南柯一梦!


唐朝时代, 有个名叫淳于汾的人, 略有才华, 但贪爱虚荣. 一日醉酒归家, 躺卧床上, 不久入眠, 突然看到外面来了一大群人马, 说是槐安国国王的命令, 前来请他入宫. 淳于汾听了喜出望外, 心想他得志的机会到了. 一到皇宫, 国王即刻招他作驸马. 这样他的地位只在一人之下, 万人之上了. 出入何等威风! 此后生儿养女, 与他爱妻住在宫中数十年, 享尽人间福乐. 不久, 国王即派他到南柯地方作太守. 在那里又住了几年, 很努力为民众谋福利, 受到百姓尊敬, 从此名声大振. 一日, 忽然来了一个凶讯, 报告强大的檀罗国起兵侵犯南柯, 淳于汾手忙脚乱, 率领将兵出城应战. 由于敌军兵精将强, 以致伤亡惨重, 不得已弃城逃走, 一路上狼狈不堪, 儿女失散, 爱妻死亡, 自己又害了重病, 际此孤苦伶仃, 举目无亲, 回想以往的荣华, 不禁泪下. 当他感叹涕零之际, 忽然惊醒, 才知原来是作了一场梦, 虽只睡了数小时, 但前后一想已度过一生, 这故事就是成语“南柯一梦”的由来.

 

近代哲学家和生理学家推测, 谓梦之成立, 由感觉中枢之神经细胞, 因睡停止作用而蓄积思想力甚强, 在脑忆的一部分, 影响血管, 使血液集于其处, 因而成为幻象及错觉. 又有人说, 梦的由来, 乃因睡时, 依身体内外刺激, 感觉中惹起半意识之状态. 无论如何, 按圣经所言, 梦是一件来去无踪, 又不可捉摸的事, 正如琐法在约伯记所说: “他必飞去如梦, 不再寻见”(伯20:8). 梦又是虚空的事, 如先知以赛亚所言: “又必像饥饿的人, 梦中吃饭, 醒了仍觉腹空. 或像口渴的人, 梦中喝水, 醒了仍觉发昏, 心里想喝”(赛29:8).

 

智慧无比的所罗门王在他的经历中, 论到人生若没获得永生可靠的希望, 则尘世的生活必然虚空, 情况犹如“南柯一梦”. 他见证道: “我为自己动大工程, 建造房屋, 栽种葡萄园, 修造园囿, 在其中栽种各种果木树, 挖造水池, 用以浇灌嫩小的树木. 我买了仆婢, 也有生在家中的仆婢. 又有许多牛群羊群, 胜过以前在耶路撒冷众人所有的. 我又为自己积蓄金银, 和君王的财宝, 并各省的财宝. 又得唱歌的男女, 和世人所喜爱的物… 凡我眼所求的, 我没有留下不给他的, 我心所乐的, 我没有禁止不享受的…. 后来我察看我手所经营的一切事, 和我劳碌所成的功. 谁知都是虚空, 都是捕风, 在日光之下毫无益处”(传2:4-11). 诗人也说: “世人行动实系幻影, 他们忙乱, 真是枉然”(诗39:6).

 

摩西在诗篇中称颂神是永恒的, 并叹息人生短暂, 如梦转眼即逝. 他说: “诸山未曾生出, 地与世界你未曾造成, 从亘古到永远, 你是神”(诗90:2). 论到世人, 摩西说: “你使人归于尘土, 说: 你们世人要归回… 你叫他们如水冲去. 他们如睡一觉. 早晨他们如生长的草. 早晨发芽生长, 晚上割下枯干… 我们度尽的年岁, 好像一声叹息. 我们一生的年日是七十岁. 若是强壮可到八十岁. 但其中所矜夸的, 不过是劳苦愁烦. 转眼成空, 我们便如飞而去”(诗90:3-10). 华人的成语也说: “人生如一场春梦, 又如白驹过隙. ” 诗人说: “记得少时骑竹马, 转眼已是白头翁.” 雅各亦指出人生如同“一片云雾, 出现少时就不见了!”(雅4:14)

 

唉! 人生的命运, 不论富贵贫贱, 在世一生, 真如南柯一梦! 彼得对人生作出结论, 说: “凡属血气的, 尽都如草, 他的荣美, 都像草上的花. 草必枯干, 花必凋谢. 惟有主的道是永存的”(彼前1:24-25). 可惜世上许多人在灵里醉生梦死, 终日在作发财梦、恋爱梦、虚荣梦, 无日不在梦梦之间, 置灵魂的祸福于不顾. 圣经清楚告诉我们: “世人都犯了罪”(罗3:23), 而“罪的工价乃是死”(罗6:23), “死后且有审判”(来9:27). 但感谢神, 主耶稣基督来了, 为偿还我们的罪债而替我们死在十架上(林前15:3), 如今我们只要“口里认耶稣为主, 心里信神叫他从死里复活, 就必得救”(罗10:9).

 

亲爱的读者, 世上万事, 尽都有限且是虚空; 日下劳碌, 终是捉影捕风(参传1:14; 2:11,17,22,23等). 然而, 主耶稣基督说: “我来了, 是要叫羊(指信他的人)得生命, 并且得的更丰盛”(约10:10). 信主耶稣, 接受他作你灵魂的救主和生命的主, 你便能活出一个丰盛的生命. 当听主耶稣基督的话: “你这睡着的人, 当醒过来, 从死里复活, 基督就要光照你了”(弗5:14).[1]

 


[1]               上述故事改编自 郑沛然编著, 《故事新讲》(马来西亚, 槟城: 槟城车水路福音堂, 1958年), 第46-50页.



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