问题77：保罗在提前2:12说“不许女人讲道”, 是因为当代女人(姐妹)的圣经知识少吗?

问题: 保罗“不许女人讲道”(提前2:12), 是因为当代女人(姐妹)的圣经知识或属灵见识不多, 担心她们教导错误的道理吗?

(A) 一般的看法

保罗在写给提摩太的书信中, 吩咐他说: “女人要沉静学道, 一味的顺服. 我不许女人讲道, 也不许他辖管男人, 只要沉静”(提前2:11-12). 保罗在此强调“女人要沉静学道… 我不许女人讲道”. 今日许多牧师、传道人, 甚至圣经学者指出, 保罗不许女人讲道的原因, 是因为当代女人(指信主的姐妹们)对圣经知识懂得不多, 或属灵见识肤浅, 怕她们讲道时胡言乱语, 或教导错误的道理, 所以才有保罗这道命令 — 不许女人讲道. 不过, 现今时代不同了, 许多女人(姐妹)已受高深教育, 也有许多“神学女博士”, 所以女人可以在召会(教会)中讲道了. 但此看法忽略了三件重要事实.

(B) 三件被忽略的事实

(B.1) 女人在学习真理方面不比男人差

百基拉和亚居拉向亚波罗讲解圣经

对于这个论点, 人们常忽略三件事. 首先, 笔者想说: 女人对领受圣经知识或属灵真理的悟性, 绝不比男人(弟兄)差, 不仅现代是这样, 保罗时代也是一样; 例如在保罗时代, 就有一位名叫百基拉(Priscilla)的姐妹, 圣经记载她和丈夫甚至能“将神的道给他(亚波罗)讲解更加详细”(徒18:26), 而圣经记载, 亚波罗“是有学问(或作: 口才)的, 最能讲解圣经”(徒18:24). 在这事上, 圣经记载“百基拉, 亚居拉… 将神的道给他讲解更加详细”. 值得注意的是, 圣经先提“百基拉”, 然后才提“亚居拉”(一般上是先提丈夫, 然后才提妻子, 例如林前16:19), 可见在向这位满有学识的亚波罗讲解真道时, 百基拉显然比她丈夫更有能力, 扮演更重要的角色.

(B.2) 神刻意把这命令放在提摩太前书

第二件常被忽略的事, 就是: 为何神安排保罗把“不许女人讲道”这道命令放在提摩太前书, 而不是别的书信呢? 主要原因在于提摩太当时是在以弗所的召会事奉(提前1:3: “我… 劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教”), 而以弗所的召会当时就有一位很有属灵知识、能讲解圣经的姐妹 — 百基拉 (参徒18:18-19,24; 提后4:19; 也参林前16:19). 我请大家先阅读以下这篇有关百基拉的介绍【摘自“以斯拉百科网”的文章: http://www.equiptoserve.org/etspedia/聖經人物辭典/百基拉】:

百基拉 (Prisca / Priscilla)

简介: 是亚居拉的妻子, 亚居拉是出生在本都的犹太人(徒18:1-2). 他们以“制造帐棚为业”(徒18:3).
圣经记载:

百基拉夫妇原来住在罗马城, 因为罗马皇帝革老丢于公元52年命令犹太人都离开罗马, 他们便从义大利(意大利)来到哥林多居住. 他们在哥林多时, “保罗因和他们同业”, “就投奔了他们”, “和他们同住作工”(徒18:1-3), 共约一年零六个月(徒18:11). 保罗曾说百基拉夫妇“在基督耶稣里”与保罗同工(罗16:3).
以后保罗“坐船往叙利亚去. 百基拉、亚居拉和他同去”(徒18:18). “到了以弗所, 保罗就把他们留在那里”(徒18:19). 当时亚细亚省的以弗所教会, 便在百基拉(和亚居拉)夫妇的家中聚会(林前16:19).
当百基拉和亚居拉在以弗所的时候, 亚波罗曾到以弗所传道(徒18:24). 亚波罗是个有学问的传道人, 最能讲解圣经, 而且心里火热, 放胆讲道. 只是讲得不够完备. “百基拉、亚居拉听见, 就接他来(笔者注: 应指接待他到他们家中), 将神的道给他讲解更加详细”(徒18:24-26). 在这里, 百基拉夫妇甚至还帮助了传道人亚波罗.
以后罗马皇帝革老丢收回了驱逐犹太人的命令, 百基拉夫妇便又回到罗马居住. 保罗写信给罗马信徒时, 曾问候百基拉夫妇, 并问“他们家中的教会安”(罗16:5). 可见当时罗马的教会常在他们的家中聚会.
保罗说, 百基拉和亚居拉曾为保罗的命把他们自己的颈项置于度外, 不但保罗感谢他们, 就是外邦的众教会也感谢他们(罗16:3-4). 他们和保罗以及众圣徒真是以爱相系、患难与共的.
百基拉、亚居拉以后又去以弗所, 那时提摩太正在以弗所传道. 当保罗自知即将殉道时, 还在给提摩太的信中向百基拉、亚居拉问安(提后4:19).
圣经中共有五处同时提到百基拉、亚居拉夫妇二人(徒18:18; 徒18:26; 罗16:3; 林前16:19; 提后4:19), 其中竟有四处是百基拉的名字在前(只有林前16:19先提亚居拉). 足见百基拉的热心爱心不下于她的丈夫, 因此深受保罗及众圣徒的敬爱.

事实上, 我们的主早在两千年前已经知道, 在现今时代, 许多女人(姐妹)会受高深教育, 而许多人(或者出于善意)会用这理由, 来允许女人在召会中讲道. 或许, 当时在以弗所, 有人可能认为既然百基拉有丰富的圣经知识或属灵见识, 很能讲解圣经, 为何不叫她在召会中公开讲道, 造就圣徒, 岂不更好吗? (注: 笔者相信百基拉明白神的旨意, 不会自己要求在召会中讲道, 但有可能其他信徒会觉得可惜, 因而建议她在召会中也像弟兄一样的公开讲道). 因此, 神就特别安排和感动保罗在写提摩太前书时, 吩咐当时在以弗所的提摩太, 要确保以弗所的召会遵守这道神的命令 — “不许女人讲道”.

神借保罗特别强调, “我指望快到你那里去, 所以先将这些事(包括在提前2:12的“不许女人讲道”一事)写给你. 倘若我耽延日久, 你也可以知道在神的家中当怎样行. 这家就是永生神的教会(注: 译作“召会”更合乎原文意义), 真理的柱石和根基”(提前3:14-15). 显然, 上述这些事(包括提前2:12)不是保罗个人的看法或喜好, 而是主的旨意和命令, 为要确保提摩太晓得“在神的家中当怎样行”! 既然是“神的家”, 一切就该由神作主, 而非由任何人按照人的看法来决定! 既然这家是“神的召会”, 也是“真理的柱石和根基”, 可见“女人沉静”(silence, 指不许女人在召会中讲道)[1]就是神的家或神的召会的真理之一(这点进入下文所讨论的第三件事).

(B.3) 不许讲道是因为“头权”的真理

第三件常被忽略的事, 就是“不准女人讲道”的真正理由. 人常说这理由是因为保罗时代的女人(姐妹)缺乏圣经或属灵的知识, 所以不许她们讲道. 果真如此吗? 仔细阅读圣经对此事怎么说! 保罗说“我不许女人讲道, 也不许他辖管男人, 只要沉静”, 接着他清楚说出神的理由是: “因为先造的是亚当, 后造的是夏娃; 且不是亚当被引诱, 乃是女人被引诱, 陷在罪里”(提前2:13-14). 由此可见, 神借保罗提出真正的两大理由是:[2]

1) 被造的次序(亚当比夏娃先被造) — 这与神所设立的“头权”(headship)有关;[3]

2) 犯罪的次序(夏娃比亚当先被引诱, 陷在罪里) — 这与人破坏神所设立的“头权”有关.

* 有关头权的课题, 请读者参阅“蒙头的真理”: http://malaccagospelhall.org.my/2014/04/蒙头-可有可无的传统/ ; 也参另一相关题目 — “女人的职事”: http://malaccagospelhall.org.my/2014/04/召会真理4女人的职事/ .

(C) 不许女人讲道与圣经或属灵知识无关

保罗不准女人讲道, 是因为当代女人(姐妹)的圣经知识或属灵见识不多吗? 肯定不是! 神早就知道现今时代的人会有误解(我相信一些持有这看法的人, 其实是真诚爱主的基督徒, 只不过受了误导, 看不清真理), 或是曲解(不否认也有一些持此看法的人只注重人的看法, 或迎合时代要求, 而“选择”不在乎神怎么说), 所以神在圣经中特别记载有关百基拉这位满有属灵知识的姐妹是在以弗所, 并且借着保罗写信给在以弗所召会的提摩太, 清楚吩咐他有关主的旨意 — “不许女人讲道”! 即便是在以弗所那里有百基拉这位满有圣经知识或属灵见识的女人, 也不许女人讲道, 因为这样做是破坏了神所设立的头权! 因此, 请不要再说保罗时代的女人(姐妹)缺乏圣经知识或属灵见识, 容易胡言乱语! 这对当代许多敬虔爱主的姐妹而言, 是一项毁谤性的羞辱!

(D) 再思一些有关“女人讲道”的问题

事实上, 历代以来, 有许多姐妹蒙主赋予丰富的属灵知识, 她们按照圣经的教导 — “妇女在会中 (原文: 在众召会中)要闭口不言, 像在圣徒的众教会(众召会)一样”【林前14:34; 注: “圣徒的众教会”包括林前16:19所说“亚西亚的众教会问你们安. 亚居拉和百基拉并在他们家里的教会…”】, 因而没有在召会中讲道(提前2:12), 但她们在各自的家中, 在主日学中, 或在私下的场合, 善用主赐她们的教导恩赐, 来栽培和造就信徒. 笔者本身小时候在主日学里, 也承蒙爱主的姐妹们所教导而获益良多; 可见姐妹即使不在召会中站讲台讲道, 也可造就人!

最后, 有者说, 姐妹在召会中讲道是出于爱主和事奉主的表现, 有何不可? 笔者并不怀疑这些姐妹当中, 有许多是真诚以爱主之心来讲道事奉, 但主耶稣说: “你们若爱我, 就必遵守我的命令”(约14:15); 神在旧约也宣告祂的心意: “耶和华喜悦燔祭和平安祭, 岂如喜悦人听从祂的话呢? 听命胜于献祭; 顺从胜于公羊的脂油”(撒上15:22). 一位真正爱主的人, 若明白了主的旨意, 就会选择遵守主的命令.

又有者反问说: “神若不喜悦她们在召会中讲道, 为何我们看到许多姐妹这样做了, 结果叫许多人得着造就和福气? 神这样赐福, 岂不证明祂喜悦她们如此行吗?”[4] 对于这点, 请问为何摩西违背神的话(注: 神要摩西吩咐磐石, 摩西却击打磐石, 违背了神的命令), 还是有许多水流出, 造福百姓呢? (民20:8-11)【注: 神的审判是过后才临到摩西(民20:12); 照样, 我们在世上的事奉或工作要等到我们站在基督审判台前, 才知道是否存留得住而得奖赏, 还是被烧毁而失去奖赏(林前3:12-15). 我们的事奉必须按照神话语的“规矩”去做, “非按规矩, 就不能得冠冕”(提后2:5) 】. 难怪属灵前辈常提醒我们: 不凭圣经的话语, 只凭今世的事情结果来判断神的旨意, 这样做是危险的!

简而言之, 最安全的路, 还是回到神的话语, 看神怎么说, 我们就怎么做. 因为神的话才是“我们脚前的灯, 路上的光”(诗119:105), 是我们信仰与生活的最高权威和唯一准则.

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附录: 有关”头权”(Headship)的真理

请点击以下图表以放大阅读

[1] 林前14:34: “妇女在会中(原文是“众召会中”, KJV: in the churches)要闭口不言, 像在圣徒的众教会(众召会)一样, 因为不准他们说话. 他们总要顺服, 正如律法所说的.”

[2] 以下这篇文章的作者(笔名: 小草)就看清这个关键重点, 指出唐崇荣对“女人不可讲道”的错误解释. 小草写道: “唐牧(唐崇荣牧师)基于他这样错误的理由来解释为什么当时保罗不许女人讲道(注: 唐崇荣认为保罗不许女人讲道, 是因为当时的女人懂得少却爱上台讲道), 而当这些理由不存在后, 他就支持女人讲道了, 这样的推论当然也就有问题了. 那么, 女人究竟能不能讲道呢? 除非经上没有这段经文, ‘我不许女人讲道, 也不许他辖管男人, 只要沉静. 因为先造的是亚当, 后造的是夏娃. 且不是亚当被引诱, 乃是女人被引诱, 陷在罪里’(提前2:12-14). 或者这段经文里所给的理由已改变了, 也就是说, 除非‘先造的是亚当, 后造的是夏娃. 且不是亚当被引诱, 乃是女人被引诱, 陷在罪里’已不是事实, 那么也就没有理由不许女人讲道, 否则我不知道怎么无视圣经这么清楚的不许女人讲道的教导? 圣经说不许女人讲道, 原因是神所造的次序和神所赋予的男女角色的不同, 这是不因时代或文化的改变而改变. 原因并不是智商或知识上的差别, 也不是领受启示上的差别. 如果把原因搞错了, 就难免不会得出错误的结论. 当然, 把经文理解错了, 或无视经文的教导, 也会得出错误的结论.” 引自网站: https://sites.google.com/site/xiaocaowenji2018/151 .

[3] “头权”(headship)有“作头带领”之意. 合乎圣经的“头权”表明两大真理: 作头带领和甘心顺服(但不一定表示地位的高地, 参以下解释). 有关“头权”的经文是林前 11:3 “我愿意你们知道, 基督是各人的头(原文 = 每个男人); 男人是女人的头; 神是基督的头”(也参西1:18). “头权”表明带领和顺服的真理(有者作首领 = 作头[首]带领[领], 有者顺服带领); 例如: (a) 父神 = 基督的头, 父神作头带领基督, 差派基督到世上为人赎罪, 基督也顺服父神; (b) 基督 = 男人的头, 基督作头带领男人, 男人顺服基督; (c) 男人 = 女人的头, 男人作头带领女人, 女人顺服男人. 虽然如此, 头权(作头)不表示地位的高低之别. 例如: (a) 父神虽是基督的头, 但基督与父神同等(腓2:6; 约10:30); (b) 男人虽是女人的头, 但男女地位是平等的(加3:28; 林前11:11-12). 唯有“基督是男人的头”这方面, 身为人类的男人是永远无法与身为真神的基督同等. 简之, 神借使徒保罗指示女人(姐妹)在召会中不准讲道(提前2:12; 比较林前14:34), 绝非贬低女人的地位, 而是要借着女人在召会中顺服神在头权方面的安排(顺服男人的带领, 也在头上有服权柄的记号 — 蒙头, 林前11:10), 来彰显主耶稣基督的荣美品德 — 祂荣美的顺服, 也显明圣父与圣子那“作带领与愿顺服”的美好关系.

[4] 这正是以下这篇文章的作者所提出的理由, 参: http://www.sarawakmethodist.org/2020/02/27/圣经提摩太前书第二章说，保罗不许女人讲道，卫/?doing_wp_cron=1628085479.7311470508575439453125 .