教派主义的罪恶：第九章：纪律和行政 (Discipline and Administration)

《教派主义的罪恶》

（The Sin of Sectarianism）

安德 烈 · 司登豪斯 (Andrew Stenhouse) 著

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为要追溯教派主义的发展 , 在总结初期基督徒聚会的特征时 , 我们要强调在他们当中已实行神所认可的纪律制度 . 我们已经看过 , 当主首次提到地方性的召会 , 并解释它是一群归入他名的群体 (可能少到只有两 , 三个人) 时 , 他宣布这样的群体 , 有权柄执行纪律 , 同时天上也会批准所采取的行动 (太 18:18,20) . 他选择一个特殊的实例来作例子 . 他说一位弟兄冒犯了别的弟兄 , 却不愿与被冒犯者恢复和睦的关系 . 他就当被看成像 “外邦人和税吏”一样 . 这表示那些在召会交通里的人 , 应有非常高尚的行为标准 . 我们也该明白召会无法为神的荣耀正常的运作 , 除非在信徒当中保持着正常的属灵关系 .

其它的经文要求在不同的原因下 , 采取不同方式的纪律行动 . 一位偶然被罪恶所胜的弟兄 , 应被属灵的人挽回过来 (加 6:1) . 那些不服约束 , 说虚空话的人 , 应被众长老所劝戒和责备 (提后 4:1,2; 多 1:9-11) . 制造分裂和不守规矩的人 , 应被躲避和远离 (罗 16:17-18; 帖后 3:6) . 分门结党又不愿悔改的人 , 应被弃绝 (多 3:9-11) . 道德行为败坏 , 或教导严重的错误教义之人 , 他们应被赶出召会 , 断绝一切的交通 (林前 5:13; 约贰10; 提前 1:20) .

采取这些纪律行动 , 是为要保守召会中圣洁的情况 , 纯洁的教导和属灵的关系 . 我们简略评论它们的目的 , 主要是表明在每一个实例中 , 采取纪律行动的 , 是地方召会本身 , 或由在召会里的人 , 即属灵的人或长老们 . 圣经没规定由更高的权柄来采取行动 , 例如区域的会督 (provincial bishop) , 全国性的长老或宗教会议 (national presbytery or synod) , 或任何教会的教职政体 (ecclesiastical hierarchy) . 这些权威在使徒时代根本不存在 . 显然的 , 在纪律方面 , 每一个地方召会都应该处理它自己的事务 .

若有人认为使徒行传 15 章所教导的 , 与以上的论点不同 , 我们只须强调 , 那里并没采取任何纪律行动 . 保罗和巴拿巴与其它的人 , 在安提阿的召会中 , 教导外邦的悔改归主者不必遵守摩西的律法 . 他们已悔改归入基督信仰 , 而不是犹太教主义 . 可是有些从耶路撒冷来的人教导别样 , 结果许多人感到混乱 . 因此保罗和巴拿巴 , 并其它在安提阿的召会代表 , 决定上耶路撒冷与那里的使徒和长老们商议这事 . 在这富有记念性的会议上 , 他们寻求圣灵的意思 , 并获得答案 , 所以便把结果传达给在安提阿和其它地方的召会 . 它纯粹是在决定和宣告使徒们按圣灵的意思所持有的教导和实践 . 自那日起 , 一切这类的问题已在使徒的书信中 , 被全面的处理 , 真道已被一次并永远地交托给圣徒 (犹 3) . 借着保罗的职事 , 基督徒教义的新约启示已被传得完备 (西 1:25) , 我们所需要的一切教训已记在其中 . 因此不论目的何在 , 以使徒行传 15 章耶路撒冷的会议 , 作为设立共聚的总会或议会 (general assemblies or councils) 的先例 , 那是不正当的 .

所以按照圣经的教导 , 一切有关行政和纪律的问题 , 是属于该地方召会的事务 . 每一个地方召会是各别直接地向主负责 . 这点可从给于亚西亚七个召会的信息中清楚地看出 (启 2-3 章 ) . 那里的每一个召会 , 都是以一个单独的灯台来代表 . 主在它们中间行走 , 并按它们各自的情况 , 分别地给于它们信息 . 这些信息在预言性的解释上 , 可指召会历史上连续的阶段 . 我们相信这是完全正确的. 但这一点并不否定一个事实 , 那些原本在亚西亚的众召会 , 是各自向主负责 , 正如现今那些按圣经原则来聚集的众地方召会一样 .

有关地方召会是自治或自理的个体 , 直接向主负责的概念 , 我们相信是有一切相关的圣经经文所支持的 . 在有关教派主义的课题上 , 我们认为它是最重要的 . 我们现在就讨论这点 . 但是恐怕我们被误解 , 让我们先强调 , 我们乐意承认在圣经中 , 我们看到众召会以属灵的方式 , 明确地联合在一起 . 虽然没有组织性的合一 (organizational unity) , 没有全球性 , 全国性或区域性的政体 , 但是所有召会都领受相同的使徒教训 , 以致它们都有相同的体质 (constitution) , 相同的信仰和相同的实践 . 并且组成那些召会的信徒们 , 都是基督身体的肢体 , 存有一个明确的属灵合一和一个真正的交通 . 不过这与靠着公共团体 (public body) 的形式来联合众召会 , 为要达致组织性或法定性的合一 , 这是完全不同的 . 圣经没有规定任何这类公共团体的设立或行政 . 它的出现完全出于人的意思 . 神的意思是要每一个召会 , 单独倚靠他来存在 . 他的话语和他的圣灵 , 是充足的资源 . 当众召会愿意受它们的引领 , 他便按所应许的在他们当中 , 不是在任何组织中 , 而是在两 , 三个人奉主名聚会的各别群体中 .