圣子论(一): 基督的存在和称号


(A)       导论

有人估计自人类始祖亚当以来, 约有4百亿人曾住在世界上, 有各种各样的人, 散居在世界每一角落, 有不同的文化背景, 但每个人都需要一样东西, 也就是我们现在要研究的题目  —  主耶稣基督. 他与人类的人生目的和死后命运有极其密切的关系, 一个重要问题是: “论到基督, 你们的意见如何?”(太22:42). 威明顿(H. L. Willmington)说得好: “对艺术家而言, 他是全然可爱(歌5:16); 对建筑师而言, 他是主要的房角石(彼前2:6); 对天文学家而言, 他是公义的日头(玛4:2); 对面包师而言, 他是生命的粮(约6:35); 对银行家而言, 他是宝藏(太13:44); 对泥水匠而言, 他是稳固的根基(赛28:16); 对木匠而言, 他是门(约10:7); 对医生而言, 他是伟大的医师(耶8:22); 对农夫而言, 他是撒种和收割的主(路10:2).”[1]

论到基督, 法国大科学家帕斯卡(Blaise Pascal)说: “耶稣基督是一切事物的中心, 一切事物的目的, 不认识他的人, 就不认识自然界的秩序, 也不认识自己.”[2] 是的, 主耶稣基督是一切事物的中心和目的! 美国大布道家司布真(C.H. Spurgeon)也贴切形容道: “基督对我们而言, 就好比太阳对白昼, 月亮对夜晚, 露珠对花儿一般的需要. 基督对我们而言, 就好比面包对饥饿者, 衣服对赤身者, 磐石的阴影对疲乏之地的旅行者一般的珍贵. 基督对我们而言, 就好比丈夫对他的配偶, 头对身体一般的重要.” 既然耶稣基督对人, 尤其是信徒而言是既宝贵又重要, 所以认识基督便是刻不容缓的事. 诚然, 认识这一位奇妙的主耶稣基督, 是所有基督徒最大的责任和福气.

(B)       圣子的存在

(B.1)   耶稣基督的史实

许多人所敬奉膜拜的对象, 并非真实存在的历史人物, 例如孙悟空、哪吒、海龙王等, 都是虚构的传说人物, 没有可靠的史实记载. 但耶稣基督是一个确确实实的历史人物, 因为记载他的史实之书为数不少, 可分类如下:[3]

(a)      新约书卷(主后45-95年)

(1)         作者方面: 共有8至9人(马太、马可、路加、约翰、保罗、雅各、彼得、犹大, 及希伯来书的作者), 他们全是耶稣基督时代的人, 半数以上是目击者, 他们的记录按现代历史学鉴别真史和稗史之原则来衡量, 确是真实历史的文件.

(2)     文件方面: 共有27本书卷, 统称“新约全书”. 虽然今日这27本原稿(autograph)早已荡失无踪, 但它们的抄本仍然存在, 而且数量极多. 经严格的文本评鉴, 我们发现这些记录极其可靠, 根据普林斯顿(Princeton)神学院抄本学专家梅茨格博士(Dr. Bruce M. Metzger)所说: “现今在世上仍有5千多希腊抄本存在, 可供彼此参照, 故原稿虽然不在世, 这些抄本所提供的资料必与原稿相差极微.”[4]

(b)     早期教父(主后95-200年)

(1)         罗马的革利免(Clement, 主后95年): 革利免是罗马教会的长老, 他在其《致哥林多教会书信》中不只证实主的受苦与复活, 并引述地中海诸国皆有跟随耶稣基督的基督徒.

(2)     安提阿的伊格那丢(Ignatius, 主后70-110年): 他是安提阿的监督, 在赴罗马殉道途中写了6封书信给6个教会, 每封都引述耶稣基督生平的一部分, 例如他在《致以弗所教会书信》中引证耶稣基督由童贞女马利亚而生; 在《致士每拿教会书信》中提及耶稣基督的复活.

(3)     殉道者游斯丁(Justin Martyr, 主后150年): 他在致罗马皇帝安东尼·庇护(Antoninus Pius)的《为基督信仰辩护》(Defense of Christianity)[或称《护道学首卷》(The First Apology)]一书内提及基督的死, 游斯丁著作甚丰, 不少次引证耶稣基督的生平.

(4)     里昂的爱任纽(Irenaeus, 主后180年): 这位在法国里昂(Lyon)的教父, 曾在其著作《反斥异端》(Against Heresies, III)一书内提及耶稣基督, 说他是生命的主.

(5)     迦太基的特土良(Tertullian, 主后197年): 这位北非迦太基的监督在其《护道学》(Apology 5:2)内提到耶稣基督的出生, 以及在彼拉多作巡抚时被处死.

(c)      早期历史学家(主后50-200年)

(1)         犹太史学家约瑟夫(Josephus, 主后37-97年): 这位非基督徒的犹太历史学家在他的名著《犹太古史》(Antiquities of the Jews)一书内提及耶稣基督整个生平.

(2)     罗马史学家塔西佗(Tacitus, 主后52-117年): 这位非基督徒的罗马历史学家曾任亚细亚的省长, 著有《历史年鉴》(Annals, XV, 44)与其他史记, 提及耶稣基督的死和基督徒在罗马不肯跪拜偶像.

(3)     基督徒史学家他提安(Tatian, 主后170年): 他长于亚述境, 将四福音编成历史上第一本《四福音合璧》(Diatessaron), 提及耶稣基督的整个生平.

(d)     犹太经典《他勒目》(主前200-主后200年)[5] 

(1)         《巴比伦他勒目》(Babylonian  Talmud): 提及耶稣基督生在马利亚的家, 因行邪术, 迷惑多人, 以致在逾越节前被处死(Babylonian Sanhedrin, 43a).

(2)     《耶路撒冷他勒目》(Jerusalem Talmud): 与《巴比伦他勒目》所记载的大同小异, 对主耶稣的身世大肆渲染, 说他是私生子, 其死乃不名誉的死(Yeb. IV: 3, 49a; Baraita).

注: 《他勒目》是敌对耶稣基督的犹太拉比们所写的经典, 所以内容多有扭曲与抹黑的成分. 虽然如此, 这些犹太拉比却不否认一个事实: 耶稣基督是个确确实实的历史人物, 并有行神迹的超然异能(犹太拉比视之为“邪术”, 像法利赛人曲解耶稣基督靠圣灵行神迹的能力一样, 称之为“靠鬼王赶鬼”, 太12:22-37).

 

(B.2)   耶稣基督的先存

耶稣基督不仅是真真实实的历史人物, 更是那位亘古就有的神, 且存到永永远远. 殷保罗(Paul P. Enns)指出, 圣经多处教导有关耶稣基督的先存性(pre-existence):[6]

(1) 约1:1说: “太初道”的“有”(AV: was)一字, 在希腊原文是 en {G:2258}, 所采用的是未完成时态(或称“未完成式”, imperfect tense). 这字强调基督过去继续的存在. 这句话可译成: “太初之道继续存在着.” 约翰福音的开头, 就回到宇宙万物的起源, 约翰是说, 无论人往时间以前的太初或亘古推算多远, “道”早就存在, 并且仍继续存在.

(2)     约8:58记载, 亚伯拉罕虽然比耶稣基督早2千年出生, 但基督可以坦然宣告说: “还没有亚伯拉罕, 就有了我.” 虽然耶稣基督是在伯利恒诞生, 但他宣称, 在亚伯拉罕以前他已经存在. 这句话在原文所用的动词时态, 也是值得留意, “就有了我”在原文是 egô  eimi , 英文圣经正确译为“I Am”(AV、NKJV、NIV), 意即“我是”. 这“我是”(I Am)暗指耶稣基督的神性,表示他与耶和华是同等的, 因为“我是”(I Am)是神的称号之一, 引自 出3:14, 那里神称自己为“I Am Who I Am”, 中文《和合本》意译为“我是自有永有的”.

(3)     西1:17说: “他在万有之先”(AV: And he is before all things). 既然耶稣基督在被造之物(万有)之先(“在一切被造的以先 … 因为万有都是靠他造的”, 西1:15-16), 他必是在创造万物以前就早已存在. 此外, 这节的“在”(英文是现在式的is而非过去式的was)一字, 在希腊原文是采用现在时态(或称“现在式”, present tense), 强调耶稣基督在创造万物以前早已存在, 且继续存在, 这说明耶稣基督的先存性和永恒性.

(4)     弥5:2说: “伯利恒以法他啊, 你在犹大诸城中为小, 将来必有一位从你那里出来, 在以色列中为我作掌权的. 他的根源从亘古从太初就有.” 这里虽预言耶稣基督在伯利恒诞生, 但伯利恒本是他的开始或起源, 因他“从太初”就已经存在.

 

还有不少经文直接或间接地表明基督的先存性, 例如: 约17:5(“父啊, 现在求你使我同你享荣耀, 就是未有世界以先, 我同你所有的荣耀”); 彼前1:20(“基督在创世以前, 是预先被神知道的, 却在这末世, 才为你们显现”); 约壹1:2(“这生命已经显现出来, 我们也看见过, 现在又作见证, 将原与父同在, 且显现与我们那永远的生命, 传给你们”); 腓2:6-7(“他本有神的形像, 不以自己与神同等为强夺的. 反倒虚己, 取了奴仆的形像, 成为人的样式”); 约1:15(“约翰为他作见证, 喊着说: 这就是我曾说, 那在我以後来的, 反成了在我以前的, 因他本来在我以前”, 笔者注: 施洗约翰比耶稣基督早6个月出生, 但约翰宣布说“他本来在我以前”, 暗示主耶稣在未诞生以前早已存在).

 

 

(C)   圣子的称号

“称号”(title)往往象征某人的身份、地位或特质. 圣经记述了主耶稣基督的许多称号, 以此彰显他的神圣属性、工作、职分和特质. 以下是一些主要的称号:[7]

 

基督的称号

(Titles of Christ)

经文
1 末后的亚当(Adam) 林前15:45
2 保惠师(中保)(Advocate)[8] 约壹2:1
3 全能者(Almighty) 启1:8
4 阿们(Amen) 启3:14
5 耶和华/主的使者

(Angel of the Lord)

士6:11-14
6 受膏者(Anointed) 诗2:2
7 使徒(Apostle) 来3:1
8 (信心的)创始成终者

(Author and Finisher)

来12:2
9 阿拉法(Alpha) 启1:8
10 婴孩(Babe) 路2:16
11 创造的元首

(Beginning of Creation)

启3:14
12 父的独生子

(Begotten of Father)

约1:14
13 爱子(Beloved) 弗1:6
14 监督(Bishop) 彼前2:25
15 可称颂的(Blessed) 提前6:15
16 苗裔(Branch) 亚3:8
17 铜蛇(Brazen Serpent) 约3:14
18 新郎(Bridegroom) 太9:15
19 明亮的晨星

(Bright Morning Star)

启22:16
20 元帅(Captain)/救恩的元帅

(Captain of Salvation)

书5:4; 来2:10
21 木匠(Carpenter) 可6:3
22 婴孩(Child) 赛9:6
23 基督(Christ) 太1:16
24 司令(Commander) 赛55:4
25 以色列的安慰者

(Consolation of Israel)

路2:25
26 房角石(Cornerstone) 弗2:20
27 从高天临到的清晨日光

(Dayspring from on High)

路1:78
28 晨星(Day Star) 彼后1:19
29 救主(Deliverer) 罗11:26
30 万国所羡慕的

(Desire of Nations)

该2:7
31 羊的门

(Door of the Sheepfold)

约10:7
32 以马内利(Emmanuel) 太1:23
33 神本体的真像

(Express Image of God)

来1:3
34 诚实的见证人

(Faithful Witness)

启3:14
35 永在的父

(Everlasting Father / Father of Eternity)

赛9:6
36 初熟的果子(First Fruits) 林前15:23
37 根基(Foundation) 赛28:16
38 泉源(Fountain) 亚13:1
39 先锋(Forerunner) 来6:20
40 罪人的朋友

(Friend of Sinners)

太11:19
41 神的恩赐(Gift of God) 林后9:15
42 神的荣耀(Glory of God) 赛60:1
43 神(God) 约1:1
44 君王/统治者(Governor) 太2:6
45 引路者/引路的(Guide) 诗48:14
46 教会的元首(Head of Church) 西1:18
47 万有的继承者

(Heir of All Things)

来1:2
48 大祭司(High Priest /

Great High Priest)

来3:1; 7:1
49 圣子(Holy Child) 徒4:30
50 神的圣者(Holy One of God) 可1:24
51 以色列的圣者

(Holy One of Israel)

赛41:14
52 拯救的角(Horn of Salvation) 诗18:2
53 我是(I AM)

1. 我是生命的粮(I AM the

Bread of Life)

2. 我是世界的光(I AM the

Light of the World)

3. 我是好牧人(I AM the

Good Shepherd)

4. 我是门(I Am the Door)

5. 我是复活(I Am the

Resurrection)

6. 我是真葡萄树(I Am the

True Vine)

7. 我是道路(I Am the Way)

参 出3:14

 

约6:35

 

约9:5

 

约10:11

 

约10:9

约11:25

 

约15:2

 

约14:6

54 耶和华(Jehovah / Yahweh) 赛26:4
55 耶稣(Jesus) 太1:21
56 审判官(Judge) 弥5:1
57 王(King)

  1. 以色列的王(King of Israel)
  2. 万王之王(King of Kings)
 

太27:42

58 神的羔羊(Lamb of God) 约1:29
59 设立法律者(Lawgiver) 赛33:22
60 犹大支派的狮子

(Lion of the Tribe of Judah)

启5:5
61 万主之主(Lord of Lords) 启19:16
62 人(Man) 徒17:31
63 夫子(Master) 太8:19
84 中保(Mediator) 提前2:5
65 弥赛亚(Messiah) 约1:41
66 全能的神(Mighty God) 赛9:6
67 执事(Minister) 来8:2
68 拿撒勒人(Nazarene) 可1:24
69 独生子(Only Begotten Son) 约1:18
70 逾越节(Passover) 林前5:7
71 医生(Physician) 太9:12
72 有权能的(Potentate) 提前6:15
73 王子(Prince) 徒3:15
74 先知(Prophet) 徒3:22
75 挽回祭(Propitiation) 约壹2:2
76 神的能力(Power of God) 林前1:24
77 洁净者(Purifier) 玛3:3
78 祭司(Priest) 来4:14
79 拉比(Rabbi) 约3:2
80 赎价(Ransom) 提前2:6
81 收割者(Reaper) 启14:15
82 救赎主(Redeemer) 赛59:20
83 炼金之人(Refiner) 玛3:3
84 避难所(Refuge) 赛25:4
85 义(Righteousness) 耶23:6
86 盘石(Rock) 申32:15
87 枝子(Rod) 赛11:1
88 大卫的根(Root of David) 启22:16
89 祭物(Sacrifice) 弗5:2
90 好撒玛利亚人

(Samaritan / Good Samaritan)

路10:33
91 救主(Savior) 路2:11; 约4:42
92 第二个人(Second Man) 林前15:47
93 亚伯拉罕的后裔

(Seed of Abraham)

加3:16
94 大卫的后裔(Seed of David) 提后2:8
95 女人的后裔

(Seed of the Woman)

创3:15
96 仆人(Servant) 赛42:1
97 牧人(Shepherd)

  1. 牧长(Chief Shepherd)
  2. 好牧人(Good Shepherd)
  3. 大牧人(Great Shepherd)
  4. 我的牧者(My Shepherd)
 

彼前5:4

约10:11

来13:20

诗23:1

98 细罗(Shiloh) 创49:10
99 大卫的子孙(Son of David)[9] 可10:46
100 神的儿子(Son of God)[10] 太16:16
101 人子(Son of Man)[11] 太18:11
102 马利亚的儿子(Son of Mary) 可6:3
103 至高者的儿子

(Son of the Most High)

路1:32
104 石头(Stone) 太21:42
105 公义的日头

(Sun of Righteousness)

玛4:2
106 夫子/教师(Teacher) 太26:18
107 奇妙(Wonderful) 赛9:6
108 道/话(Word) 约1:1

 

除了上述称号, 有学者认为主耶稣基督还有许多称号如: 良人(my Beloved, 歌5:4)、立约的使者(Messenger of the Covenant, 玛3:1)、漂布之人(the fullers, 玛3:2)、真理(the Truth, 约14:6)、生命(the Life, 约14:6)、神的能力(the Power of God, 林前1:24)、神的智慧(the Wisdom of God, 林前1:24)等等.[12] 雅各·拉治(James Large)在其所著的《基督的称号和象征》一书中列出280个有关基督的称号.[1] 细心思考和研究这些称号将使我们更认识主耶稣基督的身份和职事. 我们越认识他, 就越发现他是何其的荣美, 也就越爱慕他.

(文接下期)

 


[1]               参 James Large, Titles and Symbols of Christ (Chattanooga, TN: AMG Publishers, 1994).

[1]               威明顿著, 《威明顿圣经辅读: 卷下》(香港: 种籽出版社, 1986年), 第713页.

[2]               John Ankerberg and John Weldon, Ready with an Answer (Eugene: Harvest House Publishers, 1997), 第28页.

[3]               有关“圣子的存在”(B项)的资料, 主要是改编自 马有藻著, 《基要信仰概论》(台北: 中国信徒布道会, 1989年), 第49-53页.

[4]               Bruce M. Metzger, The Text of the New Testament (New York: Oxford University Press, 1968), 第36页. 有关圣经抄本的可靠性, 请参 2006年5/6月份, 第64期《家信》的“书中之书: 圣经的超自然元素(四): 圣经的保存与抄写”.

[5]               《他勒目》(或译《塔木德经》, Talmud)是关于犹太人生活, 宗教, 道德的口传律法集, 全书分“密西拿”(Mishnah)及其注解篇“革马拉”(Gemara)两部分, 为犹太教仅次于旧约圣经的主要经典. 《他勒目》按其发源地有两个版本, 即第5世纪的《耶路撒冷他勒目》(Jerusalem Talmud, 或称《巴勒斯坦他勒目》, Palestinian Talmud), 以及编撰于第6世纪, 有较多人使用的《巴比伦他勒目》(Babylonian  Talmud). 《他勒目》的内容并不是一朝一夕构成的, 而是由不同时代的不同拉比文献结集而成的.

[6]               B.2的资料参考 殷保罗著, 《慕迪神学手册》(香港九龙: 福音证主协会, 2003年五版), 第206-207页.

[7]               主要参考 威明顿著, 《威明顿圣经辅读: 卷下》(香港: 种籽出版社, 1986年), 第718-720页.

[8]               约壹2:1的“中保”一词, 其希腊原文是 paraklêtos {G:3875}, 与约14:16的“保惠师”(AV: Advocate)是同一词, 该一致译作“保惠师”而非“中保”(注: “中保”英文是Mediator, 提前2:5).

[9]               “大卫的子孙”是以下的人给主耶稣的称号: (1)迦百农的两个瞎子(太9:27); (2)叙利亚腓尼基的妇人(太15:22); (3)耶利歌的两个瞎子(太20:30; 其中一人是巴底买, 可10:46-47);欢迎主耶稣入耶路撒冷的群众(太21:9).

[10]             主耶稣只两次自称为“神的儿子”(约9:35; 10:36); 但不少人物却如此称他, 例如撒但(太4:3,6)、污鬼(太8:29)、天使加百列(路1:35)、门徒(太14:33)、彼得(太16:16)、马大(约11:27)、拿但业(约1:49)和百夫长(太27:54).

[11]         “人子”是主耶稣最喜欢(最常)引用的自称, 参 太8:20(没有枕头的地方)、太9:6(唯独他能赦罪)、太18:11(寻找拯救失丧的人)、太20:28(不是来受人的服事)、太17:12(人子将被卖和受苦)、太17:9(人子将从死里复活)、太16:27(人子将在父的荣耀里再来)等等.

[12]             有不少学者认为歌2:1所说的“沙仑的玫瑰花”(Rose of Sharon)和“谷中的百合花”(Lily of the Valley)也是耶稣基督的称号, 但在希伯来旧约圣经中, 歌2:1是联于歌1:17, 意即歌1:16-2:1本属同一段, 是佳偶(新娘)所说的话. 换言之, 歌2:1的“我是沙仑的玫瑰花, 是谷中的百合花”这句话是“佳偶”(有学者认为她是牧羊女书拉密)说的, 而非良人所言(良人可预表耶稣基督), 而她自喻为这两种花并不一定指本身美丽纯洁, 有可能是自谦的话, 表示自己十分平凡, 参 中文圣经《启导本》于此节的注解. 马唐纳(William MacDonald)也采取类似看法, 参William MacDonald, The Believer’s Bible Commentary on Old Testament (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1992), 第923页.



作者:

Leave a Reply

Copyright © 2019 MalaccaGospelHall.org.my. All rights reserved. Developed by Passion In Design.
%d bloggers like this: