第二講：登山變像中的異象

李继圣 (Charles Lee)

《家信》編者按：這篇講章摘自《道路真理生命 – 但以理書十講》。此書是李繼聖老弟兄於1956年底至1957年初，在臺北基督徒聚會處的講道記錄；李老弟兄是一位忠誠事主、高舉基督、明白真理的奧秘，受神重用的良僕。從他的事奉、生活、言語和文字中，可以得著清楚的印證；他工作的果效，藉著他愛慕基督的熱誠，有力的顯露出來。[1]

經文：「沒有異象，民就滅亡。」（箴二十九18原文）

神造人的目的，人的失敗

這是我們的信息，也是我們的主題，更是我們的中心思想。

「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物；園子當中又有生命樹，和分別善惡的樹。」（創二7-9）

今天上午，我們講到明亮之星、早晨之子因想抬高自己與神同等而敗壞了，結果從天墜落，被摔倒在地上。神乃重造天地滄海，並且照著祂的形像造男造女，給人以特別的地位和尊貴的權柄，除了代表祂治理這地、管理海裏的魚、空中的鳥、和地上各樣行動的活物之外，還把所造的人安置在伊甸園，使他修理看守，防備一度曾是天使的撒但。

神造天使，用的是靈，而人卻是由塵土造的，如何能與魔鬼爭戰呢？於是，神使伊甸園的當中，長出生命樹來，讓人吃了，可以得著祂的生命，便能得勝而有餘了。否則，人的裏面沒有神的生命，無非塵土而已，非但不敵魔鬼，而且還要成為蛇的食物，被蛇吞吃。

怎麼曉得塵土是蛇的食物呢？請看創世記第三章十四節便知道：「耶華神對蛇說：你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚，你必用肚子行走，終身吃土。」

這是蛇引人犯罪，吃了分別善惡樹的果子之後，神在咒詛魔鬼的化身時所定規的。所以人若沒有神的生命，就是塵土、就是蛇的食物。

人失敗前，神給亞當一條命令：「耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創二16-17）

這條命令實在教許多人，大惑不解。因為神既知道人不過是塵土，而人的「仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前五8）

人實在需要神的生命，所以使伊甸園當中長出生命樹來，豈不正好解決問題了麼？為甚麼又讓伊甸園裏長出分別善惡的樹，而給撒但以可乘之機？
殊不知神向人要求的，是人的自由意志，不願強迫所造的人，故此給人可以選擇的自由。可惜人竟不吃生命樹的果子，反倒樂意追求分別善惡樹的果子。難怪教會中的弟兄姊妹，不僅不愛交通神的話語，反倒歡喜批評論斷，張家長李家短、搬弄是非，棄絕生命的道，專走死亡的路。弟兄姊妹：我們如果步始祖的後塵，走的便是死亡的路，神的話是不改變的：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃日子必定死。」危險啊！危險啊！那分別善惡樹的果子，決不可吃。

然而人卻違反了神的命令，吃了不可吃的分別善惡樹的果子，神不得不採取必要措施，作另外的安排：「耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著；耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火燄的劍，要把守生命樹的道路。」（創三22-24）

現在，生命樹的道路，有基路伯和四面轉動發火燄的劍把守，人想再往那兒去便困難了。神說：「你吃的日子，必定死。」這句話安定在天，永不改變。神說的「死」，是指人與神的永遠隔絕而言，那種苦是人所受不了的，神雖後悔，卻也不得不把生命樹的道路把守起來。如今，人與神的關係，只有一個辦法可以恢復，就是人先「死」掉。而這個「死」，是與神慈愛的屬性相衝突的。換句話說：神若是行公義，便不能愛；神如果愛，便不能行公義。魚與熊掌，不可兼得。如何能兩全呢？神難道就沒有辦法？有的，但代價卻太高，就是神自己「死」，代人「受死」，使祂的話不致落空，完成祂公義的要求，而無傷於祂慈愛的屬性。這樣，人便可以再走生命樹的道路了。

走生命的道路

由此可見，要走生命的道路，必須付出死的代價。原來金子所以寶貴，是因經過火煉。在路加福音第九章二十八至三十六節記的耶穌登山變像的事，就是我們跑道路的異象：「說了這話以後，約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各，上山去禱告。正禱告的時候，祂的面貌就改變了，衣服潔白放光。忽然有摩西、以利亞兩個人，同耶穌說話；他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事。彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同祂站著的那兩個人。二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：夫子！我們在這裏真好，可以搭三座棚，一座為你、一座為摩西、一座為以利亞；他卻不知道所說的是甚麼。」說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裏就懼怕。有聲音從雲彩裏出來，說：這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂。聲音住了，只見耶穌一人在那裏。」

彼得和他的同伴約翰、雅各都打盹，在清醒後，只看見主耶穌的榮光，並同祂站著的摩西和以利亞，卻未聽見他們在榮光裏談論主耶穌去世的事，就是主耶穌在耶路撒冷將要成的事，才在那兩個人正要和主耶穌分手的時候，彼得說出「在這裏真好」的話來，主張搭三座棚。聖經作見證說：彼得卻不知道所說的是甚麼。主耶穌要去世的啟示，他沒聽見。主耶穌要得榮耀必先死的異象，他也沒看見。

實在，主所走的，是要付出死的代價的生命道路。這否定的道理，主在騎驢進入耶路撒冷後曾說得清清楚楚：「耶穌說：人子得榮耀時候到了，我實實在在的告訴你們：一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約十二23-25）

原來要得榮耀，就必須否定魂；要得生命，必先死亡。人是活的魂，裏面若有神的生命，才能像主那樣的，落在地裏死了，就結出許多子粒來。

跑道路的弟兄姊妹：不要指望別人同情你們、不要以為別人會用愛心托住你們、支持你們，而不要將事奉主的招牌掛在前面，故意讓人看見。主跑道路時的光景，就是一面鏡子：「耶穌被接上升的日子將到，祂就定意向耶路撒冷去，便打發使者在祂前頭走；他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為祂預備。那裏的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。祂的門徒，雅各、約翰，看見了，就說：主啊！你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的麼。耶穌轉身責備兩個門徒說：你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命；說著就往別的村莊去了。」（路九51-56）

撒瑪利亞的人為甚麼不接待主耶穌呢？聖經交代得很明白：因祂面向耶路撒冷去。「面向耶路撒冷」有甚麼不對？因為那是一條蒙羞的道路、那是一條受辱的道路、那是一條吃苦的道路。如同主耶穌對十二個門徒，就祂進入耶路撒冷後的光景所描繪的：「祂將要被交給外邦人，他們要戲弄祂、淩辱祂、吐唾沫在祂臉上。」（路十八32）

主再來的日子近了，信徒一面固然應當準備自己、等候被提，一面就要奔跑道路，而且，跑道路的時候，須學主的榜樣，傳講耶穌並祂釘十字架：「耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。」（路十三22）

主在登山變像看見異象以後，便一直朝耶路撒冷行去，路加是有心人，他記得很清楚：「耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。」（路十七11）

「耶穌帶著十二個門徒，對他們說：看哪！我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事，都要成就在人子身上。」（路十八31）主的路線是照直的，面向耶路撒冷，一點也不拐彎，置戲弄、淩辱、被吐唾沫於不顧，我們跑道路也當如此，假如我們看見異象的話。在這一條道路上，更利害的苦楚還有，而且也是主所親口講出來的：「並要鞭打祂、殺害祂；第三日祂要復活。」（路十八33）

主之所以輕看戲弄、淩辱、被吐唾沫、鞭打和殺害的緣故，是因祂第三日要復活。這個道理，保羅領會得最透徹：「所以我們不喪膽；外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後四16-18）

我把這個異象放在大家的面前，希望諸位學主樣式，好好的跑道路。有一首詩，唱曰：

路只有兩條，問君走哪條？
我走生命路，你走哪一條？

主所跑的道路，保羅跑過，約翰跑過，所有主的門徒都曾跑過，如今輪到你我跑了。[2]

1956年12月16日下午講

[1] 《家信》編者註：有關李繼聖弟兄的生平和事奉，請參“李繼聖弟兄的見證”，http://malaccagospelhall.org.my/2021/09/李繼聖弟兄的見證/。

[2] 《家信》編者註：上文取自網站：http://www.found-treasure.org/cht/Shup%20Chun%20Chap/Shup%20Chun%20Chap%20036/pageshupchunchap036.htm ；瀏覽於2021年9月18日。