《门徒指南》: (第16课) 被圣灵充满 (弗5:18)

第二部份：基督徒的品格

第十六课：被圣灵充满 (弗5:18)

对许多人来说, “被圣灵充满”是一个模糊、神秘的课题. 很多人对此没有一个正确、清晰的慨念. 事实上, 关于圣灵的工作, 有很多谬误的理论, 难怪许多基督徒对此感到困惑.

首先, “被圣灵充满”应该有别于圣灵其他的作工. 让我们先清楚晓得“它不是什么”, 然后才看“它是什么”. “被圣灵充满”并不是指:

圣灵的内住 (The indwelling of the Holy Spirit): 神的圣灵内住在每一个信徒身上. 我们的身体就是圣灵居住的圣殿(弗2:22).
圣灵的浸 (The baptism of the Holy Spirit): 圣灵的浸(或称“圣灵的洗”)是人在信主得救那一刻, 圣灵把他归入“基督的身体里”(即普世性召会里, 林前12:13), 使他成为普世性召会的肢体之一.
圣灵的印记 (The seal of the Holy Spirit): 印记是一个代表“拥有权”和“蒙保守”的记号. 神把这记号(圣灵)标在信徒身上, 以表示他是属于主的, 并要蒙神保守得平安.
圣灵的凭据 (The earnest of the Holy Spirit): “凭据”(earnest)意即“定金”, 也可比作“订婚戒指”. 神赐我们圣灵为“凭据”(林后1:22), 好像一个人付了订金. 正因为有圣灵住在信徒里面为“凭据”, 所以他们总有一天, 将继承完全的基业.
圣灵的恩膏 (The anointing of the Holy Spirit): 在旧约中, 国王和祭司在就职仪式上被膏抹. 因此, 圣灵就是我们成为祭司所经历的膏抹. 此外, “恩膏”(anointing)在约壹2:27的特別意义是指圣灵的教导, 使我们能够辨别是非, 分辨真假.

以上所有这些属于圣灵的作工, 都发生在人信主悔改得救的那一刻, 都是自动完成, 不需要信徒做些什么才能成就, 更没有什么先决条件. 那都是一次性、一劳永逸的事.

“被圣灵充满”却不一样. 事实上, 在新约圣经里有两种情况. 首先, 它是为一些特殊工作所预备的. 因此, 我们看到施洗约翰从他母亲的腹中(路1:15)就被圣灵充满. 这样, 神就预备他作弥赛亚的先锋.

在使徒行传常见的“被圣灵充满”, 可能就是指这种情况. 门徒在五旬节被圣灵充满(徒2:4)就是为了预备他们, 去为主作见证. 其后, 彼得也是凭着圣灵的充满向犹太人的官府和长老宣讲定罪的讯息(徒4:8). 彼得和约翰就是因为“被圣灵充满”, 才能无所畏惧, 放胆说出神的话来(徒4:31).

还有其他这类的例子, 例如扫罗被圣灵充满, 就在大马士革宣扬基督(徒9:17,22). 后来, 扫罗又被圣灵充满, 谴责巫师以吕马(徒13:9). 在这些例子中, 圣灵的充满是短暂的, 也无先决条件.

另有一种“被圣灵充满”, 那是需要我们满足某些条件后才能发生. 这就是在以弗所书5:18所说的, 虽这并非透过祷告而获, 但祷告肯定是一个必须遵守的命令. 在新约原文, 这个片语的意思是“持续地被充满”. 这是一个过程(process), 不是一个成就(attainment), 也不是情感的经历, 而是一种恒切的圣洁生活.

保罗写道: “不要醉酒, 酒能使人放荡; 乃要被圣灵充满.” 为什么他把“醉酒”和“被圣灵充满”相提并论呢? 可能是因为两者有一些相似之处, 也有一些明显的差別. 首先, 在相似方面, 在那两种情况下, 人是被外在的力量所控制. 醉酒是被酒精控制, “被圣灵充满”则被圣灵控制. 你可以根据那人的行为辨別出他是属于哪一种状态. 醉酒的蹒跚而摇摆不定, 被圣灵充满者则走在远离罪恶和俗世的道路上. 你也可以从那人的谈话分辨得出. 醉酒者的讲话是混乱而失仪的, 但被圣灵充满的信徒说话却是高举基督和造就人的.

然而, 二者有两点不同. 醉酒之人的自制能力会减弱, “被圣灵充满”则不会损害自制能力. 醉酒降低对犯罪的抵抗力, “被圣灵充满”则加强其抵抗力. 这令我想起詹姆斯·斯图尔特(James Stewart)的话: “如果醉酒是一种罪, 有一种更大的罪恶, 那就是没有被圣灵充满.” 如上文提到, “被圣灵充满”就是圣洁的生活.

除此之外, 你会发现在这些经文中, “被圣灵充满”还有以下不同的特征:

它是天国子民的特征(太5:1-16);
它是住在主里面的生命(约15:1-17);
它是充满爱的生命(林前13:4-8);
它是基督徒的军装(弗6:10-20);
它是基督徒的品格(彼后1:5-11).

以下是另一些被圣灵充满的实质或表现:

当你意识到自己快要犯罪时, 坦白向神承认, 并逃离罪恶(约壹1:9; 箴28:13);
每时每刻顺服主的权柄(罗12:1-2);
饱读神的话语(约17:17). 除非基督的话丰丰富富地存在你心里, 否则你不能被圣灵充满(西3:16);
恒常祈祷和参与敬拜(罗8:26; 林后3:18);
与主保持密切的交通联系, 免被世务缠扰(来10:25; 提后2:4).
为神努力工作(传9:10);
坚定地对肉体情慾说“不”! (林前9:27). 面对罪恶的诱惑要丝毫不动(罗6:11). 在诱惑里挣扎时, 要呼求主, 求主帮助(箴18:10). 采取果断行动以免犯上任何罪恶(太18:8). 要逃避而不失掉信心(提后2:22). 若能抗拒罪恶和逃避私慾, 他日定可再战.
控制你的思想生活(箴23:7; 腓4:8);
以基督为中心, 不以自我为中心(约16:14).

大多数人的生活都是平凡与刻板的, 只会偶尔有点起伏. 但你现在可以改变, 开始让圣灵做你的主宰. “被圣灵充满”后会怎么样? 你会发现你不再平凡, 不常发生的事也会发生. 你将意识到主在你里面工作, 也通过你工作. 你的生命将闪闪发光; 而你接触其他人的生命时, 神会让奇妙的事发生.

“被圣灵充满”时, 你将满有能力(路24:49; 徒1:8)、胆量(徒4:13, 29, 31)、喜乐(徒13:52)、赞美(路1:67-75; 弗5:19-20)和顺服(弗5:21). 最后一点: 一个被圣灵充满的人, 从不说他是被圣灵充满了. 因为圣灵的职事总是高举基督, 不是信徒自己. 换言之, 说自己已经获得圣灵的充满, 只是自夸而已.^[1]

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附录: “被圣灵充满”的表现 (以弗所书 5:18-21)

论到弗5:18-21, 罗羚在《原文读经好处多》一书中指出, 按这段经文的希腊原文, “被圣灵充满”是命令语气(inperative mood), 而后面四组动词都是“副词性的现在分词”(adverbial present participle), 是用来修饰“被圣灵充满”. 也就是说, 这四组动词与“被圣灵充满”一词紧密相关, 是“被圣灵充满”的结果与表现, 而非与它毫不相关的另外四个命令句. 罗羚接着解释说, “被圣灵充满”在信徒生活中的具体表现就是这四个分词短语所表达的:

在心态上、言语上, 用诗章、颂词、灵歌彼此对说;
心、口一致地歌颂和赞美主;
在凡事上总是奉主耶稣基督的名感谢父神;
在基督徒彼此相交中因敬畏基督而彼此顺服.

【引自: 罗羚、罗达理著, 《原文读经好处多》, 第185页】

[1] 上文编自马唐纳(William MacDonald)所著的《跟随祂的脚踪行 — 门徒指南》(The Disciple’s Manual), 第153-158页. 此书英文版于2004年由加拿大的Gospel Folio Press出版; 中文版则由李伟亭、刘宪民、姚光贤合译, 并于2014年11月出版. 上文按照此书英文版对中文版译文作出许多修饰, 另加一些注解为补充.