问题8：在主耶稣受试探方面,马太福音记载“魔鬼要求主从殿顶跳下” 为第二个试探, “魔鬼把万国, 与万国的荣华都指给主看, 要主拜他”为第三个试探; 但路加福音记载这两件事的次序正好相反. 请问那一个的次序才是正确?

解答: 其实两本福音书所记载的次序都是正确的. 马太是以“顺序性的次序”(chronological order)来记载, 路加则以“主题性的次序”(topical or thematic order)来记载. 太4:5的“就”(原文: ‘tote’; 钦订本: ‘then’)一词, 和太4:8的‘又’(原文: ‘palin’; 钦订本: ‘again’)一词, 在希腊文中表明事物发生的顺序. 所以马太福音是记载这三种试探发生的真正次序, 即魔鬼要求主: (一)把石头变成食物; (二)从殿顶跳下; (三)敬拜他来换取万国的荣华.

路4:5的‘又’ (原文: ‘kai’; 钦订本: ‘and’)一词, 和路4:9的‘又’(原文: ‘kai’[1]; 钦订本: ‘and’)一词, 在希腊文中不一定表明事物发生的顺序. 若细心研究, 我们不难发现在圣灵的带领下, 路加以“主题性的次序”来排列, 为要强调约一2:16的主题, 即三种来自世界的试探:

(一) 肉体的情欲 —- 对“体”(body)层面的试探:

* 把石头变成食物, 来喂饱肚腹(注: 肉体)(路4:3).

(二) 眼目的情欲 —- 对 “魂”(soul)层面的试探:

* 敬拜魔鬼, 来获得所“看到”[2](注: 眼目)的万国(路4:5-7).

(三) 今生的高傲 —- 对“灵”(spirit)层面的试探:

* 从殿顶跳下被天使托着, 来获得众人的喝彩(注: 高傲)(路4:9-10).

撒但第一次试探人时, 就是依照这“主题性的次序”:

(一) 肉体的情欲: “女人见那棵树的果子好作食物”(创3:6)

(二) 眼目的情欲: “也悦人的眼目, 且是可喜爱的”(创3:6)

(三) 今生的高傲: “能使人有智慧, 就摘下果子来吃了”(创3:6)

总括来说, 马太记录此事时, 重点在于强调三种试探之“顺序性的次序”; 而路加写福音书的主要目的, 却在于彰显主耶稣的“人性”(humanity), 例如只有路加福音有记载主在客西马尼园中, 汗如血滴, 有天使显现, 加添他的力量(强调人性的软弱)(路22:43-44); 也只有路加把主耶稣的家谱追溯到“第一个人”—- 亚当(路3:38). 所以在记载主受试探时, 路加便选择以“主题性的次序”来记录, 为要强调一个荣耀的真理 —- 对于魔鬼的试探, 虽然首先的人亚当, 全面地失败跌倒; 但末后的亚当(主耶稣), 却全面地得胜凯旋了(林前15:45).

[1] 有其他‘希腊文本’(Greek Texts)作‘de’(意为“但, 且, 和, 于是”等等), 例如NU26和UBS3这两部希腊文本. 但此字也不一定表明事物发生的顺序.

[2] 眼目的情欲: “魔鬼… 霎时间把天下的万国都指给他看.”(路4:5)