神的十二个奥秘 (五): 不法的奥秘

编者注:

圣经中至少有十二个奥秘(mysteries).[1]
我们在前四期讨论过第一至第七个奥秘.
本期, 我们将探讨关于第八个奥秘 — “不法的奥秘”.

(文接上期)

(B.8) 不法的奥秘 (帖后2:1-12)

经文: “因为那不法的隐意(原文作: 奥秘)已经发动, 只是现在有一个拦阻的, 等到那拦阻的被除去, 那时这不法的人必显露出来…”(帖后2:7-8).

“不法的奥秘”(注: 帖后2:7译作“不法的隐意”)是圣经中十二个奥秘(mystery)之一.[2] 值得注意的是, 这“不法的奥秘”在英文圣经有多种译法, 如: the mystery of iniquity (KJV)、the mystery of lawlessness (NKJV、Darby、NASB、ESV、RSV、NRSV)、the secret of the lawlessness (Young)、the secret power of lawlessness (NIV) 或 the Mysterious Wickedness (GNT, 即Good News Translation)等等. 中文圣经也有不同译法, 如《新译本》译作“那不法的潜力”; 《现代中文译本》则译为“那神秘的不法者”.

(a) 不法的世代

“不法的奥秘”是个非常合时的题目, “不法”(lawlessness)一词是指目无法纪, 任意妄为, 不服神的权柄, 也不服人的法律. 人类自始祖亚当犯罪开始就是悖逆者(或译: 叛逆者), 在伊甸园的时候、诺亚的日子、巴别塔的时期、以色列人的历史、今天的世代, 都遍布悖逆的足迹. 保罗说我们未得救之时“随从今世的风俗, 顺服空中掌权者的首领, 就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”(弗2: 2). 这悖逆的灵在家庭、学校、社会无所循形, 这股悖逆的浪潮直捲全世界.

(b) 不法的奥秘已经发动

“因为那不法的隐意(或作“奥秘”)已经发动”(帖后2:7). “已经发动” 指的是什么时候? 罗5:19 告诉我们是从亚当犯罪开始. 圣经中的两座山特别显示不法的奥秘在发动, 一座是西乃山, 一座是各各他山:

(b.1) 西乃山的悖逆 (出32:1-35)

摩西上了山, 四十昼夜领受律法和建造会幕的指示, 山下的百姓见摩西还未下山, 就对亚伦说: “起来! 为我们作神像, 可以在我们前面引路”(出32:1). 百姓的心真是充满悖逆, 不知感恩, 竟要为自己做金牛犊代替神. 他们承蒙神的恩典, 才得以安度逾越节和过红海, 神又赐下云柱火柱、旷野吗哪和磐石活水, 叫他们一无所缺, 但现在摩西只是暂时不在百姓中间, 他们就要造偶像取代神, 足见人悖逆的劣根.

(b.2) 各各他山的悖逆 (太27:33-50)

距离耶路撒冷不远之处有座山岗, 名为“各各他山”, 由于形状似骷髅, 所以又名“骷髅地”. 在各各他山, 众人拒绝那温柔谦卑的主耶稣基督, 且把祂钉在十字架上. 十字架尽显人的不法和神的慈爱; 众百姓、祭司长、官府和文士一起抵挡主, 使徒彼得和约翰在徒4:25-26 向神祷告: “外邦为什么争闹? 万民为什么谋算虚妄的事? 世上的君王一齐起来, 臣宰也聚集, 要抵挡主, 并主的受膏者.” 这段祷文引述自诗篇第二篇, 而诗篇第二篇是会多次在历史上应验的预言性诗篇, 先是在各各他山上应验, 然后在哈米吉多顿(启16:14-16)和千禧年后(启20:7-10)再次应验. 这不法的奥秘将全面发动, 引发全球性的悖逆抵挡真神.

(c) 不法的人

不法的奥秘现今借着灵(邪灵)、言语(异端教训), 以及假冒使徒名义写的信(假使徒)继续运作(帖后2:2), 去诱惑众人; 到了末尾, 撒但会兴起一个不法的人, 他的显现会将不法的奥秘推到高峰! “他是抵挡主, 高抬自己, 超过一切称为神的”(帖后2:4), 这是撒但一直痴心妄想要成就的事, 他由明亮之星, 早晨之子堕落阴间, 只因心里起了骄傲, 想坐在至高者的尊位(赛14: 12-15).

这位被撒但重用和高举的“不法的人”(帖后2:8-9),[3] 也被称为“大罪人”和“沉沦之子”(帖后2:3)、“敌基督”(约壹4:3)、“兽”(启13:1)和“行毁坏可憎之王”(但9:27; 也参太24:15).

“大罪人”说到他的本性和性情尽是丑陋邪恶;
“沉沦之子”论到他的终局是可怕的, 是永远的沉沦(启20:10);
“不法的人”论述他的工作, 就是在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈(帖后2:10);
“敌基督”说到他抵挡的对象就是主耶稣基督(帖后2:10);
“兽”象征他是凶残暴虐的, 如兽一般(启13:1);
“行毁坏可憎之王”论及他将在耶路撒冷行毁坏可憎的事(但9:27).

那敌对基督的兽会对神说夸大亵渎的话, 也有权柄任意而行(启13:5-6). 他践踏创造万物之主, 然后“坐在神的殿, 自称为神”(帖后2:4). 弟兄姐妹, 当今世代也充斥着亵渎基督的鬼魔道理(提前4:1), 说基督是被造之物、祂可能犯罪等等.

“这不法的人来, 是照撒旦的运动, 行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事”(帖后2:9). “异能、神迹、奇事”这组合在新约圣经中出现了三次: (1) 徒2:22 论到基督的工作; (2) 来2:4 论到神借着门徒所做的工作; (3) 帖后2:9则论到撒但借不法之人所做的工作.

我们要小心, 谨防这不法之人, 他不是一般坏了心术的人, 而是撒但附体的人, 今天他还未出现, 但他的爪牙已经四处出动, 行各种异能奇事, 迷惑很多信徒, 叫他们只追求神迹奇事, 不追求真理. 只有“爱真理的心”能保护我们免受迷惑和欺骗.【有关这“不法的人”, 请参本文附录一、二和三】

(d) 不法的奥秘受到拦阻

“因为那不法的奥秘已经发动, 只是现在有一个拦阻的, 等到那拦阻的被除去, 那时这不法的人必显露出来”(帖后2:7-8). 这不法奥秘所面对的拦阻是什么? 有两种说法, 一是指圣灵, 另一则是指召会.

圣灵的拦阻: 圣灵此刻在地上拦阻撒但的工作(作为), 如同基督在地上与圣灵一起克制鬼魔(太12:28), 只有圣灵有能力阻止撒但.
召会的拦阻: 帖撒罗尼迦书信说到召会将被取去(帖前4:16-17), 更说到主的降临和我们到祂那里聚集(帖后2:1), 按“时代真理”的时间表, 当召会被提后, 不法的人才显露出来, 世界便进入七年灾难的时期.

弗拉尼根(Jim. Flanigan)表示, 这两个说法各有论据, 笔者相信圣灵和召会缺一不可, 两者合一才能发挥拦阻撒但的最大效力, 而召会恰恰是“神借着圣灵居住的所在”(弗2:22).

本篇探讨了不法和不法的奥秘是什么, 也讨论了不法的人和他的工作. 弟兄姐妹, 我们若要防止被不法的事迷惑, 就必须有一颗“爱真理的心”, 不要像无知的人只盲目地追求异能、神迹和奇事.^[4]

(文接下期)

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附录一: 再思“不法的奥秘”

编者注: 在上两个世纪, 奉主名聚会的早期弟兄们对圣经预言已有深入的研究和认识, 早就明白神在末世的计划, 知道以色列将要复国, 并晓得但以理预言中“七十个七”的“最后一个七”(七年灾难)所要发生的种种重要事件, 包括“不法的奥秘”. 本篇附录是将一些他们所写有关“不法的奥秘”之文章加以编辑.

(A) 经文背景的简介

保罗写给帖撒罗尼迦信徒的第二封书信(帖撒罗尼迦后书)第二章, 是解开圣经预言的其中一支钥匙. 保罗写这封书信, 为要向信徒澄清一些有关主再来的误解或错误看法, 要告诉他们关于召会被提后所发生的事.

保罗在帖前4:13-18论述“被提的奥秘”, 但信徒对被提过后的事件有些混淆, 加上被假师傅所谓的“圣灵的预言”(假预言)和冒保罗之名写的书信(帖后2:2)所影响, 信徒更加困惑, 深感惊慌, 以为眼前的逼迫苦难就表示“主的日子现在到了”.

“基督的日子”(包括附加“主耶稣”等的字眼)在新约圣经出现6次, 即林前1:8 (主耶稣基督的日子); 林前5:5和林后1:14 (主耶稣的日子); 腓1:6 (耶稣基督的日子); 腓1:10和2:16 (基督的日子). 它们每一个都指向在基督审判台前信徒为事奉受审获赏的日子. 它是发生在天堂, 且在召会被提后进行. 然而, “主的日子”(the day of the Lord, 旧约圣经在中文译作“耶和华的日子”)则是旧约圣经多处预指, 将要发生在地上的可怕审判, 也是前所未有的灾难, 包括主同圣徒回到地上, 消灭敌人, 设立天国.

帖撒罗尼迦信徒受到周围仇敌的逼迫, 所以他们害怕这日子已临到他们. 因此, 保罗把主的日子(特指主再来、回到地上审判罪恶的那个阶段)之前所要发生的重大事件按顺序排列和概述, 即召会被提(“我们主耶稣基督降临和我们到祂那里聚集”, 帖后2:1)之后, 地上要发生的重大事件如下:

必有离经背道(apostasy, 离道反教)的事(第3节);
“大罪人、沉沦之子”显露出来(第3节);
他高抬自己, 坐在神的殿里, 自称为神(第4节);
“那拦阻的”被除去, 不法者全面显露(第7-8节);
“不法的人”行各样的异能、神迹和奇事(第9节)
不信真理的人会信从虚谎, 被定罪(第11-12节);
基督荣耀降临, 灭绝和废掉这不法之人(第8节)

使徒保罗在帖后2:7说“那不法的隐意已经发动.” 这不法的“隐意”, 原文直译为“奥秘”(mystery), 即本文所谓的“不法的奥秘”.

(B) “不法的奥秘”之定义和概念

不法的奥秘是指什么? “不法的奥秘”(KJV: the mystery of iniquity)在一些英文译本译作“the mystery of lawlessness”(NKJV、Darby、NASB). 范氏(W. E. Vine)解释道: “不法的奥秘并非指某个神秘的事件, 或在秘密中进行的事. … ‘不法’(lawless)纯粹是指对神的律法或人的法律(法规)加以否认或拒绝(repudiation of law). 不过, ‘不法的奥秘’如圣经其他的奥秘一样, 是超越人靠自己所能理解的范围, 是只有透过神的启示才能知晓的事, 而这‘不法’是撒但和他的跟从者所设定的计划, 为要推翻神的治理. 这位空中掌权者的首领(撒但)‘现今在悖逆之子心中运行’(弗2:2), 为要叫人离弃神, 拒绝接受祂所启示的旨意和道路. 他的目的是要把神排斥在外, 将基督废位, 高举他所控制的人取代神的地位.”[5] 这样的运动早在巴别塔就开始了. 启示录12和13章进一步告诉我们, 魔鬼撒但的计划和运动将要在七年灾难时期达到顶峰.

范氏提醒我们留意两件事. 首先, “不法”不一定产生混乱或杂乱无序, 例如在“大罪人”的铁腕统治下, 是有高度组织和管控, 行政井然有序. 第二, 即使执行宗教传道事务, 若拒绝或违背神借着祂话语所显明的旨意, 也可算为“不法”; 例如论到那些不遵行天父旨意的人, 主耶稣说: “当那日必有许多人对我说: ‘主啊, 主啊, 我们不是奉祢的名传道, 奉祢的名赶鬼, 奉祢的名行许多异能吗?’ 我就明明的告诉他们说: ‘我从来不认识你们, 你们这些作恶的人, 离开我去吧!’ ”(太7:22-23) 请留意, 这节“作恶”的“恶”(iniquity)一词在希腊原文竟然是 anomia {G:458}, 与帖后2:7的“不法”是同一个字. 换言之, “不法”包括不理或漠视神的旨意. 尽管人执行看似虔诚或属灵的宗教传道事务, 若漠视或违背神的旨意, 也算为不法.

(C) “不法的奥秘”之显露和发展

不法的奥秘“已经发动”(帖后2:7). 广义来说, 从魔鬼撒但在乐园中引诱人犯罪, 违背神的旨意, 这“不法”的隐意已经发动. 自此以后, 魔鬼就在无数的‘悖逆之子心中运行’(弗2:2), 为要叫人离弃神, 拒绝接受祂所启示的旨意和道路. 巴别塔是这“不法”的一个高峰和标志, 还有许许多多数之不尽的事件, 包括西乃山下拜金牛犊、各各他山上钉死神的儿子耶稣基督, 以及法国大革命、达尔文主义、自由神学的兴起等等, 都是为要否定和拒绝真神.

启示录12和13章论到不法的奥秘在末日的显露和发展, 威尔逊(T. E. Wilson)写道: “不法的奥秘将会是一个邪恶的三一体(unholy trinity).[6] 这是模仿、假冒和曲解‘圣洁的三一神’(Holy Trinity). 启示录13章描述这邪恶的三一体为两个兽, 一从海中上来, 另一从地中上来; 在这两者背后, 给他们能力和权柄的, 就是称为‘龙’的魔鬼. 这邪恶三一体的第一位(魔鬼)是敌真神(anti-God, 指“敌圣父”), 第二位(海中上来的兽)是敌基督(anti-Christ), 第三位(地中上来的兽)是敌圣灵(anti-Spirit).

“第一个兽在帖后2:3被描述为‘大罪人’. 他是一个外邦人, 是超级政治家, 他的总部设在罗马. 第二个兽是一个犹太人, 是宗教领袖, 他的总部在耶路撒冷. 他们两人会有工作协议(pact)或条约(treaty). 这个西方民主联盟的首领(第一个兽), 会(与以色列人立所谓的“和平条约”)保证以色列在巴勒斯坦的主权与安全. 圣殿会被重建, 可能建于旧址上, 旧约古时的犹太教礼仪也被重新设立.

“可是, 过了三年半, 这条约(和平条约)将被毁约(但9:27).[7] 第一个兽, 即大罪人, 会因高傲自大而摧毁一切形式的宗教. 这将大规模地重演1798年的法国革命(French Revolution)和1917年的布尔什维克革命(Bolshevik Revolution), 各种宗教信仰都被残酷地摧毁. 这不法的人会要求普世的人敬拜他. 他会在耶路撒冷的圣殿为自己立一个像. 那些不愿拜此像的人将受到逼迫和杀害. 除非在右手或额上受了他的印记, 无人可做买卖(启13:12-18).

“这将爆发‘大灾难’(太24:21; 特指七年灾难的后三年半时期), 其焦点是在以色列地的犹太人, 但也会给全球带来影响. ‘极权主义’(totalitarianism)将横行在政治、宗教和经济领域. 正如每个独裁者都有元气旺盛的计划, 这‘大罪人’也会如此, 并吸引许多跟随者. 他们曾晓得真理, 却拒绝真理(像许多异端谬论的跟随者也曾接触过福音真理, 却拒绝此真理). 他们遭神审判而瞎了灵眼, 盲目地跟从这‘不法的人’, 犹如一大群的羊被领向灭亡.”[8]

(D) “不法的奥秘”所面对的“拦阻者”

保罗写道: “现在你们也知道, 那拦阻他的是什么, 是叫他到了的时候才可以显露. 因为那不法的隐意已经发动, 只是现在有一个拦阻的, 等到那拦阻的被除去”(帖后2:6-7). 这里所谓“那拦阻的”是指谁或指什么? 范氏(W. E. Vine)评论道: “对于这拦阻的能力(restraining power), 我们只需提出两个可能的解释. 第一, 那拦阻者(the restrainer)是圣灵, 借着召会来动工; 召会被提时, 圣灵也会离开, 从地上取去(仿佛“被除去”)… 第二, 这拦阻的原理或准则(restraining principle)是已建立的政府体制(government)… 在任何国家, 当某个已设立的政府被革命的民众暴徒推翻时, 不法的事便从那控制它的约束力(restraint)中释放出来, 就如在法国革命、俄国革命等… 在布尔什维克革命(Bolshevik)时, 暴民无法无天(不法), 漠视神的权柄, 推翻神所命定的一切治理…”[9]

对于“那拦阻者”, 威尔逊指出有两股力量正压制着这一章所描述的“不法”之发展状况, 第一是在地上的真召会, 对正在败坏的情况起了如盐的防腐作用; 第二是还在地上的圣灵, 居住在召会或个别信徒心中. 帖后2:6的“那拦阻他的”在文法上是“中性”(neuter, KJV: what withholdeth), 召会就是这个“what”所指的. 帖后2:7的“那拦阻的”在文法上属于“阳性”(masculine; KJV: he who now letteth), 而圣灵就是这个“he”所指的. 当召会被提, 这两股拦阻或压制的力量也就被除去, 而“不法的人”就会完全显露, 全力敌对神.[10]【无论如何, 编者认为这两处经文所指的拦阻者可指同一位圣灵, 请参附录四】

(E) “不法的奥秘”之结局

无论不法的事如何扩展, 撒但是快速地为他的邪恶杰作 — “不法的人”预备好大展拳脚的舞台. 这拦阻者将会被除去, 让这“大罪人”全面显露, 操控世人和世界局势.

然而, 他掌权的时期是短暂的. 42个月很快过去, 主耶稣基督荣耀再临, 将他消灭, “主耶稣要用口中的气灭绝他, 用降临的荣光废掉他”(帖后2:8). 启19:20给我们看见这“不法的人”之结局: “那兽被擒拿; 那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知, 也与兽同被擒拿. 他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里”(启19:20). 对于此事, 侯司特(William Hoste)贴切写道:

旧约有两个人没有死就上天堂, 新约有两个人没有死就下地狱. 这两个人, 一个外邦人和一个犹太人, 最先进到那永远受苦的可怕地方, “进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”(太25:41). 这就撕下不法奥秘的假面具, 将‘不法’永远除灭.[11]

那时, 魔鬼撒但用“不法的人”来掌控全球人类、与神为敌的计划也将彻底失败和告终. 不法的事将让位给公义的主耶稣基督, 祂正是父神所宣告的那一位: “你喜爱公义, 恨恶罪恶(“罪恶”直译为“不法”, 希腊文 anomia )”(来1:9). 那日, 我们的主耶稣将以公义和正直统管四海, 造福全球.[12]

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附录二: “不法的人”和他的国

(十国联盟/复兴的罗马帝国)

1) 神在但以理书第二章给巴比伦王尼布甲尼撒梦见一个由四种金属造成的巨像. “王啊, 你梦见一个大像, 这像甚高, 极其光耀, 站在你面前, 形状甚是可怕. 这像的头是精金的, 胸膛和膀臂是银的, 肚腹和腰是铜的, 腿是铁的, 脚是半铁半泥的. 你观看, 见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上, 把脚砸碎; 于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎, 成如夏天禾场上的糠秕, 被风吹散, 无处可寻. 打碎这像的石头变成一座大山, 充满天下”(但2:31-35).

2) 马唐纳指出, 这像代表四股敌对神的外邦势力, 将统治全地, 管治犹太人.

第一部分是金制的, 代表巴比伦帝国, 巴比伦王尼布甲尼撒这个极权的独裁者, 就是那金头(但2:38);
第二部分是银制的, 代表波斯帝国(或称“玛代波斯”), 一只手臂指玛代, 另一只指波斯;
第三部分是铜制的肚腹和腰, 代表希腊帝国.
第四部分是铁制的双腿和双脚, 双腿代表罗马帝国在东方和四方的势力(东罗马和西罗马). 半铁半泥的双脚用来描述所谓“复兴的罗马帝国”(the Revived Roman Empire).

3) 马唐纳写道: “留意金属价值的递减和力量的递增(除了半铁半泥的双足). 也留意人以珍贵金属来描述他的帝国, 而神却用野兽来描述同样的帝国(但7:1-26). 主耶稣就是那非人手凿出来的石头, 祂将毁灭那四个国家(所代表的敌对神之体制和势力), 然后统治全地(开始了千禧年国), 祂的国度将屹立不倒, 直到永远(注: 一千年的千禧年国度结束后, 祂的国权没有终止, 祂将继续在新天新地中统管万有, 所以说祂的国度是屹立不倒, 是永远的国度)”[13]

4) 启17:10表明历代以来主要敌对神的大国势力, “智慧的心在此可以思想. 那七头就是女人所坐的七座山, 又是七位王; 五位已经倾倒了, 一位还在, 一位还没有来到; 他来的时候, 必须暂时存留. 那先前有如今没有的兽, 就是第八位; 他也和那七位同列, 并且归于沉沦. 你所看见的那十角就是十王; 他们还没有得国, 但他们一时之间要和兽同得权柄, 与王一样. 他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽”(启17:9-13).

现在让我们探讨有关“七头”的解释和“兽”的解释:

(a) 有关“七头”的解释

1) 有关“七头”的解释: 启17:10-11: “又是七位王; 五位已经倾倒了, 一位还在, 一位还没有来到; 他来的时候, 必须暂时存留. 那先前有如今没有的兽, 就是第八位; 他也和那七位同列, 并且归於沉沦.” 詹宁斯(Samuel W. Jennings)写道: “七头是七座山或七个王国(kingdoms). 这回顾过去的发展. 许多帝国出现在过去的历史, 但只有那些还发展到末世的才包括在内. 许多学者指出, ‘五位已经倾倒了’, 即埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊, 这些王国曾逼迫以色列人, 或在历史上有重要角色, 其中一些尝试除灭以色列国. ‘一位还在’是指罗马, 因为约翰写启示录时是罗马帝国大有权势的时代. 这是第六个头(第六位王), 第七个头是所谓的‘一位还没有来’, 即十国联盟(ten kingdom confederacy). 它将会在经济或其他方面垮掉或败落(启13:3: “我看见兽的七头中, 有一个似乎受了死伤, 那死伤却医好了. 全地的人都希奇跟从那兽”); 但被那野心勃勃的兽(the beast, 政治强人)接管后, 一切都成功兴旺起来 — 这就是第八位. 那兽代表王和王国, 因这位统治者组成帝国.”[14]

第一位王(第一王国) = 埃及 – 由法老(Pharaoh)代表

第二位王(第二王国) = 亚述 – 由西拿基立(Sennacherib)代表

第三位王(第三王国) = 巴比伦 – 由尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)代表[15]

第四位王(第四王国) = 波斯 – 由古列/居鲁士(Cyrus)代表

第五位王(第五王国) = 希腊 – 由亚历山大(Alexander)代表

第六位王(第六王国) = 罗马 – 由凯撒(Caesar)代表[16]

第七位王(第七王国) = 十国联盟(俗称“复兴的罗马帝国”) – 由十国联盟的首领(那兽/敌基督)代表
第八位王 = 后三年半的那兽(被无底坑上来的邪灵附身)和他代表的盟国(此国是第七王国的延续)

(b) 有关“兽”的解释

1) 启17:11: “那先前有如今没有的兽, 就是第八位; 他也和那七位同列, 并且归于沉沦.” 值得注意的是, “那先前有如今没有的兽”与启17:8有关: “你所看见的兽, 先前有, 如今没有, 将要从无底坑里上来.”

有者认为, 这十国联盟的领袖(“先前有”)可能被杀了, 消失了一段时间或很短的时间(“如今没有”), 过后他奇迹般地“复活”(启13:3: “有一个似乎受了死伤, 那死伤却医好了”). 那兽“将要从无底坑里上来”, 表明那人(政治强人/敌基督)不仅是第七位王康复起来(有者认为他可能看似复活, 而非真正复活, 但真复活的可能性很高, 参附录三), 而应该被视为第八位(但仍然与之前的七位有不同之处).
换言之, 这位复活后的人虽然并非与复活之前完全不同(是同一个人, “他也和那七位同列”), 不过, 他还是有不同之处(似乎变成另一个人, 有更大的能力, 也更加邪恶; 他可能被无底坑上来的兽背后的邪灵所附身, 完全受他控制).

2) 艾伦写道: “这人已经历改变; 他死而复活后,[17] 不仅是撒但的代理人, 更是撒但全面控制的人. ‘八’这数字在圣经中与复活有关【注: 耶稣基督在第八日复活】, 那兽是‘第八位’, 宣称自己是复活的人【注: 这节的‘八’字在希腊原文是指阳性的‘人’, 不是阴性的‘头’或‘国’】. 借着宣称自己是从‘坟墓里’(暗喻死里)复活的人, 他要求全地的人敬拜他(帖下2:4), 而许多人会相信他的谎言(帖下2:11). 无论如何, 他的终局是‘归于沉沦’ ”.[18]

撒但叫那人(敌基督/假基督, 即启示录13章的第一个兽)“复活”, 可能是要模仿神所做的 — 叫基督复活.
这就是所谓“邪恶的三一体”, 圣父叫圣子耶稣基督复活, 高举基督, 叫人敬拜基督; 撒但也要模仿圣父所做的, 叫“敌基督”(第一个兽)复活, 高举“敌基督”, 叫人敬拜“敌基督”(参启示录13章).

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附录三: “不法的人”死里复活? (William Hoste)[19]

编者注: 关于不法之人(敌基督)“似乎受了死伤”一事, 以及是否真的死而复活, 是否与那“从无底坑上来的兽”有所关联, 许多圣经教师和学者有不同看法. 此篇附录编自英国奉主名聚会的圣经教师侯司特(William Hoste)的文章, 为要提供侯司特对这方面的看法. 编者承认他在这方面的看法(指“似乎受了死伤, 那死伤却医好了”与“无底坑上来的兽”之关联)如其他看法一样, 也有许多臆测成分, 所以在此强调只供参考以作进一步研究, 而非武断认定事实就是如此.

为了抵挡神和迷惑世人, 撒但会准备好他假冒的“神-人”(God-man), 就是帖后2:3,8所谓的“大罪人”和“不法的人”, 也即是启示录13章的第一个兽. 启13:3记载“我看见兽的七头中, 有一个似乎受了死伤, 那死伤却医好了. 全地的人都希奇跟从那兽.” 这受了死伤却医好的头值得我们仔细查考.

主耶稣在启1:18形容自己为“是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远”. 这是在整本启示录中关于羔羊的特征. 祂“像是被杀过的”(启5:6), 却活了过来.[20] 这节的“杀”(KJV: slain)与启13:3的“伤”(KJV: wounded)在原文是同一个字, 其希腊文为 sphazô {G:4969}, 意即与献祭有关的“屠宰”或“屠杀”(注: “似乎受了死伤”可直译为“似乎受了致死的屠宰/屠杀”), 而启13:3的“似乎”与启5:6的“像是”在原文也是同样的字. 由于主耶稣是真的被杀死而复活, 所以这兽的头也是真的被杀死, 并靠魔鬼的能力活了过来, 模仿主耶稣的复活.

上述令人惊讶的事可能以两方面来成就. 这复兴罗马帝国的统治者(即不法的人)受了致死的伤, 神迹般地被医好. 但在多个世纪以前, 兽的七头之一(指七王之一)[21]可能被刀杀死, 而他的灵本是要下到阴间, 即恶人死后的住处, 却被带到无底坑里 — 撒但将在千禧年被囚禁之处.【编者注: 本文作者侯司特(William Hoste)认为这“七王之一的灵死后不到阴间, 却被带到无底坑里”, 但此看法仅属猜测, 没有圣经根据; 因按圣经记载, 恶人死后是到阴间(诗9:17; 路16:19,23), 没有任何例外的记载. 因此, 有者认为另一可能是: 这“从无底坑里上来的兽”是其中一位堕落的天使所成为的邪灵, 而不是人类的灵. 这位邪灵很可能在过去曾附在某王身上, 使他成为一位敌对神的王】

我们在启11:7读到这兽, “那从无底坑里上来的兽”与神的两个见证人交战, “并且得胜, 把他们杀了.” 这两个王 — 一个属过去的王、一个是现在的王 — 以神奇的方式合成一体. 我要建议一个可能: 那属过去之王的邪恶之灵从无底坑上来,[22] 附身在那已受了“死伤”而死的王身上(完全操控他使他“复活”). 若是这样, 那个已死的人活过来, 被那个以往的罗马王之灵附身, 得着力量去在世上扮演第二个角色(在七年灾难的后三年半, 成为那行毁坏可憎的暴君, 太24:15). 那时全球会宣传着: “受了死伤却医好了”. 龙的能力行了这惊人的神迹奇事, 世人会视他为伟大的生命赐予者而拜他. 这“大罪人”将有双重身分和超人的能力, 成为普世敬拜的对象.

这个大罪人(不法的人)会来到耶路撒冷的圣殿, 亵渎地自称为神. 当他人不在那里时, 他很可能会用一个神奇的像 — 人造的人(synthetic man) — 来代替他. 这就证实了先知但以理所说的“那行毁坏可憎的”来了(太25:15; 注: “可憎的”在圣经中常指偶像). 这对所有忠心的犹太人而言是一个信号, 提醒他们要立刻逃到山上避难, 因为大灾难必接着发生(太24:16-21), 这就是七年灾难的后三年半, 也是“雅各遭难的时候”(耶30:7). 不过, 这个大罪人也会提供凭据(来证明他是“弥赛亚”或“基督”), 以迷惑选民(太24:24直译: “因为假基督们、假先知们将要起来, 显大神迹、大奇事, 倘若能够也要迷惑选民”).

地上的人拜这大罪人, 不仅因为他成功消灭许多政敌, 获得政治军事上的统帅大权(但7:8), 更是因为他靠着魔鬼的力量从致命的死伤中恢复过来. 这果效会因他以“超人的能力”战胜那两个见证人而达到巅峰. 这两个见证人之前已除灭他们一切的敌人, 现在竟然被他打败了. 那人靠那从无底坑上来的灵附身而得以复活, 然后战胜并杀了他们. 他不仅“照撒但的运动, 行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事”(帖后2:9), 他还得到“敌基督”(指假先知)的大力支持与认证,[23] “他在头一个兽面前, 施行头一个兽所有的权柄, 并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽. 又行大奇事, 甚至在人面前, 叫火从天降在地上”(启13:12-13).

撒但看似获得全面的胜利. 但这一切不过是转眼云烟, 很快就消失了. 启示录19章记载这两个大叛逆者(Arch-Rebels)的悲惨结局. 他们不法的罪恶之杯已满溢出来, 所以他们不必等到白色大宝座前受审判, 而是直接“活活的被扔在烧着硫磺的火湖里”(启19:20), 永永远远的受苦.[24]

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附录四: “那拦阻的”是什么? (帖后2:6-7)

保罗在帖后2:6-8说: “现在你们也知道, 那拦阻他的是什么, 是叫他到了的时候才可以显露. 因为那不法的隐意已经发动, 只是现在有一个拦阻的, 等到那拦阻的被除去. 那时这不法的人必显露出来…” 这里所谓有个“拦阻他的”是指谁? 圣经学者对此有不同见解, 主要有三: (1) 圣灵; (2) 召会; (3) 国家政府. 虽不排除第二和第三的看法, 但笔者认为可能性最高的是指圣灵.[25]

让我们留意这两处的希腊文法. 帖后2:6说“那拦阻他的”, 这词在希腊原文是 to katechon , 文法上属于“中性”(neuter); 至于帖后2:7的“那拦阻的”, 其希腊原文是 ho katechôn , 文法上属于“阳性”(masculine). 以上这两点很有意义. 首先, 佐德亚特斯(Spiros Zodhiates)解释第6节“中性”的 to katechon (那拦阻他的, 或作“制止者”)是指圣灵, 因圣灵(希腊文: to pneuma )一词在文法上也属“中性”.

马唐纳 (William MacDonald)

接着, 请读者进一步留意马唐纳(William MacDonald)的解释, “那拦阻者”(restrainer)被说成某一物 (Something, 中性)和某一者 (Someone, 阳性), 而圣灵在约14:26、15:26、16:8, 13, 14也被同时说成是“中性的”【希腊字 pnuema 是中性】和“阳性的”【圣灵的人称代名词是“他”, He (而非“它”, it ), 其希腊文 ekeinos 是“阳性的”, 故英文圣经如KJV、NKJV、Darby、NASB、ASV、RSV等, 皆将之译为阳性的 He 】, 例如以下的经文:

约14:26: “…所要差来的圣灵(希腊字 pnuema 是中性), 他(希腊文 ekeinos 是阳性)要将一切的事指教你们” [26]
约15:26: “真理的圣灵(希腊字 pnuema 是中性); 他(希腊文 ekeinos 是阳性)来了…”

若要不法的人在地上全面显露, 圣灵必须先被撤去 — 离开世界.[27] 这也意味着召会必须先离开(被提), 因为所有活着的信徒都有圣灵永久的内住. 主应许说: “祂(圣灵)永远与你们同在”(约14:16). 神也赐圣灵给召会信徒作为印记, 圣灵成为我们得救赎(弗4:30)和得基业的凭据(弗1:13-14). 当作为“世上的盐”(太5:13)的召会和“那拦阻罪恶的”圣灵都离开世界, 世界就准备好让魔鬼把“不法的人”显露出来, 带来各种形式的腐败和罪恶【注: 信徒借圣灵的内住得以成为世上的盐, 而盐是一种防腐剂, 能防止腐败的扩散】.

[1] 这十二个奥秘如下: (1) 基督道成肉身的奥秘 (提前3:16); (2) 基督在我们心中的奥秘 (西1:26-27); (3) 基督身体的奥秘 (弗3:6); (4) 七星与七个金灯台的奥秘 (启1:20); (5) 天国的奥秘 (太13:1-52); (6) 圣徒(召会)被提的奥秘 (林前15:51-54; 帖前4:16-18); (7) 以色列眼瞎硬心的奥秘 (罗11:25); (8) 不法的奥秘 (帖后2:7); (9) 大巴比伦的奥秘 (启17:5); (10) 基督新妇的奥秘 (弗5:26-32); (11) 万物更新和复兴的奥秘 (弥4:1-4; 彼后3:7-13; 启21:1-2); (12) 神旨意的奥秘 (启10:7). 也请读者参阅“家信文库”的下列文章, http://malaccagospelhall.org.my/2015/08/圣经中的奥秘是指什么-共有多少种奥秘/ .

[2] 弗莱明(Don Fleming)解释道: “按新约圣经的用法, 奥秘(mystery)一词不是一个让人无法明白的秘密(secret)或不解之谜(puzzle), 而是神启示给人的一个真理. 它通常指人普遍不知的事物, 但神因着祂的恩典而晓谕给人知道(弗3:4-5; 西1:26; 启17:7).”【引自Don Fleming所编辑的 World’s Bible Dictionary (1990), 第107-108页】. 简而言之, 奥秘是只有借着神的启示才能知晓的真理.

[3] 按《灵食蜜语》第8期, 第6页, 这段句子是: “撒旦被称为‘大罪人’和‘沉沦之子’(帖后2:3)、‘不法的人’(帖后2:8-9)、‘敌基督’(约壹4:3)、‘兽’(启13)…”, 我们相信这可能是在编写或打字时的失误, 因为圣经清楚说明撒但是“大红龙”(启12:9), 与“兽”是不同的个体(启13:4: “又拜那龙, 因为他将自己的权柄给了兽…”), 故在上文稍加修正.

[4] 上文改编自弗拉尼根(Jim. Flanigan)的讲道笔记“神的十二个奥秘”, 载《灵食蜜语》, 第8期, 第3-7页(此刊物由香港大埔福音堂于2019年出版), 另稍加修订补充.

[5] W. E. Vine, The Collected Writings of W. E. Vine (vol.4) (Glasgow: Gospel Tract Publications, 1985), 第316页.

[6] 英国奉主名聚会的著名圣经教师侯司特(William Hoste)称之为“恶魔的三位一体”(Satanic Triad).

[7] 许多圣经学者指出, 这与“不法的人”(指“大罪人”或“敌基督”)所立的“和平条约”(treaty of peace)其实是“与死亡立约, 与阴间结盟”(赛28:15). 其后果是赛28:18所说的: “你们与死亡所立的约必然废掉, 与阴间所结的盟必立不住. 敌军如水涨漫经过的时候, 你们必被他践踏.”

[8] T. Ernest Wilson, Mystery Doctrines of the New Testament: God’s Sacred Secrets (New Jersey: Loizeaux Brothers, 1975), 第106-107页.

[9] 范氏(W. E. Vine)认为保罗在此是以两种方式描述这“拦阻的能力”(restraining power), 首先是指拦阻的原则或法则(principle, RV: that which restraineth; Darby: that which restrains; 可指国家政府, 包括政府设立的法律或法则), 第二是指拦阻者(person, RV: one that restraineth; Darby: he who restrains; 可指有位格的圣灵, 约14:26称圣灵为“He”).

[10] T. E. Wilson, Mystery Doctrines of the NT, 第107页.

[11] William Hoste, The Collected Writings of William Hoste (vol.2) (Kilmarnock: John Ritchie Ltd., 1999), 第126页.

[12] 上文主要改编自 T. E. Wilson, Mystery Doctrines of the New Testament, 第103-107页, 及其他引述在脚注的书.

[13] 马唐纳著, 《活石旧约圣经注释》(香港尖沙咀: 活石福音书室, 2006年), 第1041页.

[14] Samuel W. Jennings, Alpha and Omega (Belfast: Ambassador Productions Ltd., 1996), 第276页.

[15] 根据威明顿, 这四大帝国的时期为: (1) 巴比伦(主前625-539年); (2) 波斯(主前539-331年); (3) 希腊(主前331-323年); (4) 罗马有三个时期: (a) 第一时期: 最初建立帝国期(主前300年直到主后476年); (b) 第二时期: 有影响力的时期(主后476年直到现今): 至今仍有的影响如罗马帝国首都罗马城、罗马教会的首府梵蒂冈、罗马法律、罗马言语(拉丁语)、罗马军队的军阶; (c) 第三时期: 复兴的罗马帝国(召会被提直到哈米吉多顿大战). 威明顿著, 《威明顿圣经辅读: 卷下》(香港: 种籽出版社, 1986年), 第993页.

[16] “第一位王”至“第六位王”这六个王国是由六位王所代表, 文中的人物(王的)名字由艾伦所建议. Jim Allen, “Revelation”, in What the Bible Teaches (vol. 10), 第425页.

[17] 不少学者认为那兽真的死了并且复活(靠着从无底坑上来的邪灵附身而复活了). 支持此看法的学者有: John Phillips (Exploring Revelation, 第166页)、William Hoste (参本文附录三: 不法的人死里复活?).

[18] Jim Allen, “Revelation”, in What the Bible Teaches (vol. 10), 第427页.

[19] 此篇附录改编自奉主名聚会的著名圣经教师侯司特(William Hoste), The Collected Writings of William Hoste (vol.2) (Kilmarnork: John Ritchie Ltd., 1999) 第120-124页.

[20] 其他提到被杀的羔羊之经文有启5:9,12; 13:8.

[21] 有学者主张启示录13章的第一个兽不是一个人, 只是一个“制度”或“国度”而已, 而司可福(C. I. Scofield)也把“那受了死伤的头医好了”解释为古罗马帝国形式的政权虽消失了, 但这帝国将来必要复兴.” 然而, 某个制度或国度怎么会说话, 撒但又怎么会要求人拜一个制度或国度呢? (注: 启13:12,15所说的不是造一个“国旗”给人拜, 而是造一个“像”叫人拜他). 最合理的解释是: 这兽实际上是一个实实在在的人(因为这兽有意志, 能够说话, 又要人敬拜他[启13:5,12], 这是一个“制度”或“国度”所做不到的), 但这实实在在的王也可代表一个制度或国度, 就如一个王可代表一个王国, 例如巴比伦王也代表巴比伦帝国(但2:38-39). 此外, “王”与他的“王国”也常有共同点, 例如启示录13章的那“王”(“那兽”)经历“死里复活”(启13:3), 而他的“王国”也“死灰复燃”(故称“复兴的罗马帝国”), 有“死里复活”的特征.

[22] 有者认为这个“过去的王”是指第一世纪的罗马暴君尼禄王(Nero, 主后37-68年). 此人邪恶万分如邪灵附身.

[23] 侯司特(William Hoste)认为“敌基督”这称号是指第二个兽“假先知”. 针对这称号, 一般圣经学者(如马有藻、J. N. Darby、William R. Newell、John F. Walvoord、H. L. Willmington、W. W. Wiersbe、T. E. Wilson等)把启示录13章的“第一个兽”(政治的兽, 启13:1-10)称为“敌基督”(Antichrist), 把“第二个兽”(宗教的兽, 启13:11-18)称为“假先知”【注: 启19:20称这第一个兽为“那兽”, 称第二个兽为“假先知”】. 但也有圣经学者(如H. A. Ironside、Arno C. Gaebelein、William Hoste、Jim Allen、W. A. Peterson)认为敌基督是指第二个兽(假先知), 参Jim Allen, Daniel Reconsidered, 第440页. 有三件事值得注意: (1) “敌基督”(希腊文: antichristos {G:500})一词在整本圣经中, 最先出现在约翰一书, 也只出现在约翰一书和二书(共5次, 约壹2:18 [2次], 22; 4:3; 约贰7), 而记载于约壹2:18第二次的“敌基督”一词是复数的(所以译作“有好些敌基督”; KJV: many antichrists), 表明“敌基督”一词可以用在超过一个人的身上; (2) 整本启示录并没有使用过“敌基督”一词; (3) 圣经并没有指明“敌基督”是启示录中的哪一个兽. 因此, 有圣经学者认为“敌基督”一词可以同时用来指政治的兽和宗教的兽, 例如John Phillips在其注释书《探索启示录》(Exploring Revelation)就表明我们不能武断地指“敌基督”(the Antichrist)是指哪一个兽(因各有圣经的理据), 所以他为了避免这个争议, 就选择采用圣经的用词 — “那兽”(the Beast, 指第一个兽)和“假先知”(the false prophet, 指第二个兽). 无论如何, 《家信》文章中论到敌基督时, 是指一般圣经学者所指的“第一个兽”(政治的兽), 因为“敌基督”一词用来指“第一个兽”的可能性比较高(虽不排除也可用来指“第二个兽”), 有关这方面的理据, 请参2019年1-3月份, 第120期《家信》的“预言望楼: 将来的事(十五): 敌基督(下)”之附录四: “敌基督是第一个兽还是第二个兽?”

[24] 上文改编自 William Hoste, The Collected Writings of William Hoste (vol.2): Prophetic (Kilmarnock: John Ritchie Ltd., 1999), 第118-126页.

[25] 引自马唐纳(W. MacDonald)所著的The Believer’s Bible Commentary on New Testament (rev. ed.), 第870页.

[26] 可惜在约14:26中, 一些英文圣经如NIV、TEV、NRSV等皆没有译出希腊文ekeinos 这字的“He”, 反而将之省略, 不忠于原文(注: 但它们在约15:26皆有译出“he”).

[27] 在灾难期间, “那拦阻的”将会被挪去. 赖若瀚解释“那是指拦阻敌基督势力的圣灵说的; 因为只有圣灵才可以管制或抗衡敌基督的势力. 若信徒须经过大灾难, 而圣灵仍住在信徒心中, 圣灵又怎能被挪去?” 赖若瀚著, 《十步释经法》(美国加州: 圣言资源中心, 2008年), 第420-421页.