽生长. 倒退最先始于内心, 就如许多的疾病一般, 病症潜伏多时才开始浮现; 例如我们参加聚会却不感兴趣; 我们坐着听道, 却心不在焉; 我们参与擘饼聚会, 但我们的祷告既陈旧又迂腐. 虽然我们的亲人与其他圣徒并未察觉, 我们却早已心知肚明.我们要谨慎, 不可落到这种情况, 因这便是灵命倒退的先兆.

让我们进一步看看, 为什么我们对属灵的事情会兴趣大减, 竟容许撒但引进他的诡计, 主要原因显然是我们忽略了每日的读经和祷告. 与神保持亲密的接触是我们信徒的责任. 我们这样做, 能力的源头便得着保证, 我们也蒙保守不致偏离. 我们若在基督徒生活的要事上专心, 便会发现我们所活的生命, 更富吸引力、更令人满足, 远胜世界所能给予的. 神救了我们, 不是要我们过一些较低层次的生命, 他替信徒预备了最好的, 要我们尽情享用.

你若陷入倒退的忧愁光景, 你可能希望寻找回头路. 浪子回家和拿俄米从摩押回乡一事, 是否给你一些鼓舞和启发呢? 复原(或译“恢复、回复”, restoration)是可能的, 但你必须采取果断的步伐去达致复原. 坐在猪棚的浪子要认罪悔改, 并下定决心说: “我要起来, 到我父亲那里去”(路15:18). 论到路得记第1章的拿俄米, 圣经记载: “他就与两个儿妇起身, 要从摩押地归回”(得1:6). 可能你在“远方”的时候, 留下了一些后遗症状, 你必须纠正; 但你若缺乏回去的决心, 你便无法认识或尝到与神天天亲密相交的喜乐.

你若对这决定不闻不问, 前景必不乐观. 圣经没有记载离开主而得享福乐的先例, 神对付我们的方法, 往往是出人意表的, 其结果正与神的话语相符. 你可能认为自己是百毒不侵, 不会陷入如此地步, 而你的生命也受到良好控制, 但我要告诉你, 那些远离神而生活的人, 他们的份儿必定失去幸福、喜乐、满足和财富, 后果堪怜.

因此, 请你留意这警告的话, 你是不是一个爱心冷淡的基督徒? 如果是, 你就必须及时采取果断的行动. 你是否已走上倒退之路? 决心回转吧, 去到神的面前, 承认自己的光景,祈求神赐下帮助. 生命的年日无多, 事奉的时机也飞快而逝, 切勿浪费我们的年日, 以致有朝一日在基督的审判台前, 抱愧蒙羞. 这“事奉的债”实在是我们欠自己的, 也是我们欠亲人和其他信徒的, 而最重要的是, 它更是我们欠主的.[4]

(文接下期)

附录: 有关试探的格言

我一点也不希奇你会遇到试探 — 你应该预期试探会从四面八方袭来. 你每天走路, 脚下所踏着的都是危险、人的圈套和死亡, 但只要你坚守着向神的忠心, 它们没有一样可以伤害你. — 约翰·卫斯理

除非人的心欢迎试探, 并容忍它, 试探永不能变为罪, 使人的心沾了污秽. — 考门夫人

何谓试探? 就是魔鬼欲使你不顺从神的意旨. 何谓得胜? 就是不顾它而顺从神的话. — 吴汉斯

当我发觉属世俗物要迷住我时, 我便向祈祷里逃避. — 孙大信

[1] 事实上, 有邪恶的欲念就是犯罪了, 例如主耶稣说: “只是我告诉你们, 凡看见妇女就动淫念的, 这人心里已经与他犯奸淫了”(太5:28); 约壹3:15也说: “凡恨他弟兄的, 就是杀人的(注: 心里恨人等于行动上杀人).”

[2] “诱惑”在希腊原文是 deleazô {G:1185}, 原意是“用饵诱捕(to catch by a bait)”(Thayer’s Greek Lexicon). Deleazô 一字在新约圣经中出现3次(雅1:14; 彼后2:14,18), 与希腊字 delear 有关(注: delear 意即“饵”, bait), 但此字没出现在新约圣经中(Louw and Nida, Greek-English Lexicon). 司特隆(James Strong)则认为 deleazô 源自希腊字 dolos {G:1388}, 其字义是“饵(特指鱼诱饵, bait)、奸诈或诡计(trick)、陷阱或圈套(trap)”(Strong’s Greek Dictionary)[注: dolos 在新约出现至少11次, 例如: 太26:4; 约1:47; 帖前2:3; 彼前2:22]. 简之, 试探具有外表看似美好诱人、实质却是危险害人的“饵”, 我们绝不要上当, 踏入试探的危险陷阱.

[3] 在《恩言》中, “backsliding”一词被译作“背道”, 但严格来说, “背道”的英文是“apostasy”, 不少圣经学者认为“背道”只发生在未真正信主、未重生之人的身上, 而“backsliding”则是发生在已真正悔改、重生的基督徒身上. 为了辨别这点, 本文将“backsliding”一致译作“倒退”或“灵命倒退”.

[4] 上文编译自 John Grant, Living for God (Kilmarnock: John Ritchie Ltd., 1994), 第83-93页; 也参考其中文翻译“写给信主的 — 试探”, 载《恩言》1994年9月刊, 第20-21页; 以及“写给信主的 — 背道的问题”, 载《恩言》1995年11月刊, 第6-8页.