个人布道 (二): 个人布道的障碍和对象 (罪人的类型)

(文接上期)

(F) 个人布道的障碍

吉布斯 (Alfred P. Gibbs)

既然通过个人布道来赢取灵魂是重要的, 并且蒙神悦纳赐福, 为何大部分的基督徒不参与个人布道呢? 吉布斯 (Alfred P. Gibbs)尝试在下列部分解答上述问题.^[1]

(F.1) 惧怕人 (箴29:25) (The Fear of Man)

许多基督徒容许自己静默不语, 不在私下为主作见证, 因为他们惧怕人的责备和嘲笑. 他们不想看到自己被不虔诚之人, 甚至是属肉体的基督徒当作“怪人”看待, 所以他们失去了为主作见证的勇气. 这是何等可悲的事啊!

神给祂子民(特指基督徒)的道路不是受人欢迎之路. 神的儿子本身清楚表明这一事实(约15:18-21; 太5:11-12). 此事也在使徒行传中获得证实, 因为它记载了初期召会不断受到逼迫的历史. 保罗所写的书信中也清楚声明世人对十字架(指基督信仰)的“讨厌”并没停息(加5:11). “十字架的道理”(指基督信仰)受到以下的厌恶:

道德主义(morality)讨厌它, 因为它强调人不能靠自己的善行和品德来到神面前(讨神喜悦) (加2:16);
哲学理论(philosophy)讨厌它, 因为它诉诸与强调信心, 而非人的理性或世俗学理(林前1:19-31);
文化学识(culture)讨厌它, 因为它的真理是显示给那些像婴孩一般心灵单纯的人(太11:25);
等级制度(caste)讨厌它, 因为它表明神拣选那些贫穷和卑微的人(雅2:1-6);
人的意愿(will)讨厌它, 因为它要求人无条件地顺服神(罗8:7-8).

Reuben A. Torrey

我们生活的世界整体而言是轻视、拒绝甚至钉死荣耀的主(耶稣基督). 世人至今对主耶稣的态度普遍上没有改变. 因此, 若要为主作见证, 要为主的荣耀而活, 我们基督徒就必须准备好勇敢面对世人的反对或敌视. 假冒基督徒的异端教徒在宣扬他们错谬的道理时, 看来很少或完全没有退缩胆怯. 推销员在推销他们的产品时, 看来也没有感到自卑; 保险代理员看来也面无惧色地指出购买人寿保险的好处. 作为“基督的大使”(林后5:20译作“基督的使者”), 我们应该在祂的吩咐下, 勇敢前去为祂作见证, 配得代表那位以恩典拯救我们的主耶稣(徒4:13). 美国著名布道家叨雷(Reuben Archer Torrey, 1856-1928)曾被人问及赢取灵魂的最佳方法是什么, 他的回答是: “去做它!”(Go and do it). 实习可以加添胆量.

(F.2) 缺乏祷告 (Prayerlessness)

主耶稣为我们留下榜样, 好叫我们“跟随祂的脚踪行”(彼前2:21). 这也应用在祷告方面, 如应用在基督徒生活的每一部分. 圣经多次记载主耶稣祷告, 甚至有时整夜祷告(路6:12). 如果身为神子的主耶稣需要祷告, 我们岂不更加需要吗?

当铁达尼号(Titanic)撞到冰山, 开始下沉, 并发出求救讯号的时候, 另一艘船加利福尼亚号(Californian)就在附近. 但它的广播工程师正在沉睡, 没有察觉逐渐下沉的铁达尼号所发出的求救讯号, 就这样白白失去一生难得的及时拯救良机.

事实上, 祷告是预备主的仆人之心, 去知道和执行主的旨意. 忽略祷告使我们失去对圣灵带领的敏感(赛11:2-3). 基督徒有时为主太过忙碌, 以致没有时间祷告. 我们要努力找时间来到神施恩的宝座前为人代祷, 只有这样, 我们的事奉才能有果效(路18:1; 6:12; 太9:37-38; 雅5:17-18; 撒上12:23).

(F.3) 隐秘的罪 (Secret Sin)

任何有害的习惯, 只要是会玷污我们的良心、蒙蔽我们的属灵知觉、弱化我们对圣灵带领的敏感度, 甚至夺去我们与神的交通和事奉神的喜乐, 我们都要视之为罪, 并要坚决地承认和弃绝这罪(诗51:12-13). 使徒约翰结束他的书信时, 说道: “小子们哪, 你们要自守, 远避偶像”(约壹5:21). 任何事物若取代神在我们心中的最高地位, 它便是偶像. 它或许本身是一件合法的事物, 但它若是抢夺了基督在我们生命中的首位, 或模糊了我们的属灵视线, 我们就要放下它. “放下各样的重担”(来12:1). 我们若因这“偶像”而在审判台面前损失(指失去奖赏), 那是永远无法弥补的损失(林前3:11-15; 9:27).

(F.4) 对神的话语无知 (Ignorance of God’s Word)

许多基督徒不为主说话, 是因为他们没有话可说. 他们无话可说, 是因为他们没有聆听神的话. 孩童会说话, 是因为他们学习听人说话, 再开口说话; 我们也必须这样(赛50:4-5). 我们若要有“张开的嘴唇”(为主说话作见证), 就需要有“开通的耳朵”(诗51:15).

正如医生需要查考和“研读”(read up, 指通过阅读以增长知识)病症或病例, 我们也必须查考和研读圣经. 我们必须从圣经中学习有关神对罪人的“病症”有何话说, 也知晓神所开的解药是什么. 没有神的启示, 人就会因放纵而灭亡(参箴29:18: “没有异象[或作: 默示], 民就放肆”). 是否人因为你的无知而灭亡呢? (何4:6: “我的子民因无知识而灭亡”).

在福音布道会中, 我常请求那些信主多年的基督徒, 向那些心灵不安的人说话, 带领他们归信基督. 但他们却说: “抱歉, 我对这类的事没有经验!” 你可以想象吗? 一个信主多年的基督徒竟然不知如何带领人归信基督! 其实有很多这样的人. 故此, 每个基督徒都该恳切寻求这样的知识(箴2:1-6; 3:13-18; 多1:9; 提后2:15).

(F.5) 自私自利 (Selfishness)

赢取灵魂绝非易事, 因为它需要积极的勤奋努力, 和坚定的舍己精神! 它不仅需要消耗体力, 还要花费时间与金钱. 很多人会努力发展自己的事业, 却不关心“父神的事业” (参主耶稣所肃立的榜样: “岂不知我当以我父的事为念吗?” 路2:49). 很多所谓的“成功事业家或企业家”已“失了神的恩”, 亏欠了神的恩典(来12:15).

“自我保护”(self-preservation)或许是生存的自然法则, 但它决不是神恩典的法则(林后5:14-15; 路14:26-27; 罗12:11). 威廉·克理(William Carey)是把福音带到印度的宣道士. 有人曾问他: “你的事业是什么?” 他答道: “我的事业是传福音, 并以补鞋来谋生.” 很多年轻基督徒本没有意愿遵照主的吩咐去传福音, 过后却被国家征兵选派下, 被逼接受前往异乡作战. 不管他是愿意或出于勉强, 他都必须放弃祖国的文明舒适, 去到困苦可怕的战场. 无疑的, 主的呼召比国家的征召更重要! 人若预备为祖国捐躯牺牲, 为何不为主舍己牺牲呢? 让我们也回应主的呼召: “来, 背起你自己的十字架, 来跟从我.”

(F.6) 麻木不仁 (Callousness)

诺克斯 (John Knox)

请留意主耶稣基督对失丧者的怜悯和关怀. 祂像牧人一样地怜悯迷路的羊(可6:34); 像医生一样地怜悯病痛中的病人(太14:14); 像捐助者一样地怜悯饥饿的人(太15:32); 像安慰者一样地怜悯丧失亲人的人(路7:13); 像拯救者一样地怜悯受欺压之人(可5:19). 我们若不关心失丧者, 就是出了问题, 且是我们必须认真关注的问题. 诺克斯(John Knox, 1514-1572)曾向神呼求道: “给我苏格兰, 不然就让我死!” 请留意保罗的关注(指对不信主的犹太人之关注, 罗9:1-3); 再看看耶利米的呼求(耶9:1). 主耶稣基督也曾为那将毁灭的耶路撒冷哀哭(路19:41).

如果我们能诚恳地在神面前面对以下四件事实, 我们麻木无情的不仁就会消失:

思想神的声明 — 对失丧者清楚的声明(罗3:10-19; 6:23; 林前1:18);
记念神的大爱 — 赐下爱子拯救世人(约壹4:9; 约3:16);
思想基督的大爱 — 牺牲自己拯救罪人(约壹3:16);
思念罪人的结局 — 拒绝基督者的可怕灭亡(启20:11-15; 可9:43-48; 太25:30-46)

有个故事说到一个加利福尼亚(California)的淘金者乘船回家. 他把金子藏在一个绑在身上的皮带. 船离岸不远时突然失火. 他是一个游泳能手, 所以认为即使身上带着沉重金子, 仍能够游上岸. 正当他要跳入海时, 有个小女孩来到他的身旁, 可怜地哀求他, 说: “请你救救我, 好吗?” 那人内心开始挣扎, 他知道自己无能力同时救那女孩又保住金子, 他必须放弃其中一样. 最终, 他解开皮带抛下金子, 带着女孩跳入海中, 游向陆地, 结果成功把她救了上岸.

世上千千万万没有基督的失丧灵魂岂不也是向我们哀求道: “请你救救我, 好吗?” 让我们抛下一切拦阻我们拯救灵魂的自私自利, 包括合法的娱乐和休闲活动, 好叫我们能把自己献上, 委身于拯救宝贵灵魂的事工.

(G) 个人布道的对象 (罪人的类型)

个人布道的对象包含所有未信主得救之人, 但为了方便讨论, 我们将他们分成几种不同的类型. 本期《家信》只是分类介绍, 我们将在下期才讨论如何面对这些不同的类型.^[2]

(G.1) 粗心的人 / 漫不经心的人 (The Careless)

这类的人是最普遍的类型, 可能也是最难应付的. 一般的人看来对永恒的事实完全漠不关心. 他们沉迷在各自的事业、家庭生活、娱乐消遣等等. 这是他们眼界所能及之处, 他们也不想看得更远. 论到有关神、罪、死亡和永恒的事会令他的良心感到挣扎, 所以便尽快将这些意念从思想中除去. 他没有向神挥拳抗议, 也没有否认神的存在; 可是他生活的态度是仿佛没有神的存在, 也对罪、救恩、死亡和永恒等等事实闭眼不见. 他的生活座右铭是: “只管安安逸逸地吃喝快乐吧!”(路12:19); 诚然, “他一切所想的都以为没有神”(诗10:4).

对于这类型的问题, 我们要唤醒他, 使他察觉到他自己的需要和所处的危险; 我们要向他说道: “你这沉睡的人哪, 为何这样呢? 起来, 求告你的神”(拿1:6).

(G.2) 蒙骗的人 (The Deceived)

这类型也是常见的. 他们已听信错误的教导, 结果他们的心思偏离了真理. 那些捆绑他们的谬误往往看似以神的话语为基础, 但其实是强解圣经, 或曲解神的道(错误解经), 或在圣经的经文上断章取义(彼后3:16).

“末世”的其中一个记号, 就是假师傅和错误教义的增加(提前4:1-3; 提后3:1-7; 4:3-4; 太7:15-16; 徒20:29). 不管这些教义或理论何等可笑、何等不合逻辑, 或何等不合圣经, 总是会有一些人愿意听信它, 并狂热地传播这谬论. 比起基督徒传讲神的真理, 谬误的异端跟随者往往更热心地宣传他们的谬误! 这些蒙骗者(指被异端谬误蒙骗之人)包括安息日会教徒(Seventh Day Adventists)、耶和华见证会教徒(Jehovah’s Witnesses)、摩门教徒(Mormons)、基督徒科学会教徒(Christian Scientists)、神体一位论者(Unitarians, 注: 他们反对三一神的真理)、普救论者(Universalists, 注: 他们认为所有人终必得救)、神智学教徒(Theosophists) 、招魂术者(Spiritists)等等.【请参本文附录】

对于这类型的问题, 就是要智慧地使用神的话, 来拯救他们脱离他们的谬论邪说. 这绝非易事, 因为这些异端似乎把他们催眠了, 夺去他们清晰思考和逻辑推论的能力, 使他们无法明辨是非, 识别真伪.

(G.3) 反对的人 (The Objector)

这类型的人提出各种反对基督信仰的理由, 而他自认为这些理由是无可反驳的, 纵然它们往往是第二手的资料. 这类型的人质疑和挑战圣经的权威, 宣称圣经充满矛盾与冲突. 他反对基督徒把他归类为失丧的罪人, 并反对基督徒说他无法靠自己的努力或善行来拯救自己. 他特别反对他所谓“假冒为善的人”, 并把所有私下与他谈道的基督徒归纳为“假冒为善的人”. 他强调若有公义慈爱的神存在, 为何祂允许世上充满罪恶不公的事. 当他的反对理由都被成功解答, 他就假装关心海外宣道, 质问道: “那些没有听过福音的异教徒又如何呢?”

对于这类型的问题, 我们要冷静有礼地面对他们的反对, 并忠心地使用神的道来解答. 这并不太难, 因为他们所提出的常是老套的反对理由. 当然, 这些反对理由说穿了不过是一个借口, 可让他继续活在罪中, 不必面对神和罪的问题.

(G.4) 不可知论者、怀疑者和无神论者 (The Agnostic, Skeptic and Atheist)

不可知论者(Agnostic)宣称无人可知是否有神; 无人可知圣经是否是神的话; 无人可知救恩是否是真实的, 还是虚构的; 无人可知是否有天堂和地狱等等. 不可知论者否定人“确实知道”的可能性, 并否定基督信仰的基要教义.

怀疑者(Skeptic)坦白承认他不信神的存在, 也不信整本圣经是神的启示. 他是不信者, 也毫不迟疑地表达他对基督信仰和圣经的蔑视.

无神论者(Atheist)完全否认有神的存在. 他只寻求或诉诸“自然的起因”(natural causes)来解释创造的种种现象.

对于这类型的问题, 我们要向他们各人指明神已在圣经中全面与终极地启示有关祂自己, 特别是透过祂的爱子兼世人的救主(主耶稣)显明祂自己(来1:1-2).

(G.5) 找借口者 (The Excuser)

这类型的人总是有数不尽的借口, 来掩盖他不信基督、不成为基督徒的真正原因. 有者说: 借口是一个掩盖自己过失的陈述, 即没做自己知道该做的事时所搬出来的挡箭牌(以此推托自己的责任, 或掩饰本身的过失). 早在乐园里, 人类犯罪时就开始找借口推卸责任(创3:10,12,13; 路14:18), 从那时起直到如今, 人类还是一样.

对于这类型的问题, 与反对者的问题一样, 是要用合乎圣经和逻辑的答案, 来回答他所用的每一个借口. 要用圣经与常识的亮光, 来照明其借口的荒唐无理.

(G.6) 无知的人 (The Ignorant)

这类型的人是从未听过福音, 也没读过任何有关真神、基督和救恩的书籍. 这类型的人比我们预期的还多, 因为我们当中有许多人与非洲未开化的土著一样, 都对基督信仰一无所知.

对于这类型的问题, 我们要宣讲有关神和祂的启示之事实. 去到未开荒之地的宣道士往往就遇到这样的问题, 就是那里的人从未听闻福音.

(G.7) 渴望的人 (The Anxious)

这类型的人已知道自己有罪, 需要救恩, 但还未得救. 他愿意得救, 却不知如何? 有很多这样的人, 比我们想象得更多. 他们渴望有人告诉他们福音, 而当这些渴望得救的人遇上了一个渴望赢取灵魂的个人布道者, 便是蒙福的一日!

对于这类型的问题, 所需要的就是带领这个渴望得救的灵魂, 清楚明白基督已完成的救赎工作, 带领他接受祂作为救主, 并承认祂为生命的主宰.

(G.8) 困惑的人 (The Confused)

这类型的人已确知自己作为失丧罪人的需要. 他已听过福音, 可能也已跟一个不够才智的福音工作者谈过救恩的问题, 但没解决关键问题, 导致他如今充满困惑与惧怕. 他主要是被自己的感受、想法和困难所占据而困惑. 他想象自己“犯了不可饶恕的罪”, 或已“失去最后的恩典”, 或痛苦地说“我已尝试过, 终究失败”. 他就像约翰·班扬(另译“本仁约翰”, John Bunyan)在《天路历程》(The Pilgrim’s Progress)中所描述的那位 — 困在笼牢的绝望者! 他需要人把他从自己的疑惑和绝望中释放出来 .

对于这类型的问题, 我们要把他的思想和感受导向神的话语, 不被自己负面的思想和感受所捆绑. 我们要帮助他把信心建立在圣经中永不动摇的应许上.

(G.9) 倒退的人 (The Backslider)

他们曾是喜乐的基督徒, 但现今却失去这救恩的喜乐, 有时甚至失去救恩的把握. 他们像拿俄米所说: “不要叫我拿俄米(“拿俄米”就是“甜”的意思), 要叫我玛拉(“玛拉”就是“苦”的意思)”(得1:20). 他们仿佛把“琴挂在柳树上”, 无歌可唱, 无曲可弹(比较诗137:1-4)

对于这类型的问题, 那人所需要的是灵性上的复苏. 他只有承认和弃绝自己的罪, 才能得到灵命的恢复, 方能重得救恩的喜乐.^[3]

(文接下期)

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附录：了解异端

上文(G.2项)提到被异端谬论所蒙骗的人. 若要与这类的人分享福音, 我们必须先对这些异端有些认识. 读者可上《家信文库》的“揭开真相”专栏, 参阅有关耶和华见证会、摩门教和安息日会的资料. 以下两篇文章建议如何帮助他们.

http://malaccagospelhall.org.my/2014/04/耶和华见证人五/ (如何帮助耶和华见证人);
http://malaccagospelhall.org.my/2014/04/摩门教末世圣徒教会七/ (如何帮助摩门教徒).

[1] 下文F.1到F.6的部分, 主要是参考 Alfred P. Gibbs, Personal Evangelism (Dubuque, IA: Emmaus Correspondence School Ministries, 2004), 第35-38页.

[2] 下文G.1到G.9的部分, 主要是参考 Alfred P. Gibbs, Personal Evangelism, 第41-44页.

[3] 以上(G)部分主要参考 Alfred P. Gibbs, Personal Evangelism, 第41-44页. 注: 吉布斯(Alfred Gibbs)在(G)这部分(罪人的类型)还有加上第10项, 即“沮丧的基督徒”(The Discouraged Christian). 这沮丧可能源自工作(生意)上的失败、健康或亲人的失去, 或者生活上的困境等等. 对于这类型的人, 我们要帮他找到问题的根源, 对症下药, 用神的话语安慰和扶持他, “使他倚靠神得以坚固”(撒上23:16; 也参林后1:3-4; 帖前5:14; 约叁8). 由于本文的个人布道主要是针对未信主的人, 所以本文不谈这第10项(属于已信主得救的基督徒).