第二十七講：驢駒與我

李继圣 (Charles Lee)

《家信》編者按：這篇講章摘自《道路真理生命 – 但以理書十講》。此書是李繼聖老弟兄於1956年底至1957年初，在臺北基督徒聚會處的講道記錄；李老弟兄是一位忠誠事主、高舉基督、明白真理的奧秘，受神重用的良僕。從他的事奉、生活、言語和文字中，可以得著清楚的印證；他工作的果效，藉著他愛慕基督的熱誠，有力的顯露出來。[1]

四福音中要緊的事很多，多得不勝枚舉，但彼此因角度有異，故內容便不盡相同。一般的講，四本書全有記載的，通常都是最要緊的，主騎驢進耶路撒冷，是其中的一件。

主騎驢進耶路撒冷

馬太福音第二十一章一節，單刀直入，開門見山的說：「耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裏。」

主耶穌，就是那要來作王的，臨近耶路撒冷。我們應當知道，這是一件無比重要的事，因為主要得榮耀了。這節聖經當中，特別應注意的，是「和門徒」三字。由此可見，主耶穌行近耶路撒冷，不是單獨一人，是「和門徒」一道。意思是說：主得榮耀，需要許多人的配搭，並非一個人作可得到的。這個道理，有下面的事實為證：「耶穌就打發兩個門徒，對他們說：你們往對面村子裏去，必看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裏來。」（太二十一2）

門徒聽命，驢的主人肯讓門徒牽走

若不是「和門徒」同行，主耶穌便無人可打發；難能可貴的是二門徒的表現：「門徒就照耶穌所吩咐的去行。」（太二十一6）

他們一點也不遲疑，主一發話，就照所吩咐的去行，這樣，王的坐騎問題才解決了。這一件事給我們的教訓，是必須有門徒在主身邊，供隨時的差遣，耶穌方能得到祂當得的榮耀，以賽亞便是很好的榜樣：「我又聽見主的聲音，說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裏，請差遣我。」（賽六8）

只有在主身邊，才會聽見主的聲音。既奉差遣，就要順命，聽話和服權柄，才能為主所用。否則的話，守一輩子也是枉然。

回頭再說主對二門徒的叮嚀：「若有人對你們說甚麼，你們就說：主要用牠；那人必立時讓你們牽來。」（太二十一3）

對於主先前的吩咐，本就需要有充分的信心，解開拴在村子裏的驢和驢駒，牽到主這裏來，說起來很輕便，作起來不簡單。倘若別人誤會門徒是偷驢的，豈不麻煩了麼？這一點不點破倒也罷了，主耶穌偏要讓他們的心蒙上一層陰影：「若有人對你們說甚麼……。」連發命的都顧慮到這一層了，顯見是有問題，故而需要極堅強的信心。從第六節所記載的，「門徒就照耶穌所吩咐的去行。」這一句話，二人非但順命，聽話和服權柄，而且有這樣的信心。

結果更奇妙了，耶穌講的預言，就是「那人必立時讓你們牽來」的話真應驗了：「牽了驢和驢駒來……。」（太二十一7）

馬太沒有交代是否有人對二門徒說了甚麼，但主的話沒有一句是白講的，會落空的，有聖經作見證：「他們解驢駒的時候，主人問他們說：解驢駒作甚麼？他們說：主要用牠。」（路十九33-34）

有一點要說明，「主要用牠」的「主」，在原文中是「本主」的意思。雖然物各有主，但卻都是屬本主的。宇宙萬有，莫不皆然，沒有一樣是我們的，都是主的：「地，和其中所充滿的，世界，和住在其間的，都屬耶和華。」（詩二十四1）田地、房屋、妻子、兒女、金錢、才智，完全是本主的，如果本主要用，就應當擺出來。所以，驢和驢駒子的主人，一聽說本主要用牠，便立時讓門徒牽走。

這一件事，配搭得多美好。一面是門徒順命，一面是主人肯擺出來。

培養主所用的人

還有一點要注意的：就是門徒執行主的命令，作得非常徹底，把驢和驢駒都一併牽來，並未以主觀的意念，即自己的看法，判定驢駒未經馴服難駕馭，主為甚麼偏要騎牠？門徒已經過訓練，知道這樣作肯定有理由，所以完全順報。願我們的弟兄姊妹，都能效法摩西的母親之保護教養摩西，撒母耳的母親之關愛教養撒母耳，提摩太的外婆之教養提摩太，她們耐心教養兒女，等候主用他們。

我初奉獻傳道，常到別的地方領會。有一次被帶領我的一位前面弟兄叫去，吩咐我念一節聖經：「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手作正經事，就可有餘分給那缺少的人。」（弗四28）

我念過了，不懂他的意思何在。我又不曾偷竊，為甚麼他要這樣作呢？那位前面弟兄正色告誡我說：所謂「偷竊」，包括道理在內；從前偷竊的，不要再偷就是；所謂「勞力」，兼指靈修而言，信息要自己在神的面前領受，親手作正經事，準備講章，就可有餘，分給那缺少的人。這樣一來，我才恍然大悟。原來，我曾背下他的一篇道理，熟記在心，到別處去開錄音機，照本宣讀，不料東窗事發，讓人告到他面前了。羞憤之餘，我從此便發奮圖強，往下扎根，努力追求靈命上的長進。所以年長的要加意帶領青年，用心教導他們、培養他們，使他們能為主作工。

應驗撒迦利亞的預言

卻說門徒達成任務回來以後的事如何：「牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。」（太二十一7）

為了應驗先知撒迦利亞的話，耶穌騎的是驢駒子：「錫安的民哪！應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪！應當歡呼；看哪！你的王來到你這裏；祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（亞九9）

驢駒子雖稚弱，到了主的手裏，也照樣的有用，可以高舉基督，一面讓神的兒子應驗先知的話，一面讓萬王之王從而得著榮耀，不然便不會有下面的場面了：「眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。」（太二十一8）

把衣服和樹枝鋪在路上，是為了讓驢駒便於行過，當然夠風光的。其實那份尊榮，並非屬驢駒的，而是屬主的。眾人為甚麼肯熱心奉獻，把衣服和樹枝鋪在路上，以便驢駒舒舒服服安安逸逸的行過呢？是因萬主之主騎在牠的背上。倘若驢駒挾主自重、夜郎自大、自鳴得意、自我陶醉、自得自滿、自榮自美的挺起身，昂首闊步。然而主耶穌便騎不上牠，自然不會再使用牠，也就沒有鋪著衣服和樹枝的路可走了。所以高舉基督，千萬要彎著腰，謙謙卑卑的低下頭。

我是一匹驢駒

我感謝主！自從奉獻為主工作20多年以來，許多弟兄姊妹用愛心托住我，使我跑信心的道路，一直平安穩妥。我很清楚，這不是因我的緣故，完全是因我是一匹驢駒，有主騎在我的背上；每走一步，必有人把衣服脫下鋪在路上，讓我好舒適的經過。每一念及，我就恐懼戰兢，害怕因自己得意忘形，不復記憶自己是小小的驢駒。

還有，鋪上衣服，砍下樹枝，眾人都是各盡其職、自動配搭、隨從聖靈的引導，榮耀主名，並沒有人負責組織他們。我們也當如此，親近主的親近主，牽驢駒的牽驢駒，奉獻驢的奉獻驢，鋪衣服的鋪衣服，砍樹枝的砍樹枝。總而言之，有錢出錢、有物出物、有力出力。一樣都沒有怎麼辦呢？難道就沒法子事奉主了？不然，一樣的有辦法：「前行後隨的眾人，喊著說：和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的，是應當稱頌的；高高在上和散那。」（太二十一9）

獻上嘴唇讚美主

可見一樣都沒有的可以奉獻嘴唇，高唱和散那。這樣，主一樣的可以從一樣都沒有的人身上得著榮耀。今天想要親近主的，大有人在；想去牽驢駒的，大有人在；想鋪衣服在路上的，大有人在；想砍小樹枝的，大有人在；想喊和散那的，也同樣的大有人在；然而缺少的是甚麼？缺少的是一匹驢駒，一匹合用和可用的驢駒。願主能在我們中間，找到一匹祂中意的。[2]

1957年12月28日晚上講

[1] 《家信》編者註：有關李繼聖弟兄的生平和事奉，請參“李繼聖弟兄的見證”，http://malaccagospelhall.org.my/2021/09/李繼聖弟兄的見證/。

[2] 《家信》編者註：上文取自網站：http://www.found-treasure.org/cht/Shup%20Chun%20Chap/Shup%20Chun%20Chap%20036/pageshupchunchap036.htm ；瀏覽於2021年9月18日。