基甸：“明智与不明智”和“属灵与不属灵”

(一） “属灵与明智” (士8:1-21)

基甸率领以色列人与米甸人交战时, 瓶被打破, 瓶内火光四射而出. 保罗引用这幅情景, 指出我们的生命必须降服于神(林后4:6-10: “那吩咐光从黑暗里照出来的神, 已经照在我们心里, 叫我们得知神荣耀的光, 显在耶稣基督的面上. 我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力, 是出於神, 不是出於我们. 我们四面受敌, 却不被困住; 心里作难,却不至失望; 遭逼迫, 却不被丢弃; 打倒了, 却不至死亡. 身上常带著耶稣的死, 使耶稣的生也显明在我们身上.”)

成功克服了外在的敌人, 还不是结局; 因为正当他们乘胜追赶敌人, 问题由内部衍生. 以自我为中心的以法莲人责骂基甸; 此外, 属以色列城镇的毗努伊勒和疏割城中的人, 拒绝供应食物给基甸和他的跟随者. 那本该是基甸所能投靠的人, 却阻挠他们; 此举实际上帮助了敌人, 使他们有机可逃.

在第一件事上, 基甸柔和地回答(箴15:1 “回答柔和, 使怒消退; 言语暴戾, 触动怒气.”); 但在第二件事上, 他执行严厉审判和刑罚. 为何有此区别? 因为前者(以法莲)的责骂只是针对基甸个人方面, 而后者(毗努伊勒和疏割城中的人)则是拒绝帮助基甸的跟随者. 基甸不为本身, 却为别人直言争取. 他展现了适切的宽厚与严厉. 在这一切事上, 我们需要属灵与智慧.

(二） “不明智与不属灵” (士8:22-35)

令人惊讶的是, 以色列人并没学到该学的教训. 清楚可见的, 跟随基甸的军队人数少到不可能战胜敌军; 但百姓对基甸说“你既救我们…”(士8:22); 且更进一步忽视那位帮助他们打胜战的神, 他们说“愿你和你的儿孙管理我们”(士8:22). 从他自己的体验, 基甸再次给予明智的答案, “唯有耶和华管理你们!”(士8:23) 哦! 深愿此乃我们个人灵命的情况, 亦是神召会中的情形!

非常遗憾地, 基甸竟在得胜之刻跌倒了(士8:24-27). 他做错何事? 他如何不明智、不属灵呢? 唉呀, 他为自己求了些事(求以色列人将所夺的耳环给他). 从这些金耳环, 他制造一件以弗得(士8:27); 此物具有显著的属灵意义, 但却不是原本真实的以弗得(比较提后3:5: “有敬虔的外貌, 却背了敬虔的实意.”). 他被宗教服饰之泥溅湿了手, 被“一件小物”绊倒了; 有以弗得而没有祭司是无用的, 反倒成为基甸和以色列人的网罗(士8:27).

我们是否把一些毫无圣经认可的事物引入神的召会? 基甸被眼目的情欲和今生的骄傲所试探(造了一个金光耀眼的以弗得[眼目的情欲], 来记念他的胜利[今生的骄傲], 译者按); 过后, 我们也看到他被肉体的情欲所胜(即娶了许多的妻; 士8:30-31) (比较约壹2:16). 愿我们每个人都不断地儆醒, 在一切事上都降服于神.