第三十九講：七十個七

李继圣 (Charles Lee)

《家信》編者按：這篇講章摘自《道路真理生命 – 但以理書十講》。此書是李繼聖老弟兄於1956年底至1957年初，在臺北基督徒聚會處的講道記錄；李老弟兄是一位忠誠事主、高舉基督、明白真理的奧秘，受神重用的良僕。從他的事奉、生活、言語和文字中，可以得著清楚的印證；他工作的果效，藉著他愛慕基督的熱誠，有力的顯露出來。[1]

七十個七

昨天，我們在上一講所留下幾個問題，今天要一一的交代清楚，先從天使要但以理思想明白的事，和異像是甚麼說起：「為你本國之民，和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。」（但九24）

但以理本以為，耶路撒冷荒涼，七十年為滿數，被擄掠到巴比倫的以色列人可歸回了。哪知天使卻告訴他：神為以色列的百姓，和地上的耶路撒冷，已經定了七十個七。所謂七十個七，就是七十個海布達（Hebtah）。海布達者，是七年之謂也。七十個海布達，即七十個七年，便是490年。換句話說：以色列人歸回，還要再等490年。照天使的說法，完了七十個七，就要──

七十個七以後

（一）止住罪過。為甚麼呢？因為天國來到，主耶穌作王，撒但被捆綁了，罪過乃得止住：「我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙，和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年。扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國，等到那一千年完了；以後必須暫時釋放牠。」（啟二十1-3）

（二）除淨罪惡。「除淨」一辭，在原文是「封禁」之意，那時，罪惡因被封禁而離開了以色列人：「你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說：她爭戰的日子已滿了，她的罪孽赦免了，她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」（賽四十1-2）

（三）贖盡罪孽。犯罪是要付代價的，主再來時，連聖徒的罪身都得贖了，故可以說贖盡罪孽。

（四）引進永義。「引進」一辭，在原文是「彰顯」之意。那時，神的義在地上彰顯，人看見的，盡是公道正義。

（五）封住異象和預言。異象都過去了，一切都要面對面，故用不著預言，先知也就不必再講解了。

（六）膏至聖者。「者」的原文是「所」，所以「膏至聖者」，便是「膏至聖所」，是指建造聖殿而言。

天使告訴但以理的這些事情，都發生在天國時代，教會其時已被提了。由於教會還在地上，所以今天仍是恩典時代。聖徒是基督的肢體，決不會被撇下丟在黑暗裏的。這是甚麼道理？因為教會是基督的身體，沒有土的味道，是自然的生長、是生命的結合，不是人的組織、不是人組織的團體，故無門派、人種、國籍、貧富、貴賤、和好壞的分別。總而言之，基督在地上的身體，是重生的信徒，除去土的味道所建造的，怎可能被撇下丟在黑暗裏呢？

七十個七

但以理最關心的是時間，加百列並沒有讓他失望「你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七；正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠，都必重新建造。」（但九25）

（1）七個七

甚麼時候，又是何人出令重建耶路撒冷的呢？是亞達薛西王在位的第二十年應尼希米的要求而出令的，請看一段歷史：「亞達薛西王二十年，尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。王對我說：你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢；這不是別的，必是你心中愁煩。於是我懼怕。我對王說：願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容麼。王問我說：你要求甚麼？於是我默禱天上的神。我對王說：僕人若在王面前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去；我好重新建造。那時王後坐在王的旁邊。王問我說：你去要多少日子，幾時回來；我就定了日期；於是王喜歡差遣我去。我又對王說：王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省長，准我經過，直到猶大；又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，作屬殿營樓之門的橫梁，和城牆，與我自己房屋使用的；王就允准我，因我神施恩的手幫助我。」（尼二1-8）

根據歷史考證，亞達薛西王是於主前445年3月14日，下詔重建耶路撒冷，歷時49年竣工，正好是七個七。

（2）六十二個七

受膏君是甚麼時候有的呢？那是主後32年4月6日，主騎驢進耶路撒冷，時距主前四四五年計有四七六年，相當於六十八個七。

這樣一來，好像有問題了，因為七個七加六十八個七等於七十五個七，不等於七個七加六十二個七的六十九個七（483年）。這是甚麼道理？難道聖經有錯誤麼？

不然，問題在計算的方法，我們用的是太陽年，聖經用的是先知年。此二者有甚麼不同呢？日子上有差別。太陽年一年有三六五日五小時，又四十八分四十六秒，而先知年一年只有三六○日。聖經用先知年，和先知年一年三六○日有根據麼？有的：「只是殿外的院子，要留下不用量；因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。」（啟十一2-3）

四十二個月照先知年算，每月三十天，便是一千二百六十天。再看兩處聖經，越發可以證明。

第一處是：「婦人就逃到曠野，在那裏有神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。」（啟十二6）

第二處是：「於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那裏被養活一載二載半載。」（啟十二14）

一千二百六十天合先知年三年半，一載二載半載是多久呢？不是三年半麼？

這樣，我們若將根據太陽年和根據先知年所分別計算出的總日數一比對，問題便簡單了。

（3）六十九個七

根據太陽年算：四七六年乘以三六五天，等於一七三七四○天，這是主前四四五年亞達薛西王出令重建聖城。到主後三十二年主騎驢進耶路撒冷止，四七六年的總日數。

根據先知年算：四八三年乘以三六○天，等於一七三八八○天，這是「從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候」為止。七個七和六十二個七相加等於六十九個七的總日數。

結果，先知年的總日數較太陽年的總日數多一四○天。這是甚麼道理？莫非聖經真的有錯誤麼？

不然，仍舊是計算的錯誤。因為照太陽年計算，四七六年之間，有閏年日一一五天六小時，又五十二分五十六秒，合算一一六天。

可是，太陽年的一七三七四○天加一一六天，等於一七三八五六天，較先知年的一七三八八○天，依然短少二十四天，又當如何解釋法呢？

這個容易。亞達薛西王的詔書，是在主前四四五年三月十四日所下的，主騎驢進耶路撒冷，就是主後三十二年四月六日的事，三月十四日到四月六日，正好二十四天，一天不多，一天不少。

七個七和六十二個七的疑團算清楚了，回頭再看但以理要思想明白的事：「過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城，和聖所；至終必如洪水沖沒，必有爭戰，一直到底；荒涼的事已經定了。」（但九26）

受膏者被剪除，預言耶穌釘十字架，其餘的事，除由天使指教但以理外，主耶穌也講過：「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道他成荒場的日子近了。那時，在猶太的，應當逃到山上；在城裏的，應當出來；在鄉下的，不要進城。因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了；因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。他們要倒在刀下，又被擄到各國去；耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」（路二十一20-24）

其中，論到耶路撒冷被毀滅和猶太人被分散的地方，都應驗了。原來，主後66年11 月間，羅馬軍由加勒（Cestius Gallus）率領，圍攻耶路撒冷，百姓獻城乞降被拒，而加勒則無故撤兵，退至該撒利亞。聖城之圍既解，信徒乃紛紛的逃往約但河東名叫比拉（Pella）的地方。經過3年多的時間，主後70年3月間，羅馬大軍在提多的統率之下，再度圍攻耶路撒冷，同年8月，聖城陷落，死在刀下的猶太人約百萬眾。從此，必有爭戰，一直到底，就是直到外邦人的日子滿了，亦即主再來的日子為止，普天下雖渴盼和平，但卻不會有和平了。

（4）末一個七

再看七十個七的末一七：「一七之內，他必與許多人堅定盟約，一七之半，他必使祭祀與供獻止息；那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。」（但九27）

這是末一七的光景，至今尚未應驗，何以竟耽延了兩千年呢？因為在六十九個七和末一七之間，開了歷代以來所隱藏的奧秘，插入恩典時代。神因以色列人拒絕了他們所等候的彌賽亞，釘耶穌在十字架上，所以暫將天國放在一邊，這就是教會的由來。自是，天國反而成了奧秘：「門徒進前來，問耶穌說：對眾人講話，為甚麼用比喻呢。耶穌回答說：因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。」（太十三10-11）

教會所以是隱藏的奧秘，保羅解釋得很清楚：「我們講的，乃是從前所隱藏，神奧秘的智慧，就是神在萬世以前，預定使我們得榮耀的；這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的；他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。」（林前二7-8）

這隱藏的奧秘是甚麼呢？如今早已經藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知了：「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」（弗三6）

（5）恩典時代

恩典時代是外加的，天國放在一邊是暫時的，時候一到，教會被提，仍要接上末一個七：「弟兄們！我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了；於是以色列全家都要得救，如經上所記：『必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』又說：『我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。』」（羅十一25-27）

直到如今，以色列人仍有幾分是硬心的，還靠自己，以為有辦法能脫離網羅。到大災難一來，他們便要尋求彌賽亞了，這是主料定的：「我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面，他們在急難的時候，必切切尋求我。」（何五15）

我在前面說過：天國放在一邊是暫時的；那麼，恩典時代有多久呢？或說：教會在地上的日子有多少呢？答曰：兩天：「來吧！我們歸向耶和華；祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」（何六1-2）

撒瑪利亞人因一個婦人作的見證，求主耶穌在他們那裏住下，主在那裏住了多久？兩天（約四40）。主耶穌聽見拉撒路病了後，在所住的地方，仍然住了幾天？兩天（約十一6）兩天在世人的眼中，只有48個小時，在主看來，卻大大的不同：「親愛的弟兄啊！有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為祂是啝延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三8-9）

各位弟兄姊妹！恩典時代快滿2000年了，這就是說：兩天快過去了，主再來的日子實在近了。我要提醒大家，等候主再來的時候，有一件事不可忘記，就是太陽年與先知年的換算。神派得有管數字的天使，我們說不定會算錯，主卻決不會錯。[2]

1957年1 月14日早晨講

[1] 《家信》編者註：有關李繼聖弟兄的生平和事奉，請參“李繼聖弟兄的見證”，http://malaccagospelhall.org.my/2021/09/李繼聖弟兄的見證/。

[2] 《家信》編者註：上文取自網站：http://www.found-treasure.org/cht/Shup%20Chun%20Chap/Shup%20Chun%20Chap%20036/pageshupchunchap036.htm ；瀏覽於2021年9月18日。