第十二講：國度分裂

李继圣 (Charles Lee)

《家信》編者按：這篇講章摘自《道路真理生命 – 但以理書十講》。此書是李繼聖老弟兄於1956年底至1957年初，在臺北基督徒聚會處的講道記錄；李老弟兄是一位忠誠事主、高舉基督、明白真理的奧秘，受神重用的良僕。從他的事奉、生活、言語和文字中，可以得著清楚的印證；他工作的果效，藉著他愛慕基督的熱誠，有力的顯露出來。[1]

經文：所羅門王在年輕時，由於忙著建造聖殿，所以沒有時間犯罪，及至老年便不同了。在列王紀上十一章一節告訴我們：「所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。」他寵愛的外邦女子，為數非常可觀，照聖經的記載，有妃七百、有嬪三百。這種情慾的罪，是肉體的軟弱，神並沒有立時向他變臉；到了所羅門的心受了誘惑，「隨從西頓人的女神亞斯他錄，和亞捫人可憎的神米勒公。」（王上十一5）

「為摩押可憎的神基抹，和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。」（王上十一7）他犯了屬靈的淫亂罪以後，神就不容忍了：「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神；耶和華吩咐他不可隨從別神；他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說：你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。然而因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事；必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回；要因我僕人大衛，和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。」（王上十一9-13）

國度分裂的因

這是國度分裂的因。國度分裂所預表的，就是教會的分裂。國度分裂是甚麼因，教會的分裂也同樣是甚麼因。

大衛所以犯罪，淫拔示巴，殺烏利亞，完全是因他的臣僕在作戰時，自己卻在宮中享受安逸：「過了一年，到列王出戰的時候，大衛又差派約押，率領臣僕和以色列眾人出戰；他們就打敗亞捫人，圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。」（撒上十一1）

中國人有句俗話，正可為大衛和所羅門的寫照：「飽暖思淫慾。萬惡淫為首。」

所羅門是大衛犯罪悔改以後所生的兒子，知子當然莫若父了。他料定了，所羅門必不會好的，故此叮嚀囑咐，鄭重告誡：「我兒所羅門哪！你當認識耶和華你父的神，誠心樂意的事奉祂；因為祂鑒察眾人的心，知道一切心思意念；你若尋求祂，祂必使你尋見；你若離棄祂，祂必永遠丟棄你。」（代上二十八9）

可惜所羅門到老了，飽暖思淫，以致受了誘惑，隨從別神，終於失去國的絕大部分，實在使人太痛心了。

耶羅波安與國家分裂

所羅門的臣僕當中，神揀選了誰呢？耶羅波安：「一日，耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人先知亞希雅在路上遇見他；亞希雅身上穿著一件新衣，他們二人在田野，以外並無別人。亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片；對耶羅波安說：你可以拿十片；耶和華以色列的神如此說：我必將國從所羅門手裏奪回，將十個支派賜給你。（我因僕人大衛，和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍給所羅門留一個支派）。」（王上十一29-31）

接著，亞希雅更不畏多言，把這事的源源本本，以及當怎樣行和要注意的事，一一照神所吩咐的，都告訴了耶羅波安。這是何等大的福氣，他應如何戒慎恐懼等神的話應驗才好，哪知，他沒有慎言，把消息透露出去。經上說：「所羅門因此想要殺耶羅波安；耶羅波安卻起身逃往埃及，到了埃及王示撒那裏，就住在埃及，直到所羅門死了。」（王上十一40）

可惜！可嘆！可悲！大衛受膏以後，掃羅尋索大衛的命，大衛便逃避到曠野。耶羅波安放著了現成的樣子不學，反而下到埃及，沾染世界上的骯髒污穢，難怪後來會失敗了。

所羅門去世後，羅波安接續他作王，攔阻消除，耶羅波安本可安心靜候神的應許，不料他又跑在神的前面：「耶羅波安往示劍去；因為以色列人都到了示劍，要立他作王。尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裏。（他聽見這事）以色列人打發人去請他來，他就和以色列會眾都來見羅波安，對他說：你父親使我們負重軛，作苦工；現在求你使我們作的苦工，負的重軛，輕鬆些，我們就事奉你。」（王上十二1-4）

根據兩個地方，我們知道耶羅波安是在散佈謠言、作假見證：

第一處，「猶太人和以色列人，如同海邊的沙那樣多；都吃喝快樂。」(王上四20)

第二處，「惟有以色列人，所羅門不使他們作奴僕，乃是作他的戰士、臣僕、統領、軍長、車兵長、馬兵長。」(王上九22)

耶羅波安為甚麼要散佈謠言、作假見證呢？顯然是想使用人的方法，提前作王。

另一面，羅波安就是年少氣盛，飛揚跋扈，不肯用老年人給他出的主意。後來，列王紀上第十二章的記載是這樣的：「照著少年人所出的主意對民說：我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。」（十二14）其實，羅波安之所以如此專橫，本來就是神的旨意：「王不肯依從百姓，這事乃出於耶和華，為要應驗祂藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。」（王上十二15）由此可見，人的愚妄，往往也是神的手段。

於是，以色列人背叛了大衛家，國分裂了：「以色列眾人聽見耶羅波安回來了，就打發人去請他到會眾面前，立他作以色列眾人的王；除了猶大支派以外，沒有順從大衛家的。羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大全家，和便雅憫支派的人，共十八萬，都是挑選的戰士，要與以色列家爭戰，好將國奪回，再歸所羅門的兒子羅波安。但神的話臨到神人示瑪雅，說：你去告訴所羅門的兒子，猶大王羅波安，和猶大，便雅憫全家，並其餘的民，說：耶和華如此說：你們不可上去，與你們的弟兄以色列人爭戰；各歸各家去吧，因為這事出於我。眾人就聽從耶和華的話，遵著耶和華的命回去了。」（王上十二20-24）

所以神的子民不可彼此相爭，而是要和仇敵爭戰，然而人有敗壞天性，他們依舊常有爭戰，聖經作見證說：

「羅波安與耶羅波安時常爭戰。」（王上十四30）

「羅波安在世的日子常與耶羅波安爭戰。」（王上十五6）

「亞比央常與耶羅波安爭戰。」（王上十五7）

「亞撒和以色列王巴沙在世的日子，常常爭戰。」（王上十五16）

現在，我們回頭看耶羅波安的失敗。

由於他在埃及住過，沾染上了不潔之物，故此一得國便懷疑神的信實：「耶羅波安心裏說：恐怕這國仍歸大衛家。」（王上十二26）神卻明明的說：必要從所羅門的兒子手裏將國奪回，以十個支派賜給他，耶羅波安竟信不來，這是世界哲學懷疑論的毒害。

因為有了不信的心，蛇的聲音就出來了：「這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裏獻祭，他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安。就把我殺了，仍歸猶大王羅波安」（王上十二27）

在教會中，主的桌子最為貴重。牧養的人，要緊是把羊群安定在主桌子面前，千萬不可仰望「人」，也莫把「人」看作本會堂的禁臠（意：獨自佔有），不容他人染指。耶羅波安當心以色列人要上耶路撒冷耶和華的殿裏獻祭，害怕他們不再歸回自己。這是頂頂要不得的心理，因為宗教不同政治，彼此迴然是兩回事，絕對不能混為一談。

耶羅波安和金牛教

且說耶羅波安裏面既敗壞了，跟著便有極乖謬的措施：「耶羅波安王籌劃妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：以色列人哪！你們上耶路撒冷去，實在是難；這就是領你們出埃及地的神。他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。」（王上十二28-29）

他竭力想憑自己的頭腦、用世界的方法、以政治的手腕，討好以色列人體貼肉體的心，勸告他們毋需往返奔波，以免勞民傷財。正如宗派一樣，每主日都擘餅太麻煩也太辛苦了，於是，每月一次好了，甚至三月一次也無所謂，哪裏還有記念主的味道？

不僅如此，而且，耶羅波安更進一步效法人的作為。凡所羅門作的，他都照作，所羅門建殿，他也建殿，所羅門獻祭，他也獻祭。在列王紀上十二章三十一至三十三節記載得很詳細：「耶羅波安在邱壇那裏建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭；他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭，又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，為以色列人立作節期的日子，在伯特利上壇燒香。」

耶羅波安這樣作的結果怎麼樣呢？適得其反，有歷史書為證：「以色列全地的祭司和利未人，都從四方來歸羅波安。利未人撇下他們的郊野和產業，來到猶大與耶路撒冷；是因耶羅波安和他的兒子拒絕他們，不許他們供祭司職分事奉耶和華。耶羅波安為邱壇、為鬼魔、為自己所鑄造的牛犢，設立祭司。以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華以色列神的，都隨從利未人，來到耶路撒冷祭祀耶和華他們列祖的神。」（代下十一13-16）

應吸取的教訓

凡是立定心意尋求神的，都不體貼肉體，他們要就近的，乃是主的桌子，不是人的組織。由此可見，教會的事，絕非人手所能作的，也不是人手所能成全的，否則神就不能得榮耀了。我們看了加拉太書三章三節，便知耶羅波安心餘力絀是必然的：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全麼？你們是這樣的無知麼？」[2]

1956年12月20日早晨講

[1] 《家信》編者註：有關李繼聖弟兄的生平和事奉，請參“李繼聖弟兄的見證”，http://malaccagospelhall.org.my/2021/09/李繼聖弟兄的見證/。

[2] 《家信》編者註：上文取自網站：http://www.found-treasure.org/cht/Shup%20Chun%20Chap/Shup%20Chun%20Chap%20036/pageshupchunchap036.htm ；瀏覽於2021年9月18日。