《门徒指南》: (第56课) 辅助教会的机构

第四部份：基督徒的事奉

第五十六课：辅助教会的机构

(A) 什么是“辅助教会的机构”?

“辅助教会的机构”(或译“辅助教会机构”, Parachurch Organizations, 或称: parachurch ministry)是与召会(教会)一同做工的机构或事工, 通常是商业机构, 不为人施洗, 也不进行主的晚餐(指掰饼聚会).【编者注: para这一希腊字有“在旁边”(beside)之意; 喻指在召会旁边一同工作的机构, 但它们却不在任何召会的控管之下】辅助教会机构的存在一直都引起很多争议. 它应该在基督徒的圈子里占有一席之地吗? 召会是做神工作的唯一机构吗? 也许最公平的做法, 是既看看反对者的观点, 也听听赞成者的观点.

(B) 赞成者的理由

赞成有“辅助教会机构”的人所常提出的理由如下:

辅助教会机构做了召会做不了的事工, 或者是召会应当做、但没有做的事工, 比如说翻译、出版、广播、电视、监狱工作、传福音、门徒培训、辅导等. 我们很难想像一个地方召会能做圣经公会(或称: 圣经协会, Bible societies)现在正在做的事情.
他们传福音给召会没有触及的广大群众, 我们不能否认有数以百万计的人通过他们听到了福音(如福音广播之类的事工).
辅助教会机构能有效地传福音给那些讨厌去召会的人. 好多人对召会的印象就是: “召会想要的就是你的钱!” 但是辅助教会机构就好像能避免给人这样的印象.
在属灵禾场上、在社会服务上、在传福音事工上、在建立召会上, 辅助教会机构扮演了领导者的角色. 它们是召会的激励者, 鼓舞召会更加火热地为主作工.
召会常常要求受过正式培训的人, 才能做全时间的工人, 但是辅助教会机构训练普通的信徒, 让他们参加各种事工.
辅助教会机构给基督徒提供了他们在地方召会中找不到的服事机会. 一些基督徒在召会中无事可做, (在属灵恩赐的操练上)逐渐退化, 但是他们在辅助教会机构中找到了发挥才干、实现梦想的机会.
辅助教会机构为某些人提供了体面的、受薪的工作. 对于很多人来说, 这样的薪水是他们家庭收入的主要来源.
他们正在结出硕果. 神在赐福这类的事工. 举例来说, “基甸会”(The Gideons)能以文档证明有几千人通过那放在宾馆里的圣经而认识了主, 且归主得救.
召会倾向于强调盖教堂, 而不是宣教. 用在建教堂上的钱不如花在福音资料(如福音单张、福音小册子)的分发上.
一般而言, 召会不够灵活, 也抵制变化. 但是辅助教会机构能解决灵活性不足的问题.

(C) 反对者的理由

我们听了赞成者的观点, 为了公平起见, 让我们现在也来看看与辅助教会机构相关的一些问题. 先看反对者的理由:

辅助教会机构是不合圣经的. 在使徒行传和在新约的其他地方, 我们均找不到有这样的机构. 召会是神在地上设立的传播祂真道的组织. 使徒们无论走到什么地方, 他们都是建立召会. 但是现在, 我们无论走到何地, 却建立辅助教会机构.
弟兄姊妹的时间和才干都没有用在地方召会里, 而是用在了辅助教会机构上. 传道人、教师、带领人被辅助教会机构吸走了, 他们离开自己最重要的事工, 被置在管理者(指管理这些辅助教会机构)的位置上.
本该给地方召会的钱也被吸走了, 但辅助教会机构却依赖召会的支持.
在辅助教会机构中服事的人不能执行主的大使命, 即“教导他们遵守我所吩咐的一切事”(太28:20在英文圣经的直译; 中文圣经《和合本》译作: “凡我所吩咐你们的, 都教训他们遵守”). 因为他们依靠很多不同的教会(特指宗派)支持他们, 所以他们不能将神的全部旨意宣讲出来. 他们努力维护与很多不同教会(特指宗派)的关系, 所以往往弱化他们的教义立场.
现在有很多重复的事工, 以致它们存在竞争的关系, 之间有嫉妒、纷争、对立. 由于一些辅助教会机构宣传它们的成绩, 夸耀它们的业绩, 所以必然会产生嫉妒纷争.
这些机构不向任何人负责. 很多辅助教会机构的负责人或领导者没有好的见证, 所以会产生道德、生意、教义上的问题.
某些辅助教会机构会反对召会. 它们觉得自己的工作和它们组织的工作比召会的事工更优越.
在大多数的召会里, 都是各种不同背景的人在一起服事神, 但是有辅助教会机构之心态的人, 常常很难适应地方召会的团契, 也很难与他们一起工作. 他们觉得自己(很多时候他们确实)是精选出来的一群能委身之人.
他们篡夺了那本来属于召会的功用和责任.
他们本该把刚信主的人送到地方召会里, 但是他们没有, 反而在信徒的生活中扮演了召会的角色, 它们取代了召会的位置. 他们给新信主的人分配任务, 使他们无法参加召会的聚会.
他们推动专业主义(professionalism), 让人仿佛在“公司的梯子上”一节一节往上爬等等.

然而, 有一些反对辅助教会机构的观点, 同样也适用于召会:

他们很不容易消亡, 不再有用之后, 还会继续存在.
辅助教会机构存在着一种危险, 就是过分关注有“超凡能力的领导者”(charismatic leader), 因此会导致“个人崇拜”(personality cult).
他们没有满足人的全部需要(特指信徒属灵方面的全方位发展).
有时候, 辅助教会机构是某个人无法与別人合作的产物. 这个人在受挫之后, 决定自己开辟一份新事工, 可以不用与人合作, 可以独立特行.

(D) 结论

现在我们的结论是什么? 也许我们在路加福音9:49-50能找到结论. 有一天, 门徒告诉主耶稣: “夫子, 我们看见一个人奉你的名赶鬼, 我们就禁止他, 因为他不与我们一同跟从你.” 主的回答是: “不要禁止他; 因为不敌挡你们的, 就是帮助你们的.”

传福音的辅助教会机构参与的属灵战争, 就是我们参与的属灵战争. 我们不应当禁止它们, 它们是帮助我们的【编者注: 当然, 要支持这类机构, 前提是 — 它们必须是持守圣经真理的】.^[1]

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附录 : 基督徒的读物 — 阅读范围

在世俗圈子, 他们承认今天世上最具爆炸性的东西不是核武器, 而是印刷商的油墨. 为什么? 因为一点油墨印成文字, 可以引爆意念, 以一种更大更长久的无比威力来推动人的思想, 释放那比原子分裂的更利害的旋风. 印刷商的油墨能作善事恶事, 但事实证明, 它正面的力量比负面的大. 因为当一个有更高异象的人把油墨触在纸张上, 这点黑色抓住了世界的光.

Oswald J. Smith

加拿大的基督徒作者及宣道事工推广者史密斯(Dr. Oswald Smith, 1889-1986)写道以下一番话: “30年来, 我一直思想祈祷一个问题: ‘我们如何能在一个世代把福传遍世界?’ 很早以前, 我深信我们所差遣的宣道士(或译: 传教士, missionary)是不足够的, 但必有办法解决这问题. 经过旅游53个国家后, 我得到一个结论, 能够使我们完成大使命的唯一方法是借着有系统地使用印发的文字. 只有这样, 我们才能进入每一家, 用印制的篇幅去接触每一个人. 世界急速发展, 能读的人越来越多. 每一星期增加一百万新读者, 给我们文字布道一个黄金机会. ‘耶和华见证人’(异端教派)老早醒觉, 试图以文字方式把他们的信息遍达全球. 但基督徒的召会还未醒觉, 不久, 就太迟了, 现在就是时候! 用印制的篇幅作传福音的工作, 益处相当惊人.”

史密斯接着提出文字事工多方面的益处:

文字的道不懂害怕 — 不会在任何人面前畏缩. 它向任何人所传的都是同一信息, 无论贫富, 君王或是平民, 都一视同仁.
它从不生气, 不会以怒气回驳.
它从不理会嘲笑、喝倒采和侮辱.
它从不疲倦, 每天24小时工作, 甚至在我们睡觉休息时也在工作.
它从不气馁, 会把故事重覆述说.
它愿意对一个人传如同对多人传, 愿意对多人传如同对一个人传.
它时常找对机会, 找对情绪, 在人愿意接受聆听的时候说话.
它可以在暗地里被接受、阅读和学习.
它在安静的时刻, 得着人的专注.
它说话没有带着外国的口音, 不会让人因口音而听不明信息.
文字的道比人的声音更持久.
它从不妥协, 从不改变信息内容.
当传道人的声音停止或被遗忘, 它仍继续说话, 把信息说得清晰.
它被任何国家的人民大大的欣赏.
它对任何疾病都可免疫.[2]

再听一听以下的名言:

“一张最小的单张可能是大卫的石弦机, 在基督的手里可能叫巨人倒下.”(麦其尼, Robert Murray M’Cheyne, 1813-1843)
“书籍可以在作者不能在的时候说话, 甚至在他不敢在的时候, 更在他不在的时候说话.” (布鲁克斯, Thomas Brooks, 1608-1680)
“没有其他的中介能像印刷的篇幅渗透得这样深入, 见证得这样大胆, 留得这样恒久, 影响得这样无法抗拒.” (茨威默, Samuel Zwemer, 1867-1952)

我们相信文字工作在真理的传扬具备强大潜能的同时, 我们也必须假定它是唯一的方法, 也许是最好的方法. 它对宣道外展工作是个奇妙帮助的同时, 它从不取代宣道士的地位.

尽管如此, 我们也必须坦白承认文字事工也有它的局限:

它预先假定人们能阅读. 世上还有数以百万的人不认字, 这些人需要我们用其他方法, 才能接触到福音.
文字不常回答个人思想中出现的问题, 回答问题是在交谈时, 果效才能更好.
主打发门徒出去, 要为真理作活的见证. 圣洁的生命是最有力的辩证, 效果最好.
所有福音工作, 目标不单(也不该)停止于人信主得救, 更要继续叫得救之人在真理上有根有基, 形成地方的召会.

文字事工可以教导初信徒认识地方召会, 但人的因素(宣道士、传道人或教师等)却是不可缺少的. 我们必须有这些人来带领初信徒进入真理方面. 导航者前主席(the Navigators)卓道生(Dawson Trotman, 1906-1956)[3]

Dawson Trotman

常说:

答案是人, 不是材料(materials). 今天最大的问题可能是, 我们把口对耳和心对心的东西变成印刷品(printed form). 材料是工具, 工具本身是没有用处. 如果有个小伙子开始学医, 拥有一项大手术所需的用具; 同时有一位老医生, 只有一把刀片, 一支平平无奇的勾针和线, 我会选择让老医生帮我做手术, 而不会让这小伙子, 你会像我这样做吗? 这不单是工具的问题, 而是用工具之人的问题.^[4]

[1] 上文编自马唐纳(William MacDonald)所著的《跟随祂的脚踪行 — 门徒指南》(The Disciple’s Manual), 第501-506页. 此书英文版于2004年由加拿大的Gospel Folio Press出版; 中文版则由李伟亭、刘宪民、姚光贤合译, 并于2014年11月出版. 上文按照此书英文版对中文版译文作出许多修饰, 另加一些注解为补充.

[2] 摘自 The Revelator.

[3] 有关卓道生(Dawson Trotman)的生平与事奉, 请参《家信》文库中的文章: http://malaccagospelhall.org.my/2014/04/导航会的创始人-卓道生/ .

[4] 上文编自马唐纳(William MacDonald)所著的《跟随祂的脚踪行 — 门徒指南》(The Disciple’s Manual), 第559-563页.