扫罗与大卫的元帅:押尼珥和约押

(A) 扫罗的将军押尼珥(撒上26:13-16; 撒下2:8-9,22-23; 3:12,27,32-34)

押尼珥(Abner)实在是一个大有能力与才干之士. 大卫表扬他是个大能的勇士, 并在他死后说道: “今日以色列人中, 死了一个作元帅的大丈夫”(撒下3:38). 可惜的是, 他的能力与才干被枉费了, 因为他生命有三大弱点:

(a) 只顾自己(Self-interest)

这特征早就显露在他身上. 他本该保护耶和华的受膏者 — 扫罗, 但大卫发现他却在扫罗身旁睡着了(撒上26:5,16). 押尼珥所采取的每一行动, 都是为了提升自己, 谋求己利. 新约的使徒约翰曾谴责丢特腓(Diotrephes)为“好为首的”(约叁9), 这特征也可贴切地用来形容押尼珥. 他先是支持伊施波设(Ish-bosheth, 扫罗的儿子)来反对大卫, 因他认为有利可图, 可是当他看到大卫得势后, 就改变立场, 转向支持大卫.

(b) 违背神的话语

(Disobedience to God’s Word)

押尼珥知道大卫是神所膏立的, 但他刻意抵挡真理, 要立伊施波设为王. 虽然“大卫家日见强盛, 扫罗家日见衰弱”(撒下3:1), 但他继续背逆神. 当他过后支持大卫时, 他厚颜无耻地向以色列众长老说道: “耶和华曾论到大卫说, 我必借我仆人大卫的手, 救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手”(撒下3:18), 可见他早就晓得神的话语, 但他行事与这真理相违! 可悲的是, 其他人因他的行动受害, 例如亚撒黑(Asahel)为此丧命(撒下3:8-32).

(c) 不愿接受责备

(Inability to Accept Rebuke)

由于押尼珥与扫罗的妃嫔有染, 伊施波设开口责备他. 他一怒之下, 竟然转而效忠大卫(撒下3:7-11). 因着高傲, 他不愿悔改与和解. 事实上, 他常选择归罪于他人, 不愿接受责备, 不肯纠正错误. 他对约押说: “你要等何时才叫百姓回去, 不追赶弟兄呢?”(撒下2:26)

押尼珥的野心最终使他死在约押的手中. 大卫为他死的情况悲痛万分, 认为这样有才干的人, 应有更光荣的结局! 诚然, “押尼珥何竟像愚顽人死呢? 你手未曾捆绑, 脚未曾锁住, 你死如人死在罪孽之辈手下一样”(撒下3:33-34), 这样的死, 实为可惜可悲啊!

(B) 大卫的元帅约押(撒下3:26; 18:5,14; 20:9-10; 王上2:28-34)

押尼珥死后, 大卫承认道: “我虽然受膏为王, 今日还是软弱. 这洗鲁雅的两个儿子(包括约押)比我刚强”(撒下3:39; 译者注: 这话暗示大卫虽反对约押所行所为, 却对他无可奈何, 因为他的势力比大卫强). 大卫对约押的让步, 是他作王统治的时期之一大污点. 同样, 我们若不除去那些与肉体有关的事, 它们至终会控制我们, 使我们灵性软弱.

(a) 约押是个图谋己利的人

他是寻求己利的人, 不以大卫的心意为重. 纵然他做了许多对的事, 但动机却是错的 — 只为利己. 他提醒我们保罗所说的那种人 — “别人都求自己的事, 并不求耶稣基督的事”(腓2:21; 在预表上, 大卫可预表耶稣基督).

(b) 约押是个不顺服的人

他可进到王面前, 听明王的心意, 离开后却行事与王的心愿完全相违. 他深知王的心意是不可杀押尼珥和押沙龙, 他竟然两者都杀. 诗66:7说: “悖逆的人不可自高.” 彼得教训我们要“你们既作顺命的儿女, 就不要效法从前蒙昧无知的时候, 那放纵私欲的样子”(彼前1:14).

(c) 约押是个怀恨报复的人

约押不像大卫那般的仁慈宽恕. 被人得罪时, 约押脑子里所充满的, 就是报复. 他的兄弟亚撒黑被押尼珥杀死后, 他就不断找机会报复. 怀恨报复的心灵会摧毁我们基督徒的见证, 所以圣经劝勉我们“并要以恩慈相待, 存怜悯的心, 彼此饶恕, 正如神在基督里饶恕了你们一样”(弗4:32).

(d) 约押是个妒嫉心重的人

雅歌说: “嫉恨如阴间之残忍”(歌8:6). 约押残酷地恶待押尼珥(Abner)和亚玛撒(Amasa),[1] 这些事显明他不能容忍任何与他竞争的对手(参撒下3:27; 撒下20:8-10). 基督徒却不该如此. 保罗挑战腓立比的信徒说: “凡事不可结党, 不可贪图虚浮的荣耀. 只要存心谦卑, 各人看别人比自己强. 各人不要单顾自己的事, 也要顾别人的事”(腓2:3-4).

(e) 约押是个毫无体恤的人

约押无情地伤害大卫所爱惜的人, 说明他根本不理会大卫的感受. 他没有对那些得罪他的人显出体恤怜悯的心. 但信徒不可这样. 彼得写道: “总而言之, 你们都要同心, 彼此体恤, 相爱如弟兄, 存慈怜谦卑的心”(彼前3:8).

当人走到人生终点, 竟发现自己没有成就任何具有价值的事时, 这是何等的悲剧. 约押就是这样. 外表看来, 他是大卫所依赖的成功人士, 但神以别的角度看待他. 希伯来书11章的男女虽有失败之处, 但他们“都是存着信心死的… 这些人都是因信得了美好的证据…”(来11:13,39). 神看到那推动他们的信心, 仁慈地不看他们的短处, 并把他们的名记在信心英雄榜上, 以此尊荣他们. 约押没有留名在大卫的勇士榜上, 除了以他来识别他人, “洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领… 三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑… 比录人拿哈莱, 是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的”(撒下23:18,24,37). 约押或许是国中最重要的人, 但得尊荣的却是别人.

约押的结局是一个自私自利、假冒为善、残暴无情、忌恨报复的人所应得的. 当年迈的大卫要离世时, 约押不再效忠大卫, 反倒支持大卫的叛逆之子, 就是自立为王的亚多尼雅. 显然, 约押认为跟从“和平者”所罗门(所罗门意即“和平”, 译者按)没有前途, 他只晓得争战和流血之路. 当约押发现自己的看法错了, 他急忙跑到耶和华的帐幕, 抓住祭坛的角, 以为此举能救他脱险. “角”象征祭坛和祭物的力量和能力, 但对约押而言却无益处. 约押的举动显示他不了解亲近神的路, 他只会利用祭坛来保护自己, 却不真诚悔改和献祭赎罪. 因此, 祭坛非但不能救他, 反倒定了他的罪. 结果, 比拿雅奉命将他杀了, 并葬在约押自己的房屋, 他的房屋位于“荒芜不毛”的旷野(王上2:34). 所罗门曾论到耶和华对约押的审判, 结果至终成真, “耶和华必使约押流人血的罪, 归到他自己的头上, 因为他用刀杀了两个比他又义又好的人”(王上2:32).[2]

[1] 押沙龙立亚玛撒作元帅, 代替约押(撒下17:25), 这使约押心生嫉恨, 想杀亚玛撒.

[2] 上文译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 1999), 第137-139页.