世界的方法与神的道路


编译者注: 今日有个危险趋势, 许多召会(教会)已逐渐变成“行销型教会”(Marketers), 只以“慕道友和教友”为目标导向, 而非以基督为中心, 也不以神的道为主导. 召会本是“真理的柱石和根基”(提前3:15), 在敬拜和事奉上, 本当以神真理的道为依据, 但为了吸引更多人, 许多召会已逐步放弃圣经所教导的真理和样式, 取而代之的是各种不合圣经的属世方法. 神如何看待此事呢?

 

(A)             划清圣俗

撒母耳记下第6章记载大卫搬运约柜返回耶路撒冷的情况, 其中充满了许多给我们今日信徒的教训. 约柜留在亚比拿答的家中已有20年之久(撒上7:2). 以色列人会相信约柜过于信靠耶和华, 结果约柜被非利士人掳去. 因为他们误信约柜, 结果被打败, 约柜落入非利士人的手中. 可是, 非利士人很快尝到收藏以色列人的约柜所招致的危险. 他们把约柜安置在异教神祗大衮的庙宇, 早上起来只发现大衮仆倒在地上(撒上5:4). 他们把它扶回原位, 第二天又发现大衮身首异处. 不久, 神举手攻击他们, 非利士人身上长出毒疮. 非利士众首领感到困惑, 把他们的祭司召来求问, 要找出解救的方法. 祭司建议, 把约柜用车运载归还以色列人, 并要献上非利士人的赎愆祭(撒上6:7-9). 当时约柜被送到基列耶林, 后被带到亚比拿答的家中, 在这里过了一段很长的时间.

 

多年以后, 随着扫罗去世, 大卫定意要把神的约柜带回耶路撒冷, 准备在荣耀中立国. 他挑选3万精英, 负责运送的重任. 他们将约柜放上一辆新车, 兴高采烈地列队护送. 他们大事庆祝, 希望恢复以色列多年消沉的士气和声望. 可是事与愿违, 计划没有顺利完成. 当他们到了拿艮的禾场, 因为牛失前蹄, 约柜几乎失去平稳, 祭司乌撒本能地伸手扶助约柜, 可是因他这一过错, 神立刻击打他, 他就死在约柜旁(撒下6:6-7). 大卫感到既困惑又害怕, 这是可想而知的. 为何神对乌撒如此冷酷无情? 为何神对大卫这高尚的奉献毫不领情? 大卫要把约柜带回耶路撒冷归到原处, 恢复它原先的显赫地位, 岂非出于好意? 为何事情会错得如此严重, 以致遭神严厉击打?

 

(B)              心对手错

这问题的答案是在大卫采用的方法上. 当初, 神吩咐摩西建造约柜, 要他造四个金环连于柜的四角(出20:5), 用扛子穿环, 可供安全地扛抬. 任命并委身的利未人用肩扛抬这约柜, 经过了辽阔的旷野. 人不能用手模约柜, 提醒我们在圣洁神和罪人之间的分隔(民3:30-31). 非利士人决定归还约柜, 把它安置车上, 用轮子推滚回来, 归还以色列人. 这一切合情合理, 既快捷又方便, 并达到非利士人的目的. 当然他们对神的律法是一无所知的. 20年后的今天, 当大卫要搬运约柜, 他竟采用非利士人的方法, 没有寻求和按照神的指示. 有些重要的圣经真理已从神的话中被遗忘了. 结果带来的, 是一辆不稳定的牛车、斜滑的约柜, 并乌撒的死亡.

 

(C)       倚俗求成

搀杂世界的方法与神的事情, 结果就是这样. 尽管起初是欢庆和“进展” 急速, 这个高尚的部署最终以悲剧收场, 原因是所用的方法从未被神所认可. 身处一个传媒导向的世界, 召会必需谨慎防备, 以免采用与世界同类的原则来做神的工作. 这类方法在世界似乎行得通, 但若不得神话语的认同, 就万万不能用在神的召会. 结果就是“牛车” 不稳, 慌徨混乱. 地方召会的活动不可引进非利士人的技术和方法.

 

(D)             圣事须循圣路

神的工作该如何进行? 在大卫的日子, 约柜由成圣的利未人用肩扛抬. 照样, 在我们的日子, 神工作的见证必须由过着圣洁和分别为圣的肩膊所扛抬. 乌撒和亚希约似乎已失去他们对约柜的神圣尊重, 他们可能是疏忽大意, 也可能过度熟悉. 由于约柜放在他们家中, 已有许多年日, 他们已习以为常, 他们敬畏的心也渐渐消退. 可能他们的信念只建立在他们父亲的信仰上. 他们驱赶牛车的动作, 证实他们缺乏智慧去辨别属灵的错谬. 同样地, 召会中也有许多的乌撒和亚希约. 他们因着人的爱戴或父母的关系, 被急促地选立为领袖, 结果被证实为不合资格. 做神的工作必须用神的方法, 也只有那些明白神圣责任之人才能胜任的. 神警告说: “我的民因无知识而灭亡”(何4:6).

 

(E)              真成功的模式

大卫弥补的方法很有意义. 他暂时把迁移约柜的方案搁置, 先正确地找出问题的原因. 在事奉上, 这往往是个明智之举. 大卫把约柜放在俄别以东的家中, 结果这家大大蒙福. 然后我们在第13节读到, 当约柜被运到耶路撒冷, 慢慢入城时, “抬耶和华约柜的人走了六步, 大卫就献牛与肥羊为祭”(撒下6:13). 首先, 问题绝不是出在约柜上. 引致乌撒的死和带来俄别以东一家祝福的, 是同一个约柜. 如果我们在神的工作上失败, 不是因为祂的道(圣经)不充足, 而是我们的态度和行动出了问题.

 

第二, 当我们所做的与神的道接轨, 就会看见神的工作成功. 我们再看不见有人赶牛, 而是看见利未人有次序地扛抬约柜. 从非利士人学来的牛车方法, 现在已被搁置, 路程重新按着神所指定的方法前进. 历代志上第15章给我们对此事件更进一步的认识. 在那里, 大卫在百姓面前承认自己的错误, “因你们先前没有抬这约柜, 按定例求问耶和华我们的神, 所以祂刑罚我们”(13节). 大卫指派正确人选担当工作之后, 他们“欢欢喜喜地”朝着耶路撒冷进发(25节). 然后是这些令人诧异的字句,“ 神赐恩与抬耶和华约柜的利未人”(26节). 这话太好了! “神赐恩与抬耶和华约柜的利未人”. 起先, 神打击大卫在善工上的努力, 因他不是按着“正确的次序(秩序)”. 可是, 当次序正确, 神就伸出援手, 帮助祂的百姓, 马到功成. 他们起行时, 大卫每行六步, 献上祭牲为祭, 说明他们重新抓着约柜的神圣和神的圣洁. 照样, 为主工作之前, 必须有敬拜的态度. 他们现在所经历的喜乐是真实的, 因为是来自神的面前和神的爱, 人心因此得着满足. 大卫和百姓的步伐进度肯定比以前缓慢, 可是每走一步是确定的, 是稳定的, 是困难拦阻不了的.

 

今天的信徒更加必须防备“非利士人的牛车”! 日子越来越黑暗, “许多人的爱心渐渐冷淡”(太24:12). 社会物质富裕, 傅媒充斥, 到处都是试探, 引诱我们偏离圣经的道路. 使用世界的方法来扩展神的见证似乎是个捷径, 效果轻易可得, 可是所用的方法若不是按着神的道, 这工作最终必被证实为灾难性的结局. 无论动机是如何的高尚, 神见证的约柜从来没有采用制度化的现进计划, 而是使用那些爱主者的肩膊来扛抬前进. 他们怀着敬畏耶和华的心, 一步一步地按着神的时间表前进. 他们并非使用新款的牛车, 使用较大和较好的轮子, 而是把非利士牛车完全摒弃. 当我们这样做时, 神的工作就会按着神的方法前进.[1]


 

[1] 上文摘自“世界的方法与神的道路”(Mixing the Ways of the World with the Things of God, by Mark Kolchin), 载《恩言》, 2009年11/12月刊, 第5-8页.



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