你不可忽略的灵修时间


(A)       引言

著名的美国芝加哥宣道会牧师陶恕(Aiden Wilson Tozer, 1897-1963)说道: “一个基督徒灵命的强弱, 完全视乎他下了多少工夫去追求认识神.” 其中一个认识神的主要方式, 就是私下灵修, 与神交通. 章伯斯贴切表示: “我们在外面为神作工有多少价值, 是以我们私下与神相交程度的深浅来衡量的.” 因此, 陶恕说: “有些事情即使忽略了, 也对灵命不大有损的, 可是忽略与神交通, 会造成难以弥补的损失.” 可见灵修是万万忽略不得的.

 

什么是灵修? 灵修(devotion / personal devotion)意即每日抽出某段时间, 安静在主脚前, 借着祷告读经与神交通, 促进灵命的修养与成长, 使我们更认识神、更敬爱神. 历代以来, 诸多属灵伟人都在清晨灵修, 所以灵修也被俗称为“守晨更”(morning watch). 另有者称之为“静修时间”(quiet time)、“与神约会”(appointment with God)、“个人灵修时间”(personal devotional time). 贾玉铭则称灵修为“灵交”(灵修交通). 事实上, 无论你如何称呼它都无所谓, 重要的是你要每日进行灵修.

 

 

(B)       为何需要灵修?

为什么我们需要灵修? 华理克(Rick Warren)提出三大主要原因:

 

(1)   因为我们需要与神交通: 神按他的形象和样式创造人类, 将灵赐予人类, 为的是要叫“有灵的活人”能与他交通(创1:26; 2:7,16). 当始祖亚当犯罪, 神与人的交通受到罪的阻隔, 神便差他的儿子耶稣基督降世, 死在十架为人赎罪, 以恢复人与神的交通( 西1:20-22), 可见神何等重视交通. 故此, 我们每人需要与神交通, 否则会失去神创造我们的目的, 也失去属灵的喜乐和活力, 灵命成长必然受挫.

 

(2)   因为这是基督徒的特权: 我们每日都该灵修, 因为这是神赐予我们的极大特权  —  能会见那位创造宇宙万物的主宰, 与他有美好交通. 透过灵修, 我们得享四大特权: (a)我们给神崇敬爱戴; (b)我们从神领受指引; (c)我们将会蒙神悦纳; (d)我们蜕变得更像神(基督).

 

(3)   因为我们从中大得益处: 灵修叫我们获益良多. 灵修时的祷告、读经和默想会产生以下的结果: (a) 得着喜乐(诗16:11; 119:47,97,162; 耶15:16); (b)获得力量(赛40:29-31); (c) 得着平安(诗119:165; 赛26:3; 48:18; 罗8:6); (d) 稳健成长(诗16:8-9; 46:1-3; 55:22; 57:7); (e)亨通成功(约1:8); (f)蒙神应允(祷告)(约15:7).

 

灵修既然如此重要, 也叫我们受益良多, 我们岂可忽略灵修生活呢? 诚如贝多芬所说: “最美之事, 莫过于接近神, 把他的光芒撒播于人间.” 灵修使你亲近神, 领受光, 能以将神的光散播人间.

 

 

(C)       如何进行灵修?

出生于南非的荷兰改革宗领袖慕安德烈(Andrew Murray, 1828-1917)说道: “主耶稣每一天都会在人心里动工, 而条件就是我们必须每天给他时间, 让他把爱与恩典赐下.” 我相信大家都赞同这话, 晓得每日灵修的重要, 但问题是, 如何进行灵修? 华理克(Rick Warren)在其所著的《如何享有意义十足的灵修时间》一书中, 提出以下四大重点:[1]

 

(C.1)   以正确心态开始

在神眼中, 你为什么做某事(why you do)远比你做什么事(what you do)更重要. 某次, 神对撒母耳说: “因为耶和华不像人看人, 人是看外貌, 耶和华是看内心”(撒上16:7). 神鉴察人心, 看人以什么心态做事. 神并不喜悦你以错误的心态做正确的事. 此乃亚玛谢(Amaziah, 犹大王)的问题, 因为“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事, 只是心不专诚”(代下25:2). 在灵修时间朝见神时, 你应当具备以下的正确态度:

 

(1)   期待(Expectancy): 带着期待的心来到神面前, 热切期待与他享有美好交通的时光, 领受属天的福气. 此乃大卫所期待的: “神啊, 你是我的神, 我要切切的寻求你”(诗63:1; 也参 诗42:1). 慕安德烈一针见血地说: “如果我们觉得不能坚持“单独亲近神”, 就是因为我们缺少“完全为神”. 我们进入灵修前要有一颗切慕期待神, “完全为神”的心.

 

(2)   敬畏(Reverence): 别匆忙急促地来到神面前! 在他面前安静你的心, 除去属世的杂念, 预备你的灵朝见神. 听取先知哈巴谷的劝告: “惟耶和华在他的圣殿中. 全地的人都当在他面前肃敬静默”(哈2:20; 也参 诗89:7).

 

(3)   儆醒(Alertness): 你要心智清醒. 记得你是会见伟大的造物主, 那位创造天地万物的主宰. 要全然安息和清醒. 早晨的灵修最好从前一晚开始. 要早睡, 使你能早起, 精神饱满地朝见神, 因他配得你的清醒专注.

 

(4)   情愿顺服(Willingness to obey): 此乃至为重要的心态. 要以一颗情愿顺服神旨意的心, 进入灵修时间, 而非选择顺从一些, 弃绝另一些. 主耶稣说: “人若立志遵着他的旨意行, 就必晓得这教训或是出於神, 或是我凭着自己说的”(约7:17). 要以决心顺服神旨意的心态来朝见神.

 

(C.2)   选择特定的时间

这里所谓的“特定时间”是关乎你该在什么时间灵修(when), 以及灵修时间的长短(how long). 何时是最佳的灵修时间? 答案不一, 大原则是: 你状态最佳的时候就是你灵修的最佳时间. 把你一天最好的时间献给神, 就是当你最清爽、最儆醒的时候, 别给神你残余的时间. 但要谨记, 你最佳的时间与他人最佳时间不一定相同.

 

虽说最佳时间因人而异, 但对我们大部分的人, 清晨似乎是最佳时间. 主耶稣惯于早起灵修, 祷告和朝见父神. “次日早晨, 天未亮的时候, 耶稣起来, 到旷野地方去, 在那里祷告”(可1:35). 在圣经中, 许多敬虔男女清晨起来朝见神, 其中一些人是: (1)亚伯拉罕(创19:27); (2)约伯(伯1:5); (3)雅各(创28:18); (4)摩西(出34:4); (5)哈拿和以利加拿(撒上1:19); (6)大卫(诗5:3; 57:7-8)等等.[2]

 

纵览整个教会历史, 许多被神重用的基督徒都惯于清晨起来朝见神. 戴德生(Hudson Taylor, 1832-1905)强调未着手繁务前的清早灵修之重要, 他说: “你不会在音乐演奏结束后才调乐器. 那是愚昧之举. 理智的人会在演奏开始前就调好乐器.” 慕安德烈也强调: “你若要不断且完全处于降服基督与圣灵的光景, 守晨更是关键所在.” 19世纪英国大专生的复兴(revival),也是起源于那句经典之言: “记得守晨更!”(Remember the Morning Watch!) 故此, 我们需要在每日开始前就在清晨早祷灵修.

 

如果主耶稣在我们生命中高居首位, 我们应该把我们一日至首献给他. 我们必须先求他的国(参 太6:33). 医生告诉我们一日之中最重要的一餐便是早餐. 它往往决定我们能量水平、清醒程度, 甚至一天的心情. 照样, 我们需要“属灵的早餐”, 来开始我们美好的一天. 此外, 清晨时分, 我们的思想尚未被一天的活动所干扰, 思想还清新. 经过一夜的休息, 加上压力还未临到我们, 清晨时分通常是心灵最清静的时刻, 也是理想的灵修时刻.

 

考门夫人(Mrs Charles E.Cowman)在《荒漠甘泉》(3月2日)中写道: “在基督徒的生命中, 晨更是非常重要的. 每天早晨我们必须先见神的面, 然后才见人和世界. … 许多为神作大事业的信徒, 都是一早就跪在神面前的.” 潘霍华(Dietrich Bonhoeffer)也说过: “在新一天的清晨里, 不该用来筹划或挂虑, 或用作培养当天工作的情绪, 而该领受神释放的恩典, 及感受与神同在的圣化.”

你可能也可考虑一天进行两次灵修(早晨和夜晚. 多年在纽约事奉的牧者奥尔福德 (Stephen Olford)说道: “我要在早晨听到任何人的声音以前听到神的声音, 而他的声音也是我在夜晚要听到的最后一个声音.” 灵修的数次不限定于一两次. 大卫和但以理每日朝见神三次(诗55:17; 但6:10). 你可按自己的需要和方便多次地朝见神, 在主前默想灵修.

无论你定下什么时间灵修, 最重要的是要坚持恒切. 把它列在你每天的日程表; 与神约会, 像你与他人约会一般. 与主耶稣定下约会时间, 然后期待它, 别让主白等! 面对失约是我们都不喜欢的经历. 因此, 与主耶稣约定时间, 并尽全力赴约.

早晨灵修的时间该多久呢? 此事必须由你自己跟主决定. 你若之前未有灵修的习惯, 你可以用7分钟灵修时间作开始, 然后让它自然地增长. 你至终的目标应该是, 每日灵修不少于15分钟. 事实上, 我们若一天灵修15分钟, 一星期才1小时45分钟, 比起神给我们每人一星期168小时, 这1小时45分钟实在少得微不足道. 凭良心说, 我们该给神更多的时间, 不是吗?

 

无论如何, 有两件事值得留意: 首先, 不要一开始就尝试进行两小时的灵修. 与人建立关系的时段是随时间增加, 与神也是如此. 持续不断地以7分钟为开始, 然后才逐渐增加到10分钟、15分钟、半小时, 甚至更长的时间. 每日7分钟的会面, 总好过每星期一次1小时. 其次, 要重质不重量. 重要的是: 你在灵修时间里做什么、得什么, 不管它是15分钟或两个小时. 要努力在质方面与主建立关系.

 

(C.3)   选择特定的地点

我们进行灵修的地点也和灵修时间一样重要. 圣经暗示我们亚伯拉罕在一个特定地点与神会面(创19:27:  “亚伯拉罕清早起来, 到了他从前站在耶和华面前的地方”). 主耶稣也在这方面为我们立下榜样, 他惯于在橄榄山的客西马尼园祷告, “耶稣出来, 照常往橄榄山去… ”(路22:39; 参 太26:36).

 

你所选择的地点必须是僻静之处(secluded place). 这是一个你可以独处的安静之处, 不受干扰. 在现今这个嘈杂的世界, 我们不易找到这种地方, 但它却是必要的. 理想的灵修之处必须: (1) 你可安静祷告, 甚至开声祷告而不干扰他人; (2) 有充足光线可供阅读(有桌子更好); (3) 你感到舒适自在(警告: 千万别躺在床上灵修, 那太舒服了, 容易入睡!).

 

灵修之处应该是一个特别的地方(special place). 不论你打算在何处与主相会, 它是属于你与主的特别地点. 随着日子的过去, 那里将成为你生命中一个充满意义的地方.  此外, 那里也将成为一个圣洁的地方(sacred place). 简之, 任何地方若符合上述条件, 便可作理想的灵修之处. 有者把车停在宁静之处灵修, 有者在家中一间空室, 或是后院, 或是球场的休息室等进行灵修, 那里成为他们的圣所.

 

(C.4)   遵循简单的计划

要享受富有意义的灵修, 你需要遵循某种计划或指南. 规则是: 你的计划必须简单. 下文我们所建议的计划, 不管灵修时间多长多短, 都适于使用. 首先, 你需要三样物件:

 

(1)         一本圣经: 你可采用没有注解的《和合本》圣经, 或属于助读本之类的圣经, 如《中文圣经启导本》、《新国际译本助读本》、《圣经灵修版》等等.

(2)         一本笔记簿: 写下你在灵修读经时从主领受的心得, 并记下祷告事项.

(3)         一本诗歌簿: 你可以在灵修时间唱诗赞美, 全人投入地敬拜称颂神(参 西3:16).

 

你目前若无任何灵修计划或指南, 你可遵循华理克所建议的灵修计划. 这计划有七大重点, 每个重点在英文皆以“R”字母开始: 即Relax (放松安息)、Request (祷告为始)、Read (阅读经文)、Reflect (默想沉思)、Remember (背记经文)、Record (记下心得)、Reguest (祷告交托).

 

(1)   放松安息(Relax )

你要休息片刻, 让你的心安静下来; 千万别冲到神面前, 立刻开始说话. 听取神的劝诫: “你们要休息, 要知道我是神”(诗46:10); 赛30:15也提醒我们: “你们得救在乎归回安息, 你们得力在乎平静安稳”(也参 赛40:31). 安静片刻, 使你对神心生敬畏.

(2)   祷告为始(Request )

这不是你真正的祷告时间, 只是以简短的祷告为开始, 求神洁净你的心灵, 引导你亲近他, 与他相会. 值得背记的两处经文是: (a) 诗139:23-24: “神啊, 求你鉴察我, 知道我的心思, 试炼我, 知道我的意念. 看在我里面有甚麽恶行没有, 引导我走永生的道路”(也参 约壹1:9); (b) 诗119:18: “求你开我的眼睛, 使我看出你律法中的奇妙”(也参 约16:13).

 

(3)   阅读经文(Read)

以阅读圣经来进入你与神交谈的时间. 让神借着圣经向你说话, 而你借着祷告向神说话. 阅读圣经时要:

 

1.    慢慢地读: 不要匆忙! 不要像赛跑般地冲刺, 也不要一下子读太多章节.

2.      重复地读: 重复读一段经文. 一读再读直到你逐渐领悟它所说的. 许多人读经一无所得, 因为没有重复阅读.

3.      读出声音: 念出所读的经文可助你集中精神, 也助你更明白所读的, 因为你看到和听到所读的经文. 无论如何, 也别读得太大声, 免得干扰他人.

4.

有系统地, 逐章逐节地读经. 千万别用“蜻蜓点水之法”(random dip method), 东读一段, 西读一章, 这里一点, 那里一点.[3] 如果你顺着一本书卷或一封书信来读, 你会更加明白圣经.

 

有时, 你可能要概括地了解圣经某本书卷. 这种情况下, 你可速读那卷书, 一览而过, 不必慢慢地读或重复地读. 虽然如此, 你不该只是速读而不知所读的是什么. 你也不该忽略默想. 或许你可早晨速读, 但用当天其他时间默想所读的经文.

 

(4)   默想沉思(Reflect)

如以上所强调的, 你要默想所读的经文. 默想意谓“在脑中认真地、反复地沉思某个思想或意念”. 默想帮助我们消化所吃的灵粮, 将之转换成属灵能量. 诗篇1:1说: “惟喜爱耶和华的律法, 昼夜思想, 这人便为有福.”

 

(5)   背记经文(Remember)

你要背记经节. 从你默想的经文中, 你可选出一节对你很有意义的经文, 将它背记下来, 牢记于心. 背记经文可助你在当天生活中, 随时默想早晨所阅读的经文, 回顾神所赐你的话语. 当你心中有神话语时, 你便有力量去面对和胜过试探. 别忘了, 主耶稣基督三次被魔鬼试探时, 皆以“经上记着说”来胜过试探(太4:4,7,10). 你若不先将经上的话存记于心, 怎能在需要时派上用场呢?[4]

 

(6)   记下心得(Record)

当神透过圣经向你说话时, 你应记下所发现和学习到的事物. 写下它们能使你更记得神所指教你的功课, 也助你在日后查经时方便参考. 马有藻在《读经乐  —  实用读经攻略》一书中正确指出, “笔记”有更长久的保存价值, 随时可翻查、温习、作更牢固的提醒.[5]

 

(7)   祷告交托(Reguest)

你要抽出时间祷告. 神借着圣经向你说话后, 你要借着祷告向神说话, 这就是“与神交谈”的双向沟通. 要如何祷告? 你可采用英文“P-R-A-Y”字( pray意即“祷告”)为指南:

 

P  — Praise the Lord (赞美主): 开始祷告时, 要为着神本身和他为所做的来赞美他. 前者是崇拜(adoration), 后者是感谢(thanksgiving). 你要崇拜他, 因为他本身是伟大、威严、圣洁、全能、慈爱、信实的神. 诗篇145篇和启示录4-5章都是这方面的典范(也参 代上29:10-13). 你也要感谢神, 因为他拯救你, 且供应你生活的需要(参 诗100:4; 腓4:5; 帖前5:18).

 

R  — Repent of your sins (为你的罪悔改): 当看见神的圣洁(赛6:5), 我们便意识和承认自己的罪污. 不要单告诉神你所犯的罪, 要恳求神以基督的宝血赦免你, 更求神帮助你悔改, 转离罪心恶行. 神早已晓得你所犯的罪, 他所要的乃是你诚心悔改(参 诗32:51; 箴28:9,13; 约壹1:9).

 

A — Ask for yourself and others (为你和他人祈求): 圣经多处教导我们为自己的需要祷告, 例如肉身的需用(如衣食或住处); 属灵的需用(如灵命成长); 或者面对生活难题的智慧和力量. 神爱我们, 要赐福我们, 供应我们所需的(参 太7:7-9; 可11:22-24; 约14:13-14; 来4:16).[6] 你的祷告务须明确, 我建议你用一本笔记本, 把各样祷告事项列成清单; 在纸上划条直线: 左边列下代祷事项, 右边记下神回答你祷告的日期和方式. 日后当你看到右栏神奇妙多方地回答你的祷告时, 你的信心会更加坚固, 感谢赞美也越发增多.

此外, 你当为他人代祷. 圣经要我们彼此代祷. 你该为你的家庭、亲友代祷; 也别忘了为你的教会领袖、弟兄姐妹、传道人, 以及各种事工代求; 你的同学、同事、邻居和周围的人也是你代祷的对象; 还有你为主作见证(传福音)的人, 甚至你的敌人, 你都该为他们代祷(读 撒上12:23; 伯42:10; 罗15:30; 弗1:15-16). 在你的祷告事项笔记本中, 你可将一星期分成七天, 每天为不同事项代祷. 如此, 你一星期的代祷便能包含所有需要代求的事项.

Y — Yield yourself to God’s will (降服在神的旨意下): 要以向主委身和降服来结束你的祷告. 承认主在你生命中的主权, 告诉神你愿他的旨意成就在你身上(太6:10), 而非照你自己的意思行. 你可用主耶稣所说的话, 作为你祷告的结语, “不要照我的意思, 只要照你的意思”(太26:39). 你要将心里想要的告诉神(腓4:6-7), 然后求他按他最好的时间、方法和旨意来成就他所喜悦的(参 罗12:1-2; 14:8-9).

(C.5)   一些重要的提醒

1.      使你的计划多样化: 你可按照情况需要而改变你的计划. 别掉入墨守成规的陷井; 记得, 你的目的是亲近与认识基督, 而非执行某种灵修计划或方法. 英国的劳威廉(William Law)说道: “一切足以加强我们对上帝了解的行动, 一切能培养和增加我们对上帝爱心的生活方式, 都该被视为能帮助我们灵修的方法.”

2.     用整个灵修时间来感恩或唱诗赞美神: 有时, 当你觉得祷告非常困难或极其沉重时, 你可用整个灵修时间, 单单感谢神所是所为.[7] 诗145:1-21是一个好例子, 诗人在整篇诗中没为自己或他人求什么, 只感谢和赞美神所是所为. 你亦可用整段灵修时间唱诗赞美神.

3.      用整个灵修时间来背记经文: 有时, 你可能要花整段灵修时间, 来背记经文, 让神借此向你说话和劝诫.

4.      谨记你的宗旨  —  认识基督: 千万别让你的灵修成为法规的操练, 仅为了“尽灵修之责”而已. 记得, 你灵修是为了会见耶稣基督, 更深地认识他.

 

 

(D)       如何解决难题?

当你开始认真灵修时, 你会遇到各种问题和困难. 为何如此呢? 因为撒但知道灵修会令你得福得力, 威胁他的黑暗势力, 所以他憎恨你灵修, 并百般阻挠. 我们的肉体也会发动,拦阻我们顺从圣灵引导进入灵修时间. 我们有四大常见的难题需要处理.

 

(D.1)   自律克己

或许其中一个最难和最常见的困难就是能自律克己, 准时起床进行灵修. 这是“与床争战”的问题(Battle of the Blankets, 直译为“与床毯争战”). 以下是战胜这困难的一些实际性建议:

 

(1)   准时入眠: 要早起就要早睡(参 诗127:2). 不少基督徒习惯迟睡, 看电视节目到深夜, 以致睡眠不足. 托洛曼(Dawson Trotman)有固定的入眠时间, 即使家中有客, 他也告知客人他要入眠而失陪. 他视清晨与主相交为首要任务.

 

(2)   立刻起身: 这场争战往往就在睡醒的首几分钟定胜负. 你拖延越久就越难起. 不要睡醒后却躺在床上求主助你起身, 你要立刻起身! 若要为此事祷告, 就要在昨晚睡前进行.

 

 

(D.2)   枯燥无味

你或许已开始灵修, 却感到乏味, 一无所获. 这时你要“与没劲争战”(Battle of the Blahs). 首先, 不要全靠感觉来评估. 人的感觉如海潮般有起有落, 不要期望每次灵修都会喜乐满溢.偶尔感到乏味并非不正常. 但若长期如此便要自我反省, 是否犯上以下大忌: (a)不顺服的罪; (b)身体欠安; (c)过于匆忙; (d)只注重表面仪式; (e)不与他人分享你灵修的心得.

 

如果鉴察反省你的日常生活和灵修程序后, 你发现并无不妥, 而你的灵修仍旧一无所获, 你就该把这事告诉神. 要向他坦白承认此事, 寻求他的帮助. 无论如何, 你要谨记, 与人建立关系需要时间, 与神也是这样. 总之, 别灰心! 别放弃! 听取保罗对加拉太信徒的忠告: “我们行善, 不可丧志. 若不灰心, 到了时候, 就要收成”(加6:9).

 

(D.3)   难以专注

当你战胜以上两种争战, 撒但会继续攻击你, 他会把各种事物摆在你的灵修路程上, 令你分心. 此时此刻, 你要面对“心思的争战”(Battle of the Brain). 你要约束你的心思意念, 别让它在灵修时间内四面飘荡. 你或许因声音、缺乏睡眠、灯光微弱、人际关系、生活压力等事物所困扰, 以致难以集中精神. 以下几项建议或许有助于改善这种情况:

 

1.      肯定你已清醒: 你可冲个凉, 或洗个脸, 或做些运动让你完全清醒.

2.      开声祷告或读经: 开声祷告或读出声音会助你集中精神.

3.      一面走一面祷告: 你不会在站立或走动时打盹入睡, 所以走动一下, 使你清醒.

4.      预备笔记簿写下心得: 将你领受的亮光简练记下. 这不仅助你集中精神, 也助你记得更牢, 所记的亦可供你日后参考.

 

(D.4)   失望受挫

或许最大的挑战, 是你如何每日恒续不断地守晨更、进行灵修. 撒但、世界和肉体都会联成一条阵线, 用各种事物阻挠你, 挫败你的灵修计划, 消磨你的灵修斗志, 令你沮丧, 失望以致放弃灵修生活. 如何克服这个难题? 以下是几项实际的建议:

 

1.      与神立约: 拿出一张纸, 在神面前认真祷告, 告诉神你立志每日灵修, 与他交通, 然后写下你这方面的志愿. 记得, 与神立约绝非儿戏, 要全心遵守(传5:4-5).

2.      列入你的日程表: 预先在你的日程表上定下灵修时间, 不让其他事物占有.

3.      打开你的圣经: 你入眠之前打开你的圣经, 翻到明早要读的经文, 这将提醒你明早起床后要灵修读经.

4.      属灵伙伴的扶持: 把你立志灵修之事告诉你的属灵伙伴, 请他为你代祷, 并时常提醒和监督你是否有进行灵修.

 

心理学家告诉我们, 要养成某种习惯或惯于执行某种新任务, 我们一般需要3个星期的时间. 换言之, 我们至少需要坚持1个月的时间, 才能养成灵修的习惯(有者认为需要两个月或6个星期). 美国闻名哲学家和机能心理学创始人詹姆斯(William James, 1842-1910)有个培养习惯的著名方程式: (1)下定决心(立志): 告诉别人你的决心; (2)别让任何事介入干扰, 直到这新习惯扎根成形在你的生活中; (3)争取每个机会操练你的新习惯.[8] 我们基督徒再加上一个: (4)倚靠神的能力: 恳切祷告交托, 求神为他的荣耀助你养成每日灵修的习惯.

 

慕安德烈(Andrew Murray, 1828-1917)说道: “一天生活的成功与否, 完全取决于早晨能否花时间单独与神交往.”放弃灵修往往是你灵命倒退的第一步. 很多不冷不热的信徒见证说: “这一切皆因我忽略灵修所致.” 这就是为何主耶稣站在他们心门外叩门, 要进来与他们一同坐席, 彼此交通(参 启3:20). 所以要牢记迈尔(F. B. Meyer, 1847-1929)的话: “当你最不想灵修的时候, 正是你最需要进入自己的密室, 关上门灵修的时候.”

(E)       总结

英国的灵修作者劳威廉(William Law, 1686-1761)说道: “灵修是伟大和高贵的智慧人最大表记; 它显示出心灵最高的知识; 只有盲目无知, 追求虚幻的人, 没有灵修.” 慕安德烈也强调道: “没有天天与神相交, 我们就不可能每天活出基督徒的生命来, 也不能行在圣灵的引导与能力之中.” 无可置疑, 灵修生活是信徒支取能源, 补给灵粮, 生命成长的最主要途径. 基督徒的灵修可使灵魂苏醒, 激发爱心, 勉励行善, 生命更新而变化.

 

结束前, 让我们谨记贾玉铭所言: “灵交(灵修交通)  —  每天第一要事即与主相交, 人在一日之中, 若在灵交上失败了, 必无事不失败. 在灵交上失败, 即凡事失败之原因. 在灵交上得胜,  即凡事得胜之起点; 所以灵交功夫, 可为每天第一要事”. 有鉴于此, 正如慕安德烈所言: “在你未游进日常工作的深水以前, 请记得先将你的心放在主的爱中和灵修中浸过.” 总之,无论生活何等繁忙, 你我都绝不可忽略灵修![9]

 


[1]               Rick Warren, How to Have a Meaningful Quiet Time (Singapore: Campus Crusade, 2007), 第24-40页.

[2]               诗人说道: “求你使我们早早饱得你的慈爱, 好叫我们一生一世欢呼喜乐”(诗90:14).

[3]               除非你在作“主题式读经”, 查考不同经文对同一主题的解释; 这类读经需要翻阅多处不同的经文.

[4]               史运涛(Charles Swindoll)对背记经文有以下的美言: “基督徒的生活再没有比背诵经文的操练所带来的收效更大的了. 你祷告的生活将会被加强、见证将会更有效 … 你的态度与外观开始会改变、你的头脑会比较灵明、你的自信心将会增加、你对神的信心亦会更加坚定.” 赖若瀚著, 《实用释经法》(香港: 福音证主协会, 1993年), 第442页.

[5]             现代教育心理学家认为, 人对知识的存记率(retaining retio)如下: (a)听(hearing) = 10%; (b)看(seeing) = 50%; (c)写(writing) = 70%; (d)谈(sharing) = 70%; (e)教(teaching) = 90%.  所以作笔记(“写”)是重要的 ,有高达70%的存记率.

[6]               神喜悦应允我们按他旨意所求的(参 诗37:4; 84:11; 145:19; 腓4:6).

[7]               “他所是”(who He is)指神那可颂的属性, 如慈爱、信实、怜悯等. “他所为”(what He has done)指神为你所做的一切、所施的恩典、所赐的帮助和福气.

[8]               Rick Warren, How to Have a Meaningful Quiet Time, 第51页.

[9]               上文主要参考Rick Warren, How to Have a Meaningful Quiet Time (Singapore: Campus Crusade, 2007), 第7-12, 22-40, 42-51页. 文中许多引文是摘自 黄瑞西著, 《世界古今属灵名言宝库》(美国: 美国荣主出版社, 1998年), 第585-588页.



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