第十三講：來到耶路撒冷

李继圣 (Charles Lee)

《家信》編者按：這篇講章摘自《道路真理生命 – 但以理書十講》。此書是李繼聖老弟兄於1956年底至1957年初，在臺北基督徒聚會處的講道記錄；李老弟兄是一位忠誠事主、高舉基督、明白真理的奧秘，受神重用的良僕。從他的事奉、生活、言語和文字中，可以得著清楚的印證；他工作的果效，藉著他愛慕基督的熱誠，有力的顯露出來。[1]

經文：「那時有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利，耶羅波安正站在壇旁，要燒香。神人奉耶和華的命向壇呼叫說：壇哪！壇哪！耶和華如此說：大衛家裏必生一個兒子，名叫約西亞；他必將邱壇的祭司，就是在上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。當日神人設個預兆，說：這壇必破裂，壇上的灰必傾撒；這是耶和華說的預兆。」（王上十三1-3）

創金牛教

耶羅波安自從造了兩隻金牛犢後，已經拜了偶像，犯了屬靈的淫亂罪，不管他在表面如何經營，把金牛犢一放在伯特利，一安在但，竭力討人的好，神總不肯與他同在。另外，他又拚命學人的樣子，效法所羅門所作的，甚至還有過之而無不及。所羅門曾建殿，他也建殿；所羅門曾「照著他父大衛所定的例，派定祭司的班次。」（代下八14）他也邯鄲學步（典故：比喻摹仿別人不成，反而喪失故有的技能），立凡民為祭司；所羅門曾定七月為節期，他也定了一個節期，就是八月十五；所羅門曾上壇獻祭，他也上壇獻祭。只是，耶和華卻不喜悅他，並且遣派一位神人去說預言以警告他。耶羅波安在伯特利上壇燒香受擊打的經過，列王紀上第十三章有詳細記載。

神人與老先知

神為甚麼遠從猶大打發神人去呢？難道伯特利就沒有傳神聖言的先知？這是因為那地方的先知不站地位。耶羅波安為他所建的殿行開光禮，伯特利的先知，懾於他的權勢，都不敢不捧場。只有這位猶大去的神人膽勇兼具，以其大無畏的精神，斥責耶羅波安和他的壇：「那時有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利，耶羅波安正站在壇旁，要燒香。神人奉耶和華的命向壇呼叫說：壇哪！壇哪！耶和華如此說：大衛家裏必生一個兒子，名叫約西亞；他必將邱壇的祭司，就是在上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。當日神人設個預兆，說：這壇必破裂，壇上的灰必傾撒；這是耶和華說的預兆。」（王上十三1-3）

天使加百列對馬利亞曾講過：「出於神的話，沒有一句不帶能力的。」（路一37）旨哉斯言，下面是很好的證明：「耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：拿住他吧。王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回。壇也破裂了，壇上的灰傾撒了，正如神人奉耶和華的命所設的預兆。」（王上十三4-5）

列王紀上十三章六節，便很清楚的看見神與祂差遣的工人同在：「王對神人說：請你為我禱告，求耶和華你神的恩典，使我的手復原。於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。」神與人同在是蛇最見不得的，所以在第七節試探便出來了：「王對神人說：請你同我回去吃飯，加添心力，我也必給你賞賜。」感謝主的恩典，神人並不貪圖人的賞賜，還能站立得住：「神人對王說：你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水。」（十三8）可惜的是，神人不夠機警，為了交代不必要交代的理由，竟然把自己的行藏洩漏出來：「因為有耶和華的話囑咐我，說：不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。」（十三9）

說到這裏，我要勸勉各位幾句話：很多年輕的人蒙恩被召作主的工，稍微有點恩賜，能講道了，便會面臨各種試探，金錢、女人、驕傲，不一而足。尤其容易在驕傲上跌倒，所以我們應當注意，千萬不可誇耀恩賜，需知希西家的失敗，就是由於這個緣故：「那時，巴比倫王巴拉但的兒子米羅達巴拉但，聽見希西家病而痊癒，就送書信和禮物給他。希西家喜歡見使者，就把自己寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並所有的財寶都給他們看；他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。於是先知以賽亞來見希西家王，問他說：這些人說甚麼？他們從哪裏來見你？希西家說：他們從遠方的巴比倫來見我。以賽亞說：他們在你家裏看見了甚麼？希西家說：凡我家中所有的，他們都看見了，我財寶中沒有一樣不給他們看的。以賽亞對希西家說：你要聽萬軍之耶和華的話：日子必到，凡你家裏所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣，這是耶和華說的。並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去，在巴比倫王宮裏當太監的。」（賽三十九1-7）

回頭再說：神人虎頭蛇尾失敗的事。

伯特利有位老先知，十分清楚耶羅波安所作所為，都是犯罪惹神憎惡的事，不願在這罪上有分。因此打發他的兒子們，去參加耶羅波安為殿舉行的開光禮，以求良心上的平安。神人無意中洩漏的機密，被老先知的兒子們聽去，回家告訴父親，老先知一聽見就生嫉妒的心。自己缺少膽量，有虧職守，不敢張口講道，斥責罪惡，為主作美好見證，看見別人有恩賜反而眼紅，這是要不得的。

神人又如何呢？他應當小心翼翼的趕路，快快的走，不應當悠哉遊哉，「坐在橡樹底下，」（王上十三14）自鳴得意、自我陶醉，終至被老先知騎驢追上而告功敗垂成。所以傳道人在一個地方行了大事，應以此為鑑戒，要趕快走，不走就會出麻煩的。

且說：老先知請神人回家吃飯，想用好酒好菜騙取他的秘密，但神人卻嚴詞拒絕，老先知又說謊以誆哄他：「老先知對他說：我也是先知，和你一樣；有天使奉耶和華的命，對我說：你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。」（王上十三18）可惜神人沒有分辨的靈，不加考慮，竟順服了：「於是神人同老先知回去，在他家裏吃飯喝水。」（王上十三19）結果，禍患臨到，神人被獅子咬死了；但有一事相當希奇，就是「屍身倒在路上，」（王上十三24）沒有被吞吃掉。可見工人錯了，神雖然不用他，魔鬼也只能咬死他，而無法吞吃他。

從耶羅波安的罪連系到現近

耶羅波安犯罪的事，聖經提了二十多次，他離開了立耶和華名的居所，他離開了奉主名的聚會，妄自設立宗派，亂擺桌子，所以神管教他。

神的原則是這樣的，以色列人在曠野中生命稚弱，神不大管。但一進入迦南，生命長大以後便不同了，神的要求是絕對的順服：「你們存活於世的日子，在耶和華你們列祖的神所賜你們為業的地上，要謹守遵行的律例、典章，乃是這些；你們要將所趕出的國民事奉神的各地方，無論是在高山、在小山、在各青翠樹下，都毀壞了。也要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，用火焚燒他們的木偶，砍下他們雕刻的神像，並將其名從那地方除滅。你們不可照他們那樣事奉耶和華你們的神。」（申十二1-4）

我們求問、我們獻祭、我們繳納十分之一，都應當在奉主名的聚會中而行，因為這是神定規的：「耶和華你們的神從你們各支派中，選擇何處為立祂名的居所，你們就當往那裏去求問；將你們的燔祭、平安祭、十分取一之物、和手中的舉祭、並還願祭、甘心祭、以及牛群羊群中頭生的，都奉到那裏。」（申十二5-6）

敬畏神的，必須尊重主的桌子，不可亂跑、不可亂摸，莫以為都一樣，隨便找張桌子就坐下來吃喝，反正是敬拜主，哪裏都是一樣。其實並不一樣，而且分別很大，誠如保羅所說：「你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。」（林前十21）這是甚麼道理？因為若不按理吃喝，就是干犯主的身子主的血了，是罪，要受管教。請看保羅怎樣告誡哥林多的教會：「所以無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。」（林前十一27-30）

按要求獻祭，才能蒙神悅納

以色列人在曠野中漂流，我再重復的說一遍：由於生命幼小，所知無多，可以隨遇而安。神的要求不太嚴格，等到過約但河，進入迦南，生命長大以後，情形便兩樣了；尤其限定他們必須在奉主名的聚會中活動：「我們今日在這裏所行的，是各人行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行；因為你們還沒有到耶和華你神所賜你的安息地、所給你的產業。但你們過了約但河，得以住在耶和華你們神使你們承受為業之地，又使你們太平，不被四圍的一切仇敵擾亂，安然居住；那時要將我所吩咐你們的燔祭、平安祭十分取一之物，和手中的舉祭，並向耶和華許願獻的一切美祭，都奉到耶和華你們神所選擇要立為他名的居所。」（申十二8-11）

特別是獻祭的地方，神一面消極的吩咐以色列人，不可在自己所看中的處所為之，另一面又積極的指定祂選擇的地方，而且反復叮嚀。

第一次的曉諭，記在申命記十二章十三至十四節：「你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裏獻燔祭，行我一切所吩咐你的。」

第二次的囑咐，記在申命記十二章十七至十八節：「你的五穀、新酒，和油的十分之一，或是牛群羊群中頭生的，或是你許願獻的，甘心獻的，或是手中的舉祭，都不可在你城裏吃。但要在耶和華你的神面前吃，在耶和華你神所要選擇的地方，你和兒女、僕婢、並住在你城裏的利未人，都可以吃，也要因你手所辦的，在耶和華你神面前歡樂。」

對利未人，神特別的關心，吩咐祂的子民不可忽略，因他們是神的工人：「你們和兒女、僕婢，並住在你們城裏無分無業的利未人，都要在耶和華你們的神面前歡喜樂。」（申十二12）申命記十二章十九節更切切告誡我們，不可撇下神的工人不管：「你要謹慎，在你所住的地方，永不可丟棄利未人。」

耶羅波安的手，就是人的手，雖然攔阻神的子民前往耶路撒冷敬拜，可是，歷代志下十一章十六節卻告訴我們：「以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華以色列神的，都隨從利未人，來到耶路撒冷祭祀耶和華他們列祖的神。」由此可見，一切有生命的信徒，都要脫離宗派，加入奉主名的聚會。

亞撒王

隨著祭司和利未人歸到主的名下，亞撒王將一切可憎之物，盡皆除去，十字架得重新高舉，他就尋見了耶和華，四境平安，諸事亨通。這件事的本末，記在歷代志下：「亞撒聽見這話，和俄德兒子先知亞撒利雅的預言，就壯起膽來，在猶大、便雅憫全地、並以法蓮山地所奪的各城，將可憎之物，盡都除掉；又在耶和華殿的廊前，重新修築耶和華的壇。又招聚猶大便雅憫的眾人，並他們中間寄居的以法蓮人、瑪拿西人、西緬人；有許多以色列人歸降亞撒；因見耶和華他的神與他同在。亞撒十五年三月，他們都聚集在耶路撒冷。當日他們從所取的擄物中，將牛七百隻，羊七千隻，獻給耶和華。他們就立約，要盡心盡性的尋求耶和華他們列祖的神；凡不尋求耶和華以色列神的，無論大小、男女，必被治死。他們就大聲歡呼、吹號、吹角、向耶和華起誓。猶大眾人為所起的誓歡喜；因他們是盡心起誓，盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見，且賜他們四境平安。」（十五8-15）

正是：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（太七7-8）主說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）這話是可信的，也是十分可佩服的。

希西家王

再後，希西家又寫信請人歸回耶路撒冷：「希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華以色列的神守逾越節；因為王和眾首領，並耶路撒冷全會眾已經商議，要在2月內守逾越節。正月間他們不能守，因為自潔的祭司尚不敷用，百姓也沒有聚集在耶路撒冷。王與全會眾都以這事為善。於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們都來，在耶路撒冷向耶和華以色列的神守逾越節，因為照所寫的例，守這節的不多了。驛卒就把王和眾首領的信，遵著王命傳遍以色列和猶大；信內說：以色列人哪！你們當轉向耶和華亞伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫他轉向你們這脫離亞述王手的餘民。你們不要效法你們列祖，和你們的弟兄，他們干犯耶和華他們列祖的神，以致耶和華丟棄他們，使他們敗亡，正如你們所見的。現在不要像你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華，進入祂的聖所，就是永遠成聖的居所；又要事奉耶和華你們的神，好使祂的烈怒轉離你們。你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女，必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華你們的神有恩典，施憐憫；你們若轉向祂，祂必不轉臉不顧你們。」（代下三十1-9）

我們也應當向希西家學習，開放奉主名的聚會，號召神在宗派裏的兒女，脫離人的組織，來到耶路撒冷，圍繞主的桌子，歸入耶和華的名下。阿們！[2]

1956年12月21日早晨講

[1] 《家信》編者註：有關李繼聖弟兄的生平和事奉，請參“李繼聖弟兄的見證”，http://malaccagospelhall.org.my/2021/09/李繼聖弟兄的見證/。

[2] 《家信》編者註：上文取自網站：http://www.found-treasure.org/cht/Shup%20Chun%20Chap/Shup%20Chun%20Chap%20036/pageshupchunchap036.htm ；瀏覽於2021年9月18日。