统一教(基督教统一神灵协会)(二)


(文接上期)

B.   统一教的错谬教义

B.1   错谬教义的简介

以下是文鲜明或统一教所教导的错误教义:[1]

  1. 圣经论: 1)   圣经和文鲜明的著作 《神圣原理》(Divine Principle, 另译《原理讲论》)是信仰权威, 但《神圣原理》被认为是“圣经的第三约”,[2] 具有比圣经更高权威. 此外, 《神圣原理》只是一部分的新真理, 其他更深的真理将继续被启示出来[3](参《统一教神学》, Unification Theology, 第16页).

2)   高举“灵意/寓意解经法”(allegorical); 例如:[4]

a)    两个十架上的强盗分别代表两种政治制度, 右边代表“民主”, 左边则是“共产”;

b)    复活并非指死了的人复生, 而是接受神的话语.

 

  1. 神论:    1)  否定圣经所教导的“三一神论”(Trinity),[5] 宣称“第三个亚当”(the third Adam, 即文鲜明), 他的新妇和神组成首个“三一神”, 而人类可透过婚姻与神组成“三一神”来得救(restored).

2)     神有截然相反的极性(polarity), 有阴阳(男性和女性)的特质. 神是“内在阳性主体”(internal masculine subject), 他创造宇宙作为他的“外在阴性客体”(external feminine object)(参《神圣原理》, Divine Principle, 第24-25页).

 

  1. 基督论: 1)  否定耶稣基督的神性, 宣称他只是人, 而非神(参《神圣原理》, Divine Principle, 第210-211页).

2)     耶稣基督并非童女所生, 而是撒迦利亚与马利亚所生的私生子.

3)     耶稣基督来到地上的使命, 是要结婚和生下完美的后代, 但在未婚前被钉死在十架上, 所以他已失败, 无法完成他来到地上的使命(参《神圣原理》, Divine Principle, 第143-145页).

4)     主耶稣在十架上所成就的, 是不完整、属于“灵性的救恩”.

5)     耶稣基督并非肉身复活, 而是精神复活.

6)     主耶稣不会驾云降临. 统一教徒相信神会差遣另一位称为“第三个亚当”的人(即文鲜明), 来到地上以婚姻设立神的国.

 

  1. 圣灵论:  1)   圣灵只是“神救赎的活动”(God’s redemptive activity), 而非(与父神不同的)独立个体.

2)     圣灵乃是母性的灵(female spirit) — “真实之母”和耶稣的属灵妻子(the “True Mother” and spiritual wife of Jesus) (参《神圣原理》, Divine Principle, 第215页).

 

  1. 人论:    1)  人是看得见的, 而神是看不见的形式(invisible form). 神与人原为一. 人是神肉身显现… 在价值上与神同样重要(参《危机中的基督信仰》, Christianity in Crisis, 第5页).

2)   神好像你我一样. 人类的一切特性(traits)源自于神(参《危机中的基督信仰》, Christianity in Crisis, 第4页).

 

  1. 罪论:    1)  宣称神的原意是要亚当和夏娃保持兄妹关系, 直到他们达到完美境界, 然后以结婚生子来建立神在地上的国度.

2)     人类犯罪堕落, 乃因犯了性的罪(sexual sin), 即夏娃与撒但性交(灵性的堕落), 然后与亚当性交(肉身的堕落).

3)     按文鲜明的教导, 罪是遗传(genetic)的问题(指人类是“路西法[撒但]肉身的儿女”),[6] 而非道德(moral)的问题(弃善择恶). 因此, 人类需要肉身的救赎, 即透过肉身与文鲜明结合,或与文鲜明为各别信徒所的选择的配偶结婚.

 

  1. 救赎论: 1)   救赎是按“赔偿律”(law of Indemnity), 即未获得神的赦免前, 神的儿女必须偿还他们一部分的罪债.

2)     人可通过禁食、筹款、领新人入教(recruitment)等“善行”, 来赚取救恩.

3)     人同时需要灵性和肉身的救恩,  而“第三个亚当”(即文鲜明)能赐予肉身的救赎, 即透过结婚和生下“无罪的儿女”(参《神圣原理》, Divine Principle, 第148页).

4)     基督会再来, 如从前一般以人身显现, 并通过与他的新妇结婚而成立家室, 他们将成为所有人类的“真父母”(True Parents). 凭着接受“真父母”, 顺服和跟从他们, 人类的原罪将被除去, 至终将成为完美(参《统一教神学证词宣言》, Declaration of Unification Theological Affirmations at Barrytown, New York, October 14, 1976).

 

我们在下期将以圣经的亮光来照出以上教义的错误, 敬请留意.

(文接下期)

 


[1]               以下资料参考 http://www.rapidnet.com/~jbeard/bdm/Cults/unificat.htm . 此网站名叫“以圣经辨别真伪”(Biblical Discernment Ministries, 简称“BDM”), 编者是里克.密斯尔(Rick Miesel), 内中有许多关于辨别各种异端和错误教义的资料, 值得读者上网参考. 也参 Keith L. Brook (comp.), The Spirit of Truth and the Spirit of Error (1): 9 Cults (3rd. rev. ed.), Revised by Irvine Robertson(Chicago: The Moody Bible Institute, 1985).

[2]               圣经的第一和第二约是指旧约和新约.

[3]               统一教徒相信, 文鲜明的言论就是“神性的原理”, 就是新的圣经. 因此, 统一教最高的权威就是文鲜明, 他是一切教义的根据; 参 罗锡为著, 《剖析异端邪教》 (香港九龙: 道声出版社, 1993年三版), 第58页.

[4]               有关灵意/寓意解经的错谬, 请参 2003年2月份, 第39期《家信》的“预言望楼: 圣经预言简介(二)”.

[5]               有关“三一神论”, 请参 2001年6月份, 第19期《家信》的“圣经问答: 三一神的真理”.

[6]               “路西法”乃撒但的别名, 因为在赛14:12中, 撒但被称为“明亮之星”, 而拉丁文《武加大译本》(Vulgate)称“明亮之星”为“路西法”(Lucifer).



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