马六甲福音堂

耶稣基督的门徒 (二): 彼得遇见主、彼得走在水上、钓鱼纳税及蒙主洗脚

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(A)       彼得遇见主 (路5:1-11;  约1:40-42)

西门彼得住在加利利海的伯赛大城, 与人合伙从事渔业, 并且事业有成.[1] 另有一些其他伙伴如安得烈、西庇太的儿子雅各和约翰也雇佣了一些工人, 协助他们的捕鱼事业.

 

一日, 彼得被他的弟弟安得烈找着. 安得烈宣称他遇见了弥赛亚(Messiah), 名叫耶稣. 安得烈趁机把握机会, 将弥赛亚介绍给哥哥彼得. 因此, 彼得是被某个人  —  即主耶稣  —  所吸引, 而非被某个教派、异教团体或新宗教所吸引. 信赖和忠诚于某个人, 往往比效忠于某个组织或团体更加强烈.  

 

首次见面时, 主耶稣就赐给彼得一个新的名字  —  矶法(Cephas, 约1:42),[2] 意即“石头”(a stone). 新的名表示新的关系、新的境况和新的责任. 因着意识到这样的转变, 新的彼得毅然放下成功的捕鱼事业, 决心跟从主耶稣. 我们蒙恩得救后, 也有新的责任和境况, 也当然享受新的关系(成为神的儿女, 约1:12). 我们决心跟从主耶稣, 以此向主表达忠诚. 跟从主成为我们生活的优先顺序  —  即使要放弃那些之前占据我们许多时间和精力的合法之事, 也在所不惜.

 

某日, 当主耶稣在海边教训人时, 祂要求彼得借他船用, 使祂能在船上, 更方便向群众说话讲道. 讲完道后, 主建议彼得下海捕鱼. 事实上, 彼得整夜劳碌, 都没捕到鱼. 虽然彼得不愿浪费时间再下网捕鱼, 但他仍然顺服主耶稣的吩咐, 出海捕鱼! 彼得下网后, 发现拉上来时, 网里满了鱼(甚至“网险些裂开”, 路5:6). 彼得高声说道: “主啊! 离开我, 我是个罪人!”(路5:8). 就是在主的面前, 目睹祂的良善和大能之下, 我们可以体会自己的无力和罪恶. 彼得蒙主装备, 去执行更美的事, 如主所说的  —  “从今以后, 你要得人了”(路5:10).

 

从海的深处, 我们移到家庭生活. 彼得的岳母发烧生病了. 主与众人去彼得的家探访她. 主耶稣拉着她的手, 扶她起来, 热就退了. 她就起来服事他们(可1:29-31). 彼得学到宝贵的功课, 就是那掌控海和鱼的同一位主, 也关心祂的跟从者的私人生活. 只要他们向祂祈求, 祂必垂听.

 

 

(B)       彼得走在水上 (太14:22-36)

主曾用五饼二鱼喂饱了五千人. 不久之后, 众门徒乘船, 要渡过加利利海到对岸. 不过, 他们遇到困难. “船在海中, 因风不顺, 被浪摇撼”(太14:24). 即使他们努力划桨, 也难以前进. 不久, 众门徒惊讶地看到有个身影在海面上行走. 有人怀疑是否看见鬼怪, 但最终彼得认出是主自己.

           

彼得恳求主让他走向主那里. 主答应后, 彼得以惊人的勇气从船上下到海上. 当彼得定睛看着主时, 他成功地走在水面上. 无论如何, 由于海风甚大, 彼得的视线离开了主(转向海上风浪). 看着他所处的危险环境, 彼得害怕, 将要沉下去, 便喊着说: “主啊, 救我!” 而主赶紧前来拉住他. 这是何等宝贵的功课啊! 彼得现在领悟到了: 仰望主, 凡事能! 仰赖自己和环境, 无事成! 

 

虽然在某些情况下, 主会平静风浪, 但在另一些情况下, 主可能选择带领我们渡过风浪. 这样的经历会帮助我们更确信祂的能力, 巩固我们的信心. 祂是至高无上的主, 不仅掌控大自然, 也能在我们个人的生活中掌控一切.

 

因此, 彼得和他的同伴大受感动, 跪下敬拜主, 将祂配得的荣耀尊贵全归于祂. 他们呼喊道: “祢真是神的儿子了”(太14:33). 平安上岸后, 主耶稣面临另一场“风暴”. 法利赛人责怪彼得和其他门徒吃饭前不按犹太人的礼仪洗手. 此事对法利赛人极为重要, 不过彼得并不在乎. 主耶稣提醒在场所有的人, 入口的不能污秽人, 出口的才能污秽人(太15:11). 彼得不明白这教训, 所以求主加以解释. 主便详细说明人性邪恶的特质.

 

主耶稣要彼得和其他门徒常与祂在一起, 这点强调与主保持亲密关系的重要. 当主治好一个患了多年血漏的妇女时, 以及叫一个已死的十二岁少女复活时, 彼得都与主同在一起(见证了这两个奇妙的神迹). 简之, 你若与主保持美好的交通, 并完全地信靠祂, 就会保证获得满满赏赐的基督徒生活.     

 

 

(C)       彼得钓鱼纳税及蒙主洗脚 (太17:24-27;  18:21-22;  约13:1-17)

对于任何的评击或批评, 彼得总是很快地为他的主辩护. 当被提问到他的主人纳不纳税时, 彼得以坚定的语气说“纳”! 不过, 主耶稣告诉彼得, 主耶稣身为儿子, 是自由的, 不需要纳税. 这也应用在彼得身上, 两者都是儿子! 但主吩咐彼得往海边钓鱼, 所钓上来的鱼口中正好有钱, 足以纳税(太17:27). 身为儿子是一项尊荣, 也有许多责任.  

           

另一件事是有关饶恕的教训. 彼得认为他明白主耶稣的教导, 所以宣称信徒应该饶恕人多达七次. 他多次饶恕是对的, 但七次还远远不及主的要求. 主耶稣说, 是饶恕到七十个七次. 我们既从神领受无限的饶恕, 也当白白地饶恕别人. 若我们的心灵不愿饶恕人, 我们的见证就遭破坏, 这对主来说也是一种侮辱.

 

谦卑服事的心是基督徒真实的财产. 众门徒已聚在一起, 准备享用最后的晚餐, 可是他们的脚都还没有洗. 主耶稣起来, “拿一条手巾束腰, 随後把水倒在盆里, 就洗门徒的脚, 并用自己所束的手巾擦乾”(约13:4-5). 彼得说道: “主啊, 你洗我的脚吗?”, “你永不可洗我的脚!”, “主啊, 不但我的脚, 连手和头也要洗.”(参 约13:6,8,9).

 

这些话显示彼得对主所做的深感惊讶, 也只部分地领悟主如此行的真正意义. “洗脚”是与神的交通方面有关, 述说信徒每日道德上的清洗(如此才能与神保持美好的交通, 编译者按). “洗澡”(洗全身, 约13:10)则是与救恩有关(故只洗一次就够了, 正如人只一次得救, 就永远得救, 编译者按).[3] 既然我们在永恒里都“与主基督有分”(得享美好的交通), 我们在今生也要保持洁净, 免被世俗所污染或败坏. 我们在这方面要应用神的话语来帮助我们的弟兄们“洗脚”.

 

从晚餐后直到主被捉拿, 彼得变得越来越焦虑不安. 他先是切断了马勒古的耳朵(约18:10), 后来更因三次不认主而切断了自己与主的交通. 首先是向那看门的使女不认主(约18:17), 然后是向在门廊或前院附近的一些人(约18:25), 最后当彼得被马勒古的亲属认出时, 他发咒起誓不认主(太26:74; 约18:27). 就在那一刻, 我们读到“主转过身来看彼得”(路22:61). 这安静的一瞥意义深长  —  “他就出去痛哭” (路22:61-62: “彼得便想起主对他所说的话, ‘今日鸡叫以先, 你要三次不认我.’ 他就出去痛哭.”)

我们需要勇气和决心站起来, 维持我们对主的忠诚, 去面对世界的挑战! 愿我们蒙主赐恩去如此行, 免得我们因失败而内疚痛苦, 后悔莫及.^[4]

 

 

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附录一 :

主耶稣的十二门徒

 

主耶稣在世上时, 拣选了十二门徒(或称“十二使徒”, 路6:13). 圣经共有四份名单记载他们的名字, 即 太10:2-4; 可3:16-19; 路6:14-16; 徒1:13. 我们把这四份名单顺序垂直地排列在下表, 方便简介和分析(包括解释这十二门徒名字的意思和他们的背景). 这也有助我们更容易比较他们彼此间的不同(共分三组, 每组四人, 名字次序是以 太10:2-4为依据):

 

备注1： 可3:18在《和合本》译作“奋锐党的西门”, 但英文圣经如KJV、NKJV和YLT则译作Simon the Canaanite (意谓“迦南人西门”); 因为希腊文 Zêlôtês (奋锐)也就是希伯来文的“迦南人”.

 

 

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附录二 :

彼得简介  —  渔夫–门徒–使徒

 

(A)     简介:

1. 彼得是主耶稣亲自呼召和特别带领的门徒, 从渔夫到门徒, 最后成为主所重用的使徒.
2. 彼得的故事记载在四本福音书和使徒行传中, 以及 加1:18; 2:7-14. 他也写了彼得前书和彼得后书.

 

(B)     彼得跟从主的初期:

1. 彼得原名“西门”(太4:18). 居住在加利利海边的伯赛大城(约1:44), 后来迁居到迦百农(可1:21,29).
2. 彼得的父亲名叫约拿(Jona). 彼得的兄弟(弟弟)安得烈信从主耶稣后, 便引领彼得归向主耶稣. 主第一次见到他, 就说: “你要称为矶法”. 矶法(Cephas)是古代西亚通用的亚兰文(Aramaic), 翻译成希腊文就是“彼得”(Petros). 矶法与彼得的意思相同, 都是“石头”之意(约1:40-42)
3. 彼得第一次被召后, 曾暂时回家到海边打鱼. 过后, 主耶稣在海边行走, 第二次呼召彼得. 彼得便立刻舍了网, 跟从了主(太4:18-20). 主耶稣在迦百农, 还曾亲自到彼得家中, 医治了彼得的岳母(太8:14-15).
4. 主耶稣曾借用彼得的船, 坐在船上向岸上群众讲道. 讲完后, 叫彼得把船开到水深之处, 下网打鱼. 彼得与同伴下了网, 就圈住许多鱼. 彼得俯伏在主耶稣膝前认罪, 主安慰他说不要怕, 并说彼得将来要“得人如得鱼一样”(路5:1-11; 参 太4:19).
5. 彼得被选立为使徒, 在使徒中名列第一位(太10:1-2).

 

(C)     彼得认识了基督又体贴人意:

1. 彼得曾走在革尼撒勒湖面上, 但因见风大而害怕, 结果沉下去, 蒙主伸手拯救(太14:22-33).
2. 主耶稣众多门徒中有些人要退去时, 彼得说: “主啊, 祢有永生之道, 我们还归从谁呢?”(约6∶66-68).
3. 主耶稣问门徒对祂的看法, 彼得说: “祢是基督, 是永生神的儿子.” 主耶稣称赞他, 但很快地, 他又体贴人的意思, 劝主不要受苦被杀(太16:13-23).

 

(D)     彼得经历几次特殊的场合与造就:

1. 彼得、雅各和约翰被主特许跟着祂, 亲眼见证睚鲁女儿复活的神迹(可5∶37-42).
2. 彼得、雅各和约翰被主领上高山, 见证主耶稣登山变像的奇景(太17:1-8).
3. 彼得听从主耶稣的指示, 往海边钓鱼, 从鱼口得到一块钱, 缴纳了人丁税(太17:24-27).
4. 主耶稣在被卖的夜晚为门徒洗脚, 但彼得误解主洗脚的意义, 蒙主纠正(约13:1-14).

 

(E)     彼得三次不认主, 也三次领受主重新托付:

1. 主耶稣对彼得说: “撒但想要得着你们…”, 但彼得夸口说: “主啊, 我就是同你下监, 同你受死, 也是甘心.” 但主说鸡还没有叫, 彼得要三次不认主(路22:31-34).
2. 主耶稣在客西马尼园痛苦祷告时, 彼得却打盹睡觉, 不能儆醒陪主祷告, 主深感伤心(太26:36-46).
3. 彼得用刀削掉马勒古的耳朵(约18:10). 此事也成了他失败的根源之一. 当主被抓到大祭司那里受审时, 院中遇到马勒古的亲属指证彼得是同主耶稣一伙的, 这使彼得更不敢承认是主的门徒(约18:26-27). 彼得三次否认主(路22:61-62).
4. 主复活后, 曾叫几个妇女去告诉祂的众门徒“和彼得”(可16:7),[5] 叫他们到加利利去见祂. 主特意强调“和彼得”, 证明主仍厚爱彼得, 以此鼓励他.
5. 主在提比哩亚海边向彼得和另外六位门徒显现(约21:1). 同吃早餐后, 主三次问彼得: “你爱我吗?” 彼得三次承认他爱主, 主也三次托付他喂养祂的小羊和羊, 及牧养祂的羊群(约21:15-17)

 

(F)     彼得五旬节与之后的布道和事奉:

1. 五旬节时, 彼得与众门徒已祷告了约有10天, 圣灵降临在彼得众人身上. 彼得讲道后, 有三千人悔改, 归信耶稣基督(徒2:1-42).
2. 主使用彼得和约翰治好一个瘸腿的人. 彼得再次传道, 信主的人多达五千人(徒3:1-徒4:4).
3. 彼得和约翰被犹太公会拘捕审问. 他们被释放后, 仍然放胆讲道(徒4:21,31).
4. 彼得与众使徒第二次被捕受审责打. 被释放后, 彼得仍然继续传扬耶稣是基督(徒5:29, 41-42).
5. 相传彼得大约于耶稣基督降生后的主后67年在罗马殉道, 殉道时约75岁.[6]

 

 

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[1]               伯赛大(Bethsaida)是一座位于加利利海(加利利湖)东北角的小城, 在约但河入湖处的东边, 附近有许多野生动物和鱼类, 所以其亚兰文原名是“渔人之家”, 也有者译作“捕鱼之家”或“撒网之地”.

[2]               约1:42: “于是领他去见耶稣. 耶稣看见他, 说: ‘你是约翰的儿子西门 (约翰在马太16章17节称约拿), 你要称为矶法.’ (矶法翻出来就是彼得)”

[3]               有关“一次得救, 就永远得救”方面, 请参以下网址的文章: http://malaccagospelhall.org.my/2017/08/是否一次得救就永远得救-不会得救后再失丧吗/ .

[4]               上文编译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 1999), 第274, 275, 276页. 【注: 第274页是A项, 第275和276页各别是B和C项】

[5]               “和彼得”这几个字只有马可福音有记载, 其他福音书中都未曾提到. 而书写马可福音的马可乃是彼得的青年助手, 形同彼得的儿子(彼前5:13). 马可所写的“和彼得”这几个字肯定是彼得亲自讲述给马可的.

[6]               改编自 http://www.equiptoserve.org/etspedia/聖經人物辭典/彼得/ .

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作者: 罗伊•希尔 (Roy Hill)
刊登于2022年1-3月份,第132期《家信》