法老的硬心与亚干的贪心

(一) 法老的硬心

(出5:1-2; 8:25-28; 10:8-11,24; 罗9:17-24)

霍尔络克(Malcolm Horlock)

出埃及记的法老在圣经中被选为骄傲自大(arrogance)和顽强固执(obstinacy)的坏榜样. 他的骄傲自大显露在圣经记载有关他首次和末次所说的话中; “耶和华是谁, 使我听他的话, 容以色列人去呢?”(出5:2); “我要追赶, 我要追上, … 我要拔出刀来, 亲手杀灭他们”(出15:9). 他的顽强固执则表露于他不断拒绝顺服神的话语和能力, 重复地硬着心抵挡神.

埃及百姓把法老当作是众神的代表, 尤指那位名为“拉”的太阳神(sun-god Ra).[1] 他们相信如果某个法老是神所拣选的, 那么他们便享有国泰民安的日子; 尼罗河上涨, 五谷丰收, 牲畜增多. 可是神所降的灾祸污染了尼罗河, 摧毁了农作物和牲畜. 这些灾祸动摇了法老的地位, 令人质疑到底这位在位的法老是不是众神所拣选的代表? 面对从灾祸而来、不断增加的压力, 法老尝试各种各样的妥协方式. 他提出各种建议, 例如叫以色列人不必离开埃及, 在埃及地献祭就行了(出8:25); 他们若必须离开埃及, 就别去太远的地方(出8:28); 壮年人去就好, 把他们的孩子们留在埃及(出10:11); 最后提议他们全部人可离开埃及, 但必须留下他们的羊群和牛群(出10:24).[2]

在第1灾之前, “法老心里刚硬(或作“自己硬着心”), 不肯听从摩西、亚伦, 正如耶和华所说的”(出7:13). 我们9次读到法老硬着心, 这是第1次; 而其中7次发生在第1次我们读到神使他的心刚硬之前(出9:12). 值得注意的是, 圣经没有说神使法老的心刚硬, 这事在第6灾过后才发生(译者注: 神总共降下10灾). 这点非常重要, 它意味着超过一半的灾祸之后, 神才使法老的心刚硬.[3] 换言之, 耶和华只是肯定和允准(或说任凭)了法老自己所选择的叛逆之道. 为了使神能借此显示他能力的浩大和圣名的威赫, 神选择不在法老初次拒绝神的要求时就消灭他, 反倒百般容忍他, 给他多次机会悔改顺服神. 因此, 对于所有埃及人长子的死, 以及法老自己最终葬身红海这两件事(诗136:15), 法老不能责怪别人, 只怪自己硬心不肯悔改.

主啊, 赐我谦卑的心思, 倾听的耳朵, 柔顺的意志.[4]

(二) 亚干的贪心

(书6:1-2, 17-19; 7:1-26)

查尔斯(Brian Charles)

亚干贪爱他所看见的. 他“看见…就贪爱…便拿去了”(书7:21). 罪往往由眼目的一看而起的; 例如夏娃(创3:6“于是女人见…”)、罗得(创13:10“罗得举目看见…”)、大卫(撒下11:2“大卫…看见一个妇人…”). “但各人被试探, 乃是被自己的私欲牵引诱惑的”(雅1:14). 这里的“私欲”(lust)一词意即“强烈的愿望”(心愿或欲望, strong desire), 在新约中可用来指好或坏的方面.[5] 同样地, 我们读到“但那些想要发财的人, 就陷在迷惑, 落在网罗, 和许多无知有害的私欲(lust)里, 叫人沉在败坏和灭亡中”(提前6:9-10). 贪心乃是致命的邪恶, 在新约中常被痛斥, 例如可7:22; 林前5:10; 弗5:5. 主耶稣在路12:16-21所说的比喻 — 富裕的愚者(the rich fool, 俗称“无知的财主”), 正是给予我们这些今日活在西方资本主义社会的消费人, 提醒我们它那阴险且具说服力的宣传手段, 特别是透过电视节目吸引我们的眼睛, 借此影响我们的心思意念和举止行为.

亚干故意违背神的命令(书6:9). 他深知成千上万的以色列人在旷野因“不信”和“悖逆”而招致杀身之祸. (译者注: 他也必定深知摩西和亚伦也因这两样罪而被神严历惩罚, 失去进迦南的福气, 参民20:12,24; 所以亚干是明知故犯, 违背神的命令). 在亚干犯罪一事上, 我们学到几样宝贵的功课:

(A) 我们的家是否有罪发生?

亚干的罪影响深远, 因为它不但牵涉到他的家人, 就是那些知道这事的人, 也影响了整个以色列民族, 虽说他们不知这事, 但耶和华说: “以色列人犯了罪”(书7:11). 召会可能没有看见或察觉某位信徒私下的罪, 可是一个人的罪可在神子民当中造成严重的破坏, 直到它被发现和受到对付. 罪能使人失去力量, 不单是个人性方面, 例如参孙(士16:17,20), 也可导致整个召会失去能力; 请比较米利暗的罪(民11章). (译者注: 因米利暗所犯的罪, 整体的以色列百姓无法起程前行, 必须苦等7日, 直到她回到营内, 民12:15).

(B) 我们千万不可包容罪恶!

我们不可包容我们本身或神子民当中的罪. 内在的邪恶比外在的敌人更具威胁和值得惧怕. 耶利哥的胜利与艾城的失败在很大程度上, 与双方军队的多寡无关, 虽说在攻打艾城时, 以色列的探子因敌人稀少而低估了艾城的实力(书7:3). 历史证明, 纵然敌人很多, 只要耶和华与以色列人同在, 他们便获得压倒性的胜利(比较王下6:16-17). 纵然敌人很少, 只要“亚干的罪”与以色列同在, 敌人也变得太多.

(C) 我们必须省察自己的心!

我们必须时常省察自己的内心, 检查我们所做所追求的事物是什么? 活着的目的是什么? 是否有任何的事物夺取了我们给神的时间、金钱、精力和忠诚? 亚干要使自己富足, 或者也包括使自己的家庭富足, 但求神帮助我们, 使我们向神富足, 在神的事上富足.[6]

[1] 译者注: 太阳神“Ra”是古代埃及人崇拜的埃及主神, 其形象为头顶日轮的鹰头男子(注: “Ra”一字在埃及文意即“太阳”).

[2] 译者注: 这四个建议都是撒但的诡计, 要挫败神的救赎计划: (1)若留在埃及献祭, 神的百姓就无法从为奴之家被救赎出来; (2)若不去太远, 就可轻易把神
的百姓再掳回来; (3)若留下孩子在埃及, 神百姓的心必归回埃及; (4)若留下羊群牛群, 神的百姓则无法在走旷野途中献祭给神.

[3] 译者注: 有关神使法老硬心方面, 请参 2001年10月份, 第23期《家信》的“圣经问答: 神使法老的心刚硬?”.

[4] 上文译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 1999), 第73页.

[5] 译者注: “私欲”一词原文是 epithumia {G:1939}, 可意为“贪欲、切慕”. 这字在新约中出现37次, 最多被译作“私欲”(18次; 例如可4:19; 加5:24; 提后2:22)、“情欲”(12次, 例如罗1:24; 加5:16), 往往指坏的方面. 但它也可指好的方面, 例如保罗“情愿离世与基督同在”(腓1:23), 以及他“很愿意见”帖撒罗尼迦信徒的面(帖前2:17).

[6] 上文译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 1999), 第88页.