以利沙的蒙召和所行的神迹

(A) 以利沙的蒙召 (王上19:19-21)

以利亚呼召以利沙时, 以利沙正在耕田. 神不呼召那些爱逸恶劳的懒人, 去参与祂的事工(神呼召祂的仆人时, 他们往往都正在积极工作, 编译者按). 神呼召摩西时, 他正在牧羊(出3:1); 呼召基甸时, 他正在打麦(士6:11); 呼召以利沙时, 他正在耕地(王上19:19); 呼召门徒时, 他们正在补网(太4:21);[53] 呼召马太时, 他正坐在税关上收税(可2:14). 那些被神所呼召参与祂的事奉之人, 是在日常工作责任上尽忠职守的忠心之人. 基督的事工不交给懒惰的人去做.

以利沙是一个农夫, 以大规模的方式农耕, 因为他一次用了12对牛来耕地(王上19:19).[54] 他应该是有其他工人与他同工. 当他决定跟从以利亚的时候, 他放弃了美好前途; 这是需要牺牲的精神. 神所要的, 是那些准备跟从祂爱子脚踪的人, 而祂爱子走的是牺牲的道路 — “变卖祂一切所有的”(太13:45-46).[55] 对于以利沙, 这也表示切断家庭和固有的联系(比较路9:59-60). 他只有一个要求, 就是先向父母告别, 领受他们的祝福, 然后就跟从以利亚. 以利亚同意, 但以利沙必须尽快回来, 因为摆在他眼前的是重大的事业和计划. 神的呼召之迫切性免除了人的义务职责.

主耶稣也呼召人跟从祂(太4:18-21; 约1:43; 太8:19-22). 我们在此看到主人(指主耶稣)与仆人(指以利亚)之间的差别是显著的. 主耶稣的呼召要求立即的顺服, 这比以利亚的呼召更毅然, 属于更强制的命令. 主是直接命令: “来跟从我”(太4:19), 但以利亚的方式是较含蓄的, 他将自己的外衣搭在以利沙身上(王上19:19), 以此象征性的动作来呼召他. 主耶稣不允许任何的延迟, 包括向父母尽最后的义务也不能(太8:21-22);[56] 但以利亚允准以利沙在未执行先知职任以前, 先向父母告别.

主耶稣的呼召是更紧急迫切的, 这与祂那更崇高、更迫切的要求相称. 这也因为先知和救赎主之间有很大的区别. 以利沙的反应是全心的委身. 他像利未(又名“马太”)一样, 摆设筵席欢庆他的蒙召(路5:29). 他这样做, 为要毁掉那引诱他归回从前生活的试探. 正如众门徒撇下渔网和渔船, 他毁掉套牛的器具, 即是他用来耕地的器具, 用它来煮肉给朋友吃, 然后撇下一切所有的, 成为以利亚的仆人.

(B) 以利沙的神迹

(B.1) 叫死人复活 (王下4:18-37)

书念的妇人学习到宝贵的功课 — 神是赐生命的神, 因为本是无法生育的她, 却生了一个儿子(比较罗4:19-21). 但她的儿子死了, 所以她能学到另一重要功课 — 神是叫死人复活的神(比较来11:17-19). 她的儿子在婴孩危险时期存活下来, 却在孩童时期死了. 这叫他的母亲百思不解, 难以接受; 因为这孩子是主赐给她的, 以奖赏她恩待神仆人的善行.

主的道路也往往令我们希奇, 百思不解. 我们的希望突然破灭, 前景突然黯淡, 所爱的人被取去等等. 然而, 神的道路往往由无限的爱和智慧所铺成.

书念的妇人失去她的儿子, 但没失去她的信心, 所以她起来采取行动. 她不为孩子准备葬礼. 她把孩子放在以利沙的床上, 期待他的复活(王下4:21).[57] 她本来没有祈求得到孩子, 但神赐给她孩子后, 又突然把他取去, 这令她难以接受. 当她最需要以利沙时, 以利沙却身在好多英里之外, 这对她的信心是何等的考验啊! 他丈夫的话加重她信心的考验. 这个作丈夫的只想到月朔和安息日, 意味着他认为神只与宗教节期和遵守圣日有关. 妇人回答: “将会平安无事.” 她所看到的是超越眼前的考验, 并预料将会欢乐的归回. 以利沙问她时, 她也是这样的回答(王下4:26:“… 她说: 平安”).

信心可在最黑暗的时刻说: “平安无事”(比较罗8:28). 她不怀疑她的奔走会有成功的美好结局, 但她正确地认为(以利沙所派去的)仆人和杖都无济于事, 所以她不愿离开以利沙. 那与神亲近的人(指以利沙)才能彰显神的大能, 除此之外, 没有任何东西可叫死了的孩子复活. 唯有透过与永生神亲近, 才能给予生命, 并维持生命. 其他的象征物件(symbol)或圣物(sacrament)都无法做到这点. 她的坚持和信心该获得赏赐.

以利沙向耶和华祷告, 因为唯独祂可叫人从死里复活. 他与这孩子, 即他所代祷的人认同(以利沙伏在孩子身上, 王下4:33-34). 信心的争战(摔跤)和祷告的痛苦最终获得胜利(比较来11:35).[58] 书念妇人没有对这奇异的神迹感到惊讶, 因为她信靠那位叫人复活的神, 而神最终也不让她失望而归.

(B.2) 致死的毒物 (王下4:38-41)

吉甲本不该发生饥荒. 它靠近棕榈树之城. 就在那里, 以色列人首次欢庆逾越节, 并吃迦南地的出产(书5:10).[59] 无论如何, 那里遭遇饥荒, 他们只好用小锅煮食. 在饥荒的日子, 人缺乏信心, 不敢期望. 因此, 以利沙要求用“大锅”来煮 — 靠着神, 就不会缺乏供应, 而信心倚靠神, 敢于要求更大的容器. 按照常理, 在饥荒时期, 聪明合理的要求应该是用小锅, 但属天的丰富只能用“大锅”来盛. 我们必须从伟大的神那里, 期待伟大的事发生.

有一个人, 不满足于让以利沙的仆人处理一切, 在没有受指示的情况下, 自行去到田野掐菜. 他不准备在以利沙面前静坐等候, 却用自己的办法去找食物, 加在煮汤的大锅中, 为要供应大家的需要. 如果我们要领受属天的供应, 我们首先要等候, 在安静中, 在基督的面前耐心等候(在主基督脚前静听祂的话; 比较路20:38-42).[60] 那人的动机是好的, 但他却没有从以利沙领受任何指示. 无论动机是怎样的好, 都不是正当的理由去擅自行事, 除非我们从神领受清楚的话语和指示, 我们才去行动.

那人不难找到野瓜, “就摘了一兜野瓜回来”(王下4:39). 在饥荒时期, 我们可能缺乏那有营养健康和维持生命的食物, 但不缺乏野瓜. 在属灵的领域也是如此. 当缺乏聆听神道的饥荒发生时, 撒但总是努力使那虚假乱真的食物遍布四处. 因着一人属肉体的热心, 死亡(致毒之物)被带入锅中. 另一方面, 我们读到是那些坐在以利沙脚前的人发现野瓜有毒(王下4:38-39).[61] 同样的, 是那些在主脚前受教的人具有更敏锐的属灵识别力, 以及更正确的属灵判断力.

解药就在眼前 — 面粉(或作“面”, the meal, 王下4:41: “以利沙说:‘拿点面来’, 就把面撒在锅中, 说: ‘倒出来, 给众人吃吧!’ 锅中就没有毒了”). 这“面粉”表明基督, 是祂百姓心灵最好的食物. 此面粉被撒在含毒的锅中. 同样的, 主耶稣基督这从天上来的粮(或作“面包”, KJV: Bread, 约6: 35,51),[62] 屈尊进入死亡中(如面被撒在含毒致死的锅中, 编译者按), 藉着牺牲自己来摧毁死亡, 罪人也藉着祂的代死而获得生命. 这面粉解决了锅中致死的毒物, 克服了死亡. 在预表上, 它永远是这样(指基督战胜了死亡). 我们要忠诚地呈现基督(正确地解明基督), 这样就能纠正一切的错谬邪说.[63]

[53] 太4:21: “从那里往前走, 又看见弟兄二人, 就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰, 同他们的父亲西庇太在船上补网, 耶稣就招呼他们.”

[54] 王上19:19: “于是, 以利亚离开那里走了, 遇见沙法的儿子以利沙耕地; 在他前头有十二对牛, 自己赶著第十二对. 以利亚到他那里去, 将自己的外衣搭在他身上.”

[55] 太13:45-46: “天国又好像买卖人寻找好珠子. 遇见一颗重价的珠子, 就去变卖他一切所有的, 买了这颗珠子.” 这变卖一切所有去买好珠子的商人象征主耶稣基督, 因祂付出最大的代价 — 舍身流血 — 来买赎罪人, 所以保罗说基督徒是“重价买来的”(林前6:20); 彼前1:18-19也说: “你们得赎… 是凭着基督的宝血.”

[56] 太8:21-22: “又有一个门徒对耶稣说: ‘主啊, 容我先回去埋葬我的父亲.’ 耶稣说: ‘任凭死人埋葬他们的死人; 你跟从我吧!’ ”

[57] 王上4:21: “他母亲抱他上了楼, 将他放在神人(以利沙)的床上, 关上门出来.”

[58] 来11:35: “有妇人得自己的死人复活. 又有人忍受严刑, 不肯苟且得释放, 为要得着更美的复活.”

[59] 书5:10-11: “以色列人在吉甲安营. 正月十四日晚上, 在耶利哥的平原守逾越节. 逾越节的次日, 他们就吃了那地的出产; 正当那日吃无酵饼和烘的谷.”

[60] 路10:39,41-42: “她有一个妹子, 名叫马利亚, 在耶稣脚前坐着听祂的道. … 耶稣回答说: ‘马大! 马大! 你为许多的事思虑烦扰. 但是不可少的只有一件; 马利亚已经选择那上好的福分, 是不能夺去的.’ ” 在主脚前领受主的道是重要的, 传讲圣道的人更需如此, 要像传讲神话语的先知以赛亚所说, “主每早晨提醒, 提醒我的耳朵, 使我能听, 像受教者一样”(赛50:4).

[61] 王下4:38,40: “… 先知门徒坐在他面前 … 倒出来给众人吃, 吃的时候, 都喊叫说: ‘神人哪, 锅中有致死的毒物!’ 所以众人不能吃了.”

[62] 约6:35: “耶稣说: ‘我就是生命的粮(或作“面包”, KJV: bread). 到我这里来的, 必定不饿; 信我的, 永远不渴.”; 约6:51: “我是从天上降下来生命的粮(或作“面包”, KJV: bread); 人若吃这粮, 就必永远活着. 我所要赐的粮就是我的肉, 为世人之生命所赐的.”

[63] 上文编译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 1999), 第182-184页.