旧约所预示的基督: 约瑟(二) 从奴仆到囚犯, 再成为救主 (创世记 39-41章)

(A) 序言

创世记39至41章记载了约瑟的降卑与升高 — 从奴仆降卑到囚犯, 再升高为埃及宰相和全地救主. 格兰特(F. W. Grant, 1834-1902)在《数字圣经》中贴切评述道: “降卑的路径引他进入荣耀; 路上的悲伤最终带来喜乐… 他在监牢里显明自己能解明神的心意, 正因此故, 他有资格管理埃及宝座的资源, 来解决全地即将遭遇的危难. 我们不难看出这一切是主(耶稣基督)的预表[1]… 借着十字架的耻辱和痛苦, 祂一方面解明人被神定罪, 另一方面表明人蒙神怜悯, (主耶稣)这卑微的仆人成为神施恩宝座的智慧和能力, 来供应人在救赎方面的需要.”[2]

诗105:16-22论到约瑟降卑与升高的经历: “祂(神)命饥荒降在那地上, 将所倚靠的粮食全行断绝. 在他们以先打发一个人去, 约瑟被卖为奴仆. 人用脚镣伤他的脚, 他被铁链捆拘. 耶和华的话试炼他, 直等到他所说的应验了. 王打发人把他解开, 就是治理众民的, 把他释放, 立他作王家之主, 掌管他一切所有的, 使他随意捆绑他的臣宰, 将智慧教导他的长老.” 我们现在要以奴仆、囚犯和救主三方面来思考约瑟和他所预表的主耶稣基督.

(B) 基督与作奴仆的约瑟 (创39:1-6, 20-23)

(B.1) 高升之前须降卑事奉

约瑟被卖到埃及, 开始在埃及作奴仆(奴隶)的生活. 这光景与神在两个梦中启示给他的荣升高位之景(即被父母兄弟所崇拜的光景, 编译者按), 是有天渊之别啊! 无论如何, 这正是遵循圣经的原则, 也是神的儿子所遵循的原则, 祂说: “你们中间, 谁愿为大, 就必作你们的用人. 在你们中间, 谁愿为首, 就必做众人的仆人”(可10:43-45; 注: 可10:45: “因为人子来, 并不是要受人的服事, 乃是要服事人, 并且要舍命作多人的赎价”). 我们在此看到约瑟预表主耶稣, 因祂“反倒虚己, 取了奴仆的形像, 成为人的样式”(腓2:7). 祂也对门徒说: “我在你们中间如同服事人的”(路22:27).

(B.2) 三个重复的关键字句

这段经文有三个重复的关键字句非常具有启发性, 显明这位完美仆人(主耶稣基督)的道路, 表明祂经历神的眷顾, 得蒙神的悦纳.

“耶和华与他同在”

首先是创39:2,3,21,23所记载的“耶和华与他(约瑟)同在”. 虽处在奴隶的卑微地位, 但神显然与他同在. 法利赛人尼哥底母也同样察觉到此事发生在主耶稣的身上. 他在夜里探访主耶稣时, 说: “我们知道祢是由神那里来作师傅的; 因为祢所行的神迹, 若没有神同在, 无人能行”(约3:2). 不仅旁观者清楚看到这点, 主耶稣也告诉祂的门徒事实正是如此: “其实我不是独自一人, 因为有父与我同在”(约16:32).

“一切所有的都交在他手里”

第二个关键字句, 是有关约瑟的主人波提乏. 他将“他一切所有的”都交在约瑟手里(创39:4,6). 约瑟既能干又忠心, 令主人放心地把一切都交在他手里, 派他全权管理. 主耶稣也是这样. 使徒约翰告诉我们, 那一位被主耶稣称为“主”的(指父神; 这也应验了诗16:2的预言),[3] 把一切重大责任都交给祂, “父爱子, 已将万有交在祂手里”(约3:35).

“耶和华使他手里所办的尽都顺利”

最后一个关键词句是“耶和华使他手里所办的尽都顺利”(创39:3,23). 这让我们联想到诗1:3所说的那位多结果子之人, 他像约瑟这位“多结果子的树枝”(创49:22), 经历到“凡他所做的尽都顺利”. 显然, 约瑟在此是那位“耶和华的仆人”之写照, 以赛亚在预言中美丽地描述这位耶和华的仆人(人称之为以赛亚预言中的“仆人之歌”). 神如此论到基督, 说: “看哪, 我的仆人… 祂不灰心(或译: 祂不失败)”(赛42:1,4).

(C) 基督与作囚犯的约瑟 (创39:7-20)

(C.1) 胜过试探却被人诬告

在波提乏的家, 约瑟遇到最严峻的考验. 波提乏的妻子喜欢约瑟这位英俊的年青人, 不断要求约瑟与她同寝(创39:7-9). 无论如何, 这考验只证明约瑟的忠诚, 他行事为人都想到神. 我们的主耶稣也同样遇见试探, 其中一些清楚记录在太4:1-11. 祂不像在乐园美好环境里跌倒的亚当, 这位末后的亚当(主耶稣)即使是在旷野的恶劣环境, 仍然依靠神, 向神表忠诚, 以遵循神的话语和旨意战胜了仇敌(魔鬼). 虽然试探是非常真实的, 却无法在祂里面找到任何可使祂回应以致犯罪的东西. 祂诚然就是神的无瑕无疵之子!(约14:30).[4]

我们已经看过约瑟如何在他哥哥们的手中受苦, 因他们嫉恨他; 现今我们看到他如何在外邦人(指埃及人)手中受苦. 这一切都预示我们那位可称颂的主耶稣所将经历的事. 不像他的哥哥们, 这些外邦人不嫉恨他, 但他要面对他们的腐败, 面对他们的不公不义. 他们也对他漠不关心.

(C.2) 遭受不公不义的审判

约瑟虽没犯罪, 却被人诬告 — 被人控告他做了他其实没做的事. 人没给他一个公平的审判, 就把他捉去受刑. 诚然, 他可以说: “凶恶的见证人起来, 盘问我所不知道的事”(诗35:11). 我们留意到, 经文没有告诉我们约瑟为自己辩护, 而是像我们亲爱的主耶稣, “祂被欺压, 在受苦的时候却不开口; 祂像羊羔被牵到宰杀之地, 又像羊在剪毛的人手下无声, 祂也是这样不开口”(赛53:7). 这也叫我们想起使徒彼得的话: “祂被骂不还口; 受害不说威吓的话, 只将自己交托那按公义审判人的主”(彼前2:23). 祂被捉去, “列在罪犯之中”(可15:28).

无论如何, 约瑟所受的苦是神命定的旨意. 所有迫害他的人可能心怀恶意, 但神却用苦难使他得益. 同样的, 主耶稣多受苦难, 但神叫万事互相效力, 叫人得益(罗8:28). 最终, 我们从主耶稣身上看见, 神完美的计划实现了, 叫所有人类得益蒙福.

(D) 基督与作救主的约瑟 (创41:1-10,25)

(D.1) 显明神的道路和旨意

在前一章, 我们读到神按自己的旨意, 行一切的事, 到了日期满足时, 祂的计划便结出美好果子(时机成熟便产生美好果效, 编者按). 约瑟被酒政遗忘, 囚在狱中长达两年之久,[5] 后来法老发了困扰他的两个梦. 他召集所有术士, 却无一人能解他的梦(创41:8). 神用这两个梦唤起酒政的记忆, 想起解梦者约瑟. 在酒政的推荐下, 约瑟被带出监狱, 进入皇宫. 此关键时刻最需要的, 就是一个能够向法老显明神道路或旨意的人.

我们的主耶稣也是这样, 向我们显明神的道路、旨意和性格, 主耶稣“将祂(神)表明出来”(约1:18). 那预表主耶稣的约瑟, 诚然是个 “奇妙的策士”(赛9:6). 他能够借着解梦来显明将要发生的事, 并提供方法去拯救埃及脱离即将来临的灾祸. 在神的眷顾下, 埃及将会蒙福, 神这样做是为了以色列人的缘故.[6]

(D.2) 以智慧策划拯救众生

七年丰年之后, 就是七年荒年的来临. 要解决此危机, 就要设立一个行事慎重、满有智慧的人, 来治理埃及全地(创41:33). 这里预表未来的一日, 神会设立主耶稣来治理全地, 处理万事. 约瑟要监督和确保丰年时, 把五分之一的收成储藏起来, 使到埃及在严重荒年时仍然有粮. 这饥荒不只发生在埃及, 到时“各地都有饥荒; 惟独埃及全地有粮食”(创41:54).

神赐下和使用约瑟的智慧与策划, 拯救他的弟兄们, 使他们在饥荒年日不至饿死. 同样的, “及至时候满足, 神就差遣祂的儿子(主耶稣), 为女子所生, 且生在律法以下, 要把律法以下的人赎出来, 叫我们得着儿子的名分”(加4:4-5). 虽然主耶稣来, 本是为要寻找以色列家迷路的羊; 但透过祂, 全地的人都得福气. 祂来拯救我们世人, 脱离那比短暂饥荒更可怕的事(即地狱火湖永远痛苦的刑罚, 编译者按). 感谢神, 祂是生命的粮! (约6:35,51; 信靠祂, 我们“必永远活着”, 编译者按).[7]

(E) 结语

创世记39至41章让我们看见神一连串奇妙的作为. 麦敬道(C. H. Mackintosh)写道: “神利用各种不同的环境, 有微不足道的、有很要紧的、有最可行的、也有最不可行的; 这些都要效力, 成全神的旨意(罗8:28)… 将这事与约瑟在坑里、在狱中, 并一连串的事相比, 你就清楚地看到神的掌管, 和这一切事都是预表主耶稣基督的受苦和荣耀. 约瑟陷于坑里和下在狱中, 是因他的哥哥们的忌恨和外邦人的误判所造成的. 但他从其中出来, 成为埃及的宰相;[8] 不但如此, 更为以色列人和全地带来福气, 并养活他们. 这全都是预表基督(虽然基督被人误判, 在十架受苦而死, 但祂从死里复活, 被神高举到荣耀的宝座上, 成为世人的救主, 为一切信靠祂的人带来永远的生命).”[9]

结束前, 让我们引述约翰·达秘(John N. Darby)的话. 他在其所著的《圣经各卷概要》中总结道: “在他(约瑟)降卑时, 他解明神的意念和旨意; 在他升高时, 他用相同智慧以权能治理,[10] 引领所有人服在那坐宝座者直接的权威之下.”[11] 诚然, 有朝一日, 主耶稣要引领所有人服在那坐天上宝座者(圣父, 启5:7)的权威之下, “叫一切在天上的、地上的, 和地底下的, 因耶稣的名无不屈膝, 无不口称‘耶稣基督为主’, 使荣耀归与父神”(腓2:11).

“撒但不断地攻击约瑟, 第39章利用波提乏的妻, 第40章就利用王的酒政. 他用第一件事把约瑟囚在监狱中, 而第二件事则借人的遗忘而留约瑟在监狱中. 但这都是枉然的. 神在背后管理一切事. 当日子成熟时, 叫万事互相效力, 要领出神拣选的人, 并把他放在宽敞的道路上. 这是神的特权. 神是超过万有的, 能用一切来成就祂的至尊无穷计划. 因此, 我们要留心察看父神的手和计划, 如何在每件事上成就. 无论是天使、是人、是魔鬼, 全在神全能的手下; 都是神所用来成就祂旨意的.” — 麦敬道(C. H. Mackintosh)

[1] 预表(types)可指神在旧约的事件、制度、物件, 或人物中, 预先指定要在新约实现的意义. 换言之, 这些旧约时代所记载的预表, 是指向将来在新约的另一项事件、制度、物件, 或人物(我们称之为“本体”, antitypes). “预表”与“本体”的关系也可喻为“影像/影儿”(shadows)与“实体”(fulfillments)之间的关系. 有关圣经的预表, 请参 2004年3/4月份, 第51期《家信》的“预表教具: 圣经预表简介(一)”.

[2] F. W. Grant, The Numerical Bible (vol.1) (Neptune, NJ: Loizeaux Brothers, 1890), 第109页.

[3] 诗16:2: “我的心哪, 你曾对耶和华说: 祢是我的主; 我的好处不在祢以外.”

[4] 约14:30: “以後我不再和你们多说话, 因为这世界的王将到. 他在我里面是毫无所有(意即撒但在主耶稣里面找不到任何可以叫祂犯罪的东西, 编译者按).”

[5] 菲利普斯(John Phillips)推算, 约瑟被卖时可能18岁(他的故事开始时是17岁, 创37:2), 他见埃及王法老的时候年30岁(创41:46). 因此, 他很可能在波提乏家中事奉两年(可能到20岁), 然后被关在监狱长达10年(直到30岁). 还有一个可能, 约瑟被卖时仅17岁, 在波提乏家中事奉1年(18岁), 然后入狱12年, 直到30岁时才朝见法老. John Phillips, Exploring Genesis (New Jersey: Loizeaux Brothers, 1992), 第314, 319页. 换言之, 神用大约10年或12年被铁链困锁的生活, 来试炼和装备他的仆人, 去接任高位的事奉(比较主耶稣也有30年的隐藏时期, 约30岁时才出来公开事奉, 路3:23).

[6] 创41:45记载, 法老赐名给约瑟, 叫“撒发那忒巴内亚”(Zaphnathpaaneah). 格兰特(F. W. Grant)指出, 这名在希伯来文的意思是“奥秘事物的启示者”(Revealer of Secrets), 预表基督向我们启示或显明神心中的奥秘事物. 与此同时, 这名字在埃及文意即“世界的救主”(Saviour of the world), 这正是基督的身分之写照. F. W. Grant, The Numerical Bible (vol.1), 第112-113页.

[7] 除了“序言”和“结语”之外, 上文编译自Ivan Steeds (ed.), Day by Day Christ Foreshadowed (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 2002), 第47-49页; 另在文中加上编译者的注解和脚注为参考.

[8] 有趣的是, 创世记37至41章记载了约瑟的五件衣裳, 可代表约瑟生命中的五大事件. 这五件衣是: (1) 彩衣(创37:3, 蒙父恩宠); (2) 血衣(创37:31, 被兄陷害); (3) 仆衣(创39:1-3,12, 卑微事奉); (4) 囚衣(创39:20, 含冤坐牢); (5) 相衣(创41:38-41, 被神高举). 面对诱惑时, 约瑟因尊重神而舍弃他的衣裳(创39:12), 但神最后加倍补偿他所失去的, 把贵重的细麻衣赐给他(创41:42).

[9] 麦敬道著, 吴志权译, 《创世记释义》(香港九龙: 基督徒阅览室, 1987年), 第279页.

[10] 创41:39-43: “法老对约瑟说: ‘神既将这事都指示你, 可见没有人像你这样有聪明有智慧. 你可以掌管我的家… 我派你治理埃及全地.’ 法老就摘下手上打印的戒指, 戴在约瑟的手上, 给他穿上细麻衣, 把金链戴在他的颈项上. 又叫约瑟坐他的副车.”

[11] J. N. Darby, Synopsis of the Books of the Bible (vol. 1) (Ontario: Believers Bookshelf Inc, 1992), 第76页.