主编的话: 总要作神的仆人!

虽然信主耶稣之人在基督里已蒙救赎, 得着自由, 脱离罪的永刑, 但彼得提醒信徒, “你们虽是自由的, 却不可借着自由遮盖恶毒, 总要作神的仆人”(彼前2:16). 论到“神的仆人”一词, 苏佐扬指出, 这节的“仆人”一词, 原文是 doulos , 意即“奴仆”(即奴隶). 这种“奴仆”是被主人用价钱(银钱)买来的, 而且要在手臂上盖一个主人的烙印, 表示一生属于这主人, 要忠心服事他. 【苏佐扬, 《原文解经》, 第352页】.

基督徒该作“神的奴仆”(也可译作“神的奴隶”). 但听到“奴仆”或“奴隶”一词, 有些人就武断地批判说圣经“奴役人的思想”, 是“支持奴隶制度的毒物”! 果真如此吗? 我们在本期《家信》的“书中之书”专栏, 就仔细探讨“圣经和奴隶制”这一课题, 从中阐明旧约和新约圣经的“奴隶观”与世俗的奴隶制大有区别, 并举例证明圣经如何影响许多基督徒政治家, 为解放黑奴而竭力奋斗多年, 至终成功立法废除奴隶制度.

此外, 对于有人批判和控诉“旧约圣经支持蓄奴、欺压人权的丑恶习俗”, 我们在本期《家信》的“本月主题”专栏特别谈到“禧年” — 神为释放奴隶而特别设计、使他们重获自由的恩年!【请参文中的附录三: 禧年】. 我们也在本期《家信》的“原文解经”专栏探讨腓立比书1:1 — “基督耶稣的仆人”.

事实上, 神的“奴仆”一词强调信徒是属于神的, 是主重价买来的, 所以要忠心服事主, 以此荣耀神. 我们的主耶稣自己先为我们树立了最佳榜样; 祂本为至高的神, 却“取了奴仆(奴隶)的形像”, 谦卑服事人. 这就是为何召会的领袖 — 长老(监督或牧者), 必须实践“仆人(奴仆)心态的领导”. 我们在本期《家信》的“召会真理”专栏, 就阐释长老职分这方面的重要特征.

戴德生 (Hudson Taylor)

戴德生(Hudson Taylor, 1832-1905)是主所重用的仆人, 开创了20世纪初世界最大的差传会 — 内地会(China Inland Mission). 某次, 在澳洲墨尔本的某教会中, 聚会主持人说尽一切好话来介绍戴德生, 称他为“我们卓越的宾客”(our illustrious guest), 怎知戴德生一上台讲道, 第一句话竟然是: “亲爱的朋友, 我是卓越之主的卑微奴仆(little servant of an illustrious Master).” 是的, 重点不是“你是不是奴仆”, 而是“你是谁的奴仆”! 今天很多自称自由的人, 实际上是金钱的奴仆, 或罪的奴仆! 被金钱和罪所辖制, 失去自由. 但我们是“卓越之主的奴仆”, 作为这位满有慈爱、公义、恩典之主的奴仆, 我们是有福的, 也使人得福!