第三十講：銀子怎麼辦呢？

李继圣 (Charles Lee)

《家信》編者按：這篇講章摘自《道路真理生命 – 但以理書十講》。此書是李繼聖老弟兄於1956年底至1957年初，在臺北基督徒聚會處的講道記錄；李老弟兄是一位忠誠事主、高舉基督、明白真理的奧秘，受神重用的良僕。從他的事奉、生活、言語和文字中，可以得著清楚的印證；他工作的果效，藉著他愛慕基督的熱誠，有力的顯露出來。[1]

經文：「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」（弗五17）

這節聖經中「要」，就是上午的講題，我們已查考過保羅和三勇士，知道他們是怎樣的否定自己，又如何的明白神的旨意跑道路的。實實在在，道路不能錯跑一步，正如奕棋不能錯走一子一樣，一著錯，滿盤輸，亞當失敗，走上死的道路，就是一個教訓。

巴蘭的事例

請以巴蘭為例：「摩押的長老和米甸的長老，手裏拿著卦金到了巴蘭那裏，將巴勒的話都告訴了他。巴蘭說：你們今夜在這裏住宿，我必照耶和華所曉諭我的回報你們；摩押的使臣就在巴蘭那裏住下了。神臨到巴蘭那裏說：在你這裏的人都是誰。巴蘭回答說：是摩押王西撥的兒子巴勒打發人到我這裏來，說：從埃及出來的民遮滿地面，你來為我咒詛他們，或者我能與他們爭戰，把他們趕出去。神對巴蘭說：你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。」（民二十二7-12）

巴蘭是個先知，傳神言是他的責任，自非明白神的旨意不可。聽巴蘭的說話，彷彿頂屬靈的，因他表現於外面的，好像凡事都在尋求神的旨意，而且忠於職守，「必照耶和華所曉諭我的，回報你們。」可是，有些事憑常識都能判斷是非，根本用不著再禱告，神的旨意如何，早顯明在人的常識裏了。比方：「漢賊不兩立」是普通常識，作先知的，不應當不曉得，因為神的道也往往貫乎人的常識之中：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛；義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？」（林後六14-15）

以色列的先知和仇敵的使者往來交通，尚且不可，哪裏能應仇敵之請咒詛本族的人？像這種事，還要禱告祈求，問神可以不可以麼？由此可見，巴蘭所唱的，完全是屬靈的高調，他早利慾薰心，為卦金所吸引，定規應聘隨仇敵的使者去了。否則，他在聽見神的聲音：「你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。」明白主的旨意之後，決不會有這件事的續集：「巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊貴。他們到了巴蘭那裏，對他說：西撥的兒子巴勒這樣說：求你不容甚麼事攔阻你不到我這裏來，因為我必使你得極大的尊榮，你問我要甚麼，我就給你甚麼；只求你來為我咒詛這民。巴蘭回答巴勒的臣僕說：巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華我神的命。現在我請你們今夜在這裏住宿，等我得知耶和華還要對我說甚麼。當夜神臨到巴蘭那裏說：這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。」（民二十二15-20）

「主的旨意如何」，神早「明白」告訴他了，既「明白」了「主的旨意如何」，居然希望得知耶和華還要對他說甚麼，這豈不是開玩笑麼？故此，不論巴蘭外面裝得如何屬靈、高調唱得如何好聽，也沒辦法掩飾他裏面的光景，他的心已昭然若揭。他的話固不錯，「我行大事小事，也不得越過耶和華我神的命。」但少說了半句，「只要我神的命深合我意。」神厭煩了他的假冒為善，因此便說：「這些人若來召你，你就起來同他們去。」可憐他被這世界的神弄瞎了心眼，竟然以為真「明白」了「主的旨意如何」。於是沾沾自喜，早晨起來，興衝衝的備驢和摩押的使臣一同去了，而不知道這並不是主的旨意，只是神知道他心裏所想的，只好任憑他了，所以他一去以後，就有刀隨著他。人若定意偏行己路，神往往會任憑他們：「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。」（羅一28）
巴蘭「為利往錯謬裏直奔，」（猶11）到底錯在甚麼地方？錯在第一步上：他不該和仇敵交往。

爪哇有一位巫婆，向她的神擲杖問路，以便決定何去何從，擲了一次再擲一次，擲完二次又擲三次，到第三次才不再擲。問她為甚麼擲三次；她說前面兩次求問結果，杖指示的方向，都不是她所要去的地方。故又多問一次，到第三次，杖指示的方向，才與她的心意相合。有的人在神面前的禱告，大抵都是如此，先定規好，後再求問。

亞瑪謝遵神旨付出代價

不過，話也要說回來。遵行神的旨意，並不一定便有賞賜，而且有時要付代價。亞瑪謝的募兵故事，是很好的教訓：「亞瑪謝招聚猶大人，按著猶大和便雅憫的宗族，設立千夫長，百夫長；又數點人數，從二十歲以外，能拿鎗拿盾牌，出去打仗的精兵，共有30萬。又用銀子一百他連得，從以色列招募了十萬大能的勇士。有一個神人來見亞瑪謝，對他說：王啊！不要使以色列的軍兵與你同去，因為耶和華不與以色列人以法蓮的後裔同在。」（代下二十五5-7）

猶大王亞瑪謝要攻打以東人，因本身的兵力不足。故此用了一百他連得的銀子，從以色列招募了十萬大能的勇士，卻有一個神人跑來見他，吩咐他不要使以色列的軍兵與他同去，理由是耶和華不與以色列人以法蓮的後裔同在。神之所以如此厭煩以色列人，是因他們拜金牛犢，犯了屬靈淫亂罪的緣故，主的旨意如何，神人已說得很明白，理由也交代了。亞瑪謝雖尚未啟齒，但心裏的作難，則是可從神人講的下面一句話中看見的：「你若一定要去，就奮勇爭戰吧；但神必使你敗在敵人面前，因為神能助人得勝，也能使人傾敗。」（代下二十五8）

神人既說：「你若一定要去」，可見亞瑪謝的心還是想去。真的要去又怎麼樣呢？神人警告他說：「神必使你敗在敵人面前。」亞瑪謝終於忍不住了，把他心裏所作難的問題提了出來：「亞瑪謝向神人說：我給了以色列軍的那一百他連得銀子怎麼辦呢？」（代下二十五9）

這就是他遵行神的旨意所要付的代價。從神人的回答，也可看見，此一損失是他暫時免不了的：「神人回答說：耶和華能把更多的賜給你。」（代下二十五9）

他既知道神能助人得勝，也能使人傾敗；又明白了神可以把更多的賜給他，因為主說：「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」（太十九29）所以他順服了下來：「於是亞瑪謝將那從以法蓮來的軍兵分別出來，叫他們回家去；故此他們甚惱怒猶大人，氣忿忿的回家去了。」（代下二十五10）

既損失錢，又得罪人，結果雖大大的打了一場勝仗，但他為了遵行神的旨意所支付的代價，卻並沒有到此止步：「亞瑪謝壯起膽來，率領他的民到鹽穀，殺了西珥人一萬。猶大人又生擒了一萬帶到山崖上，從那裏把他們扔下去，以致他們都摔碎了。但亞瑪謝所打發回去，不許一同出征的那些軍兵，攻打猶大各城，從撒瑪利亞直到伯和崙，殺了三千人，搶了許多財物。」（代下二十五11-13）

順服神的旨意，亞瑪謝雖然賠了夫人又折兵，不過起初總還算亨通的。

百夫長的信心

新約時代，跑信心的道路，開頭不順利的，卻也大有人在，結果因為有信心的緣故，便越走越光明。主耶穌在加利利行的第二件神蹟，可為佐證：「耶穌又到了加利利的迦拿，就是祂從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見祂，求祂下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。耶穌就對他說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信。那大臣說：先生！求你趁著我的孩子還沒有死，就下去。耶穌對他說：回去吧，你的兒子活了。那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。他們說：昨日未時熱就退了。他便知道這正是耶穌對他說你兒子活了的時候；他自己和全家就都信了。」（約四46-53）

這位大臣求主「下去」醫治他的兒子；因他兒子快要死了。主耶穌沒有答應，反責備他若不看見神蹟奇事，總是不信。這是甚麼道理？因為主在迦拿一戶人家的婚筵上，曾經變水為酒，顯出祂的榮耀，他應相信主有不必「下去」，就有醫病的能力。需知兒子小的時候，固然要父親抱，長大了便用不著了，要自己走才好。

比如迦百農的百夫長，便進步多了：「有一個百夫長所寶貴的僕人，害病快要死了。百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老，去求耶穌來救他的僕人。他們到了耶穌那裏，就切切的求祂說：你給他行這事，是他所配得的；因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：主啊！不要勞動；因你到我捨下，我不敢當；我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：去，他就去；對那個說：來，他就來；對我的僕人說：你作這事，他就去作。耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過。那託來的人回到百夫長家裏，看見僕人已經好了。」（路七2-10）

耶穌的事，百夫長僅「風聞」而已，竟有這麼大的信心，「那沒有看見就信的，有福了。」（約二十39）所以主誇獎他。

回頭再說這位大臣雖然信心不足，但卻很有恆心，而且也有耐性，一味纏住耶穌，求主「下去」醫治他的兒子，多少有可取的地方。於是，主對他說：「回去吧；你的兒子活了。」他若依然沒有信心，認為主耶穌開他玩笑，一定到別處去另請醫生。不然，大臣這次有信心了，雖然尚未看見他的兒子活了，但卻相信耶穌講的不是空話，抓住這個應許就回去了。結果，才只走到半路，他的僕人就來迎見他說：他的兒子活了。

馬利亞和迦拿宴席上僕人的信心

跑信心的道路，便是這個光景，要沒有看見就相信。神在今天仍要我們憑信心跑，且要絕對順服祂的旨意、完全交出自己，當作活祭，滿足主的心意。所謂「完全交出來」，是自己的意見，或自己的看法，要絕對的否定，絲毫不保留的意思。試以變水為酒這一件事來說明之：「第三日，在加利利的迦拿，有娶親的筵席；耶穌的母親在那裏。耶穌和祂的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對祂說：他們沒有酒了。耶穌說：母親（原文作『婦人』）！我與妳有甚麼相干；我的時候還沒有到。祂母親對用人說：祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：把缸倒滿了水；他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：現在可以舀出來，送給管筵席的；他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪裏來的，只有舀水的用人知道；管筵席的便叫新郎來，對他說：人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今。這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來；祂的門徒就信祂了。」（約二1-11）

耶穌和門徒在迦拿被請去參加娶親的筵席，正歡樂的時候，酒用盡了，祂母親去找祂。這是關乎主顯榮耀的事，一點不可隨便，所以主說：祂的時候還沒有到。主耶穌稱祂的母親為「婦人」，意思是要女人不可出頭，好好的站地位要緊。主的母親聽了，連忙退下，對用人說：「祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。」哪知主第一道命令，竟是叫他們去打水，把六口缸倒滿。那些用人傷腦筋了，因為管筵席的要的是酒，而主耶穌卻吩咐他們打水，盡量往缸裏倒。無如此刻有求於祂，正用得著人家，耶穌的名氣大，見識廣，只好聽祂的，希望作完祂所吩咐的，祂能寫個條子，借些酒來救急，所以勉強的順服了。

接著，麻煩事又來了。水倒進缸裏後，耶穌居然分咐那些用人再舀出來，送給管筵席的。這件事真要命，因為他們明明知道是水，怎能以水當酒送去給人喝呢？遲疑了好一陣、作難了好一陣、商量了好一陣，到底有個大膽點的用人，決心硬著頭皮，壯著膽子，把責任全推在耶穌身上。反正是祂關照作的，管他的呢，作了再說，所以就從缸裏舀了一碗送給管筵席的，一交完差，轉身便往回跑，才踉蹌了幾步，管筵席的果然喊起來了，要他站住。這個用人心裏想，糟糕，被他嘗出來了，然而，斷斷沒有想到，自己送給管筵席的竟然是酒。不但是酒，而且還是好酒。管筵席的便喊住那用人，吩咐叫新郎來，問他為甚麼把好酒留到如今。

由這一個故事，我們看見完全交出來是何等的重要。那些用人如果堅持己見，拒絕否定人的看法，不肯聽耶穌的吩咐，怎麼能顯出主的榮耀來？[2]

1956年12月30日下午講

[1] 《家信》編者註：有關李繼聖弟兄的生平和事奉，請參“李繼聖弟兄的見證”，http://malaccagospelhall.org.my/2021/09/李繼聖弟兄的見證/。

[2] 《家信》編者註：上文取自網站：http://www.found-treasure.org/cht/Shup%20Chun%20Chap/Shup%20Chun%20Chap%20036/pageshupchunchap036.htm ；瀏覽於2021年9月18日。