神的时间……


“凡事都有定期, 天下万务都有定时”(传3:1). 传3:1-8给我们看见生命是有周期的. 我们的生命有时顺畅无阻, 有时停滞不前. 当我们望穿秋水的等待, 却成了度日如年的煎熬; 漫漫长夜的祷告寻求, 却迟迟未见神的答复和应允; 我们内心不禁发出呼吁: “太迟了! 如果再过几个星期仍无所突破的话, 我就不再等下去了! 我要去做我想做的事!”

无情的岁月在等待中耗尽, 包受压迫的心灵发出呐喊, 痛苦的利爪撕裂我们, 即使再等多一刻, 都无法忍受. 这种痛苦是个征兆, 显示解决的时候临近了; 同时也是个警告, 在我们的心灵深处亮起红灯, 发出圣灵微小的声音, 提醒我们切莫冲动行事, 免得终身遗憾…….

一天傍晚, 扫罗王站在吉甲山头的高峰上, 一盏红灯在他心中亮起. 对面的山林中, 成千上万的非利士人在此扎营, 无数的锋利刀剑在夕阳下闪闪发光, 无比刺眼, 看得扫罗不寒而栗. 在这之前, 扫罗是位救国英雄. 当亚们人围困基列雅比之际, 扫罗重振以色列百姓的士气. 他以过人的英勇克制敌人(撒上11:611), 并以宽大的心胸饶恕藐视他的人(撒上10:27; 11:12-13), 还谦卑地将胜利归功于神, 说道:“今日耶和华在以色列中施行拯救”(撒上11:13). 这一切显明神与扫罗同在, 他赢得第一项军事测验. 可是目前扫罗无法面对的事, 就是……等待!

扫罗站在吉甲的峭壁上, 只是等待区区的几天, 他便沉不住气了. 他放眼山谷, 旌旗招展的非利士军队令他丧胆战兢. 那是一群极大的军团! 非利士人招聚了三万辆战车(即古代的坦克车), 马兵六千, 而且“步兵像海边的沙那样多”(撒上13:5), 但扫罗手下只有三千人(撒上13:2). 日复一日, 他不断地注视敌人的营寨, 等待的痛苦和内心的压力不断剧增.

先知撒母耳曾事先传话给扫罗, 大意是说: “我会在七天以内到你这里, 你要等我.” 撒母耳被视为“非利士人的克星”. 他曾借助献祭祷告, 使“耶和华大发雷声, 惊乱非利士人. 他们就败在以色列人面前”(撒上7:10). “等这位神的先知来到, 他要向神献祭, 求神拯救, 我军必能战胜非利士的大军!” 扫罗心想. 可是, 日子一天天地过去, 扫罗非但没见到“救星”撒母耳的影子, 反而看到越来越多的手下因惧怕非利士的大军而离开自己, 成群结队地弃甲而逃. 第六天过去了.

第七天黎明时分, 扫罗又站在山顶峭壁上守望. 他满心忧愁地俯望山下, 估计非利士人的军力日渐壮大, 想到自己军力日渐衰退(只剩下六百人左右, 撒上13:15), 心情沉重到了极点. 他注视着撒母耳前来助阵的必经之路, 从早晨到中午, 没有半个人影. 正午, 虽然炎热的太阳灼晒在扫罗汗流浃背的背上, 但这位深陷寒栗的以色列王似乎没有感觉. 时间一分一秒的过去, 太阳逐渐西斜, 落在地中海上, 似乎意味着一切希望的破灭! 此刻, 我们可以想象, 扫罗的助手, 拖着不安的脚步, 悄悄地走向那神经紧绷的扫罗王身旁, 向王报告又有士兵弃守逃跑的消息.

此时此刻, 扫罗再也按捺不住了! “我不要再等了! 我要行动!”扫罗呐喊道. 他立刻下令: “把燔祭和平安祭带到我这里来!” 当扫罗的手下奉命行事时, 扫罗脱下站袍, 拿起献祭刀, 把祭物宰了献祭(撒上13:9-10). 扫罗献完祭后, 看着烟从祭坛上缓缓上升, 他松了一口气, 心想祝福应该快临到了吧. 怎知事实正好相反! 刚献完祭, 撒母耳拼着老命赶到, 看着祭坛上的祭物和火焰, 他吓呆了!

“你作的是什么事呢?” 撒母耳大声嚷道. 扫罗不解撒母耳为何动怒, 急忙解释道: “因为我见百姓离开我散去, 你也不照所定的日期来到, 而且非利士人聚集在密抹. 所以我心里说, 恐怕我没有祷告耶和华, 非利士人下到吉甲攻击我, 我就勉强献上燔祭.” (撒上13:10-12). 扫罗的意思是说: “我是出于勉强的, 我等不下去了, 我必须有所行动! 况且我有最好最多的理由, 来支持我这次的行动!”

当“等待”的压力堆积到不耐的顶点时, 当我们觉得势必采取行动时, 正是我们需要咬紧牙关等下去的关头! 实际上, 等待的压力令人无法承受时, 痛苦的感觉就好像是神闪耀的光芒, 带给我们温暖与盼望; 因为它往往暗示 — “神的时间近了!” 倘若我们愿意再多等一些时候, 就要看见神为我们行了奇妙的事.

为此缘故, 撒母耳责备扫罗: “你作了糊涂事了!”(撒上13:13). 神曾借着撒母耳吩咐扫罗等候七日. 扫罗虽是等了, 但是时间未满(注: 圣经说扫罗等了七日, 但没说等过了七日, 所以我们有理由相信撒母耳是在七日时间未满前赶到). 神已指定要透过祭司撒母耳献祭, 也正等着待在撒母耳献祭祷告后, 便施行拯救; 但很可惜, 扫罗违背了神的旨意, 藐视了神所设立的祭司撒母耳(比较代下26:16-20), 所以他作了“糊涂事”.

此节的“糊涂”一词在希伯来文是 sâkal {H:5528}, 意谓“愚蠢”. 这字多数用来指灵性或道德层面的愚昧, 而非指智能而言. 扫罗放眼四围环境, 衡量他与以色列人的处境危如累卵. 虽然他曾亲身经历神的大能和拯救, 甚至可能知道神曾以基甸的三百人击败米甸人的无数大军(士7:16-25, 扫罗当时拥有六百人, 是基甸手下人数的一倍), 可是他并没有打开属灵的眼睛, 去察觉属灵的真实性, 相信“神的时间”一到, 必能施展大能击败所有的非利士人; 反倒他用肉体的眼睛, 去看敌人数目的众多, 刀剑的锋利, 战车马兵的威武, 并自己部下的希少懦弱. 结果, 他“作了糊涂事!”, 丧失了国位, 断送了江山(撒上13:13-14).

这位以色列首位君王, 因其灵性愚蠢迟钝所导致的悲剧, 乃是我们的借镜. 当我们在面对抉择, 神的旨意不明朗, 或神的时间未到前, 我们绝不可轻举妄动! 当压力剧增, 我们因为无法等待下去而蠢蠢欲动时, 我们应该从扫罗身上学习到以下几点:

(1)   神为你我预备特定的时间: 无论情势看来何等恶劣, 对神的儿女而言, 等待并非是无限期的; “凡事都有定期”(传3:1). 虽然我们不知道要等多久, 但这种“不知限期的等待”是神给予他儿女的福气, 使他们的信心能不断增长. 我们要学习活在信心和盼望中, 因为若是合神旨意(真正对我们有益)的事物, 时间一到神必赐予.

(2)   压力剧增往往暗示神的时间近了: 只要扫罗能再多等一会, 撒母耳就及时赶到, 而扫罗的王位便确立, 前途无亮了. 但一时的冲动行事使他遗憾终身. 对你我而言, 等待诚然痛苦难当, 度日如年, 但“神是信实的, 必不叫你们受试探过于所能受的. 在受试探的时
候, 总要给你们开一条出路, 叫你们能忍受得住”(林前10:13). 一时的妄动行事, 必使我们失去神原本预备给我们那最好的福气, 甚至引来更多的痛苦, 更大的不幸. 记得: 黑夜越深, 白昼越近!

(3)   神的奇妙智慧和无限能力: 对灵层的愚者而言, 眼前的处境似乎绝望, 生活中残酷的现实, 封锁了每一个得释放的迹象. 但对灵层的智者而言, 神的旨意, 智慧和能力是最终的现实! 神是真实的, 只要我们走在神的旨意和道路上, 神的智慧和大能可以扭转局势, 使痛苦危机成为祝福转机, 像神使米甸大军败在基甸的少数人手中(参士7).

在等待的压力下, 我们容易冒然行事, 甚至明知故犯, “作了糊涂事”, 虽然我们深知那是错误的, 我们仍然去行. 因此, 当我们在等待中倍受强烈剧增的压力时, 让我们牢记以下三点: (1)神为你我定了等待的期限, “总有一天”这一切等待的煎熬都要过去; (2)所感受的压力越大, 可能暗示“他所定的时间”越近; (3)那洞悉属灵实际的智慧, 再三提醒我们, 神的智慧和能力是无限的, 能使一切危机变成转机, 痛苦之泪成为喜乐之泉![1] 简而言之, 神的时间是最好的! 因为“神造万物, 各按其时成为美好”(传3:11).

 

 


[1]上文改编自 赖瑞.理查著, 黄一亭译, 《上帝放假了吗?》(台北: 基督中国主日学协会, 1996年), 第19-31页.



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