问题53: 圣经中提到“基督的日子”、“耶和华的日子”、“主的日子”和“神的日子”, 它们之间有何不同?

解答: 圣经采用不同术语, 往往为要表达不同意思. 查考将来的事, 我们必须分辨“基督的日子”、“主(耶和华)的日子”和“神的日子”. 三者之间具有明显区别, 唯一共同点是, 这里所谓的“日子”(day)并非24小时的一日, 而是一段时期, 是指具有某些特征的一段日子.

(A) 基督的日子

“基督的日子”(the Day of Christ)只与信主而重生得救的基督徒有关. 马唐纳(William MacDonald)正确写道: “基督的日子是个蒙福的日子, 给予信靠基督而成为召会肢体的人.” 基督的日子有两大特点或事件:

(1) 圣徒被提(Rapture of the Saints): 请读林前5:5; 腓1:6,10. 当主再来时, 在基督里死了的基督徒将首先复活, 还活着的基督徒身体将要改变. 这两组人将一同被提到空中, 与主相遇, 同基督一起回到天家(参帖前4:13-18).

(2) 基督的审判台(Judgment Seat of Christ): 请读林前1:8; 林后1:14; 腓2:16. 被提过后的基督徒将显现在基督的审判台(希腊文: Bêma {G:968})面前(林后5:10; 罗14:10), 按工作得奖赏. 这审判台与事奉有关, 而与救恩无关. 得到主所称许的人将获得赏赐. 那些浪费今生的人将受到亏损, 但他们“自己却要得救. 虽然得救, 乃像从火里经过的一样”(林前3:15, 注: “乃像从火里经过的一样”表明一切经火后都被烧毁, 归于无有, 如罗得从焚烧的所多玛城出来一样, 一无所有, 创19)

注: 英格兰的弟兄史密斯(Thomas W. Smith)写道: “基督的日子包含基督的审判台(the Bema)、羔羊的婚娶(Marriage of the Lamb), 我们认为这日子也包括羔羊的筵席(the Marriage Supper of the Lamb, 虽不是所有人都赞同这点), 以及基督在天上的统治(the heavenly reign of Christ) 【摘自T. W. Smith, “2 Thessalonians”, in What the Bible Teaches (vol. 3), edited by Tom Wilson & Keith Stapley (Kilmarnock: John Ritchie Ltd., 1983), 第147页】

(B) 耶和华的日子/主的日子

“耶和华的日子”(the Day of Jehovah)与“主的日子”(the Day of the Lord)在本质上是相同的, 只不过在中文圣经中, 前者是旧约的称法, 后者则是新约的称呼. 事实上, 许多英文圣经译本都把旧约的“耶和华的日子”译作“主的日子”(the Day of the Lord), 例如AV(KJV)、NIV、NKJV、TEV、LB等等, 除了达秘(J. N. Darby)和杨氏(Robert Young)的圣经译本译作“the Day of Jehovah”(参 JND和YLT).[1]

马唐纳指出, 旧约圣经用“耶和华的日子”来指任何审判、荒凉和黑暗的时刻(赛2:12; 珥2:1-2). 首先, 这日子可指神对付以色列的敌人, 明确地惩罚他们的时候(珥3:14-16; 俄15;[2] 也参亚12:8-9). 它亦可指神因他百姓敬拜偶像和堕落后退的罪而惩罚他们的时候(珥1:15-20; 摩5:18; 番1:7-18). 简之, 耶和华的日子基本上表明对罪的审判, 彰显耶和华的胜利(珥2:31-32).

马唐纳继续指出, 在新约圣经中, “主的日子”是包含在所谓“所定的时候日期”(徒1:7; 帖前5:1).[3] 它是在召会被提之后就开始, 包括以下四个时期:

(1) 灾难/七年灾难(the Tribulation)或称“雅各遭难的时候”(the Time of Jacob’s Trouble, 耶30:7): 请读相关经文但9:27; 太24:4-28; 帖前5:1-11; 帖后2:2; 启6:1-19:16. 这是“主的日子”的首个阶段. 它的临到是意料不到的, “好像夜间的贼一样”(帖前5:1-2). 它的临到也是突然的、毁灭性的、无可避免的. 它为期七年, 期间神将把他的审判倾倒在背道的犹太教(apostate Judaism)、背道的基督教世界(apostate Christendom)和外邦列国(Gentile nations)身上. 启示录以七印、七号(号筒)和七碗来象征这愈加剧烈的审判. 七年灾难的后半部(后三年半的时期)被称为“大灾难”(Great Tribulation, 太24:21); 它将是地球上从未遇过最糟糕、最可怕的灾难.

(2) 基督与他的圣徒同来(the Coming of Christ with His Saints, 玛4:1-3): 请读相关经文玛4:1-3; 帖后1:7-9. 在七年灾难的末了, 主耶稣将回到地上. 他将带着大能的众天使, “要报应那不认识神, 和那不听从我主耶稣福音的人”(帖后1:8). 他将毁灭一切仇敌, 然后在地上设立他的国度(即一般所谓的“天国”).

(3) 基督一千年的统治(the Thousand-Year Reign of Christ): 这千年统治包含在主的日子/耶和华的日子之内(珥3:14,18;[4] 亚14:1,8,9). 在这段时期, 任何对抗或反叛神的人, 都会立刻受到审判(赛65:17-25). 这一千年的统治也称为“天国”(由天统治的国)、“千禧年国”或“千年乐国”. 天国的王(主耶稣基督)会以铁杖辖管全地(启19:15).

(4) 天地最终被火毁灭(the Final Destruction of the Heavens and Earth by Fire): 相关经文是彼后3:7,10; 比较启20:7-11和启21:1. 基督的千年国度结束时, 天地要被火消灭, “但主的日子要像贼来到一样. 那日, 天必大有响声废去, 有形质的都要被烈火销化, 地和其上的物都要烧尽了”(彼后3:10). 此乃主的日子最后的阶段.

(C) 神的日子

我们不该把“神的日子”(the Day of God)与“基督的日子”或“主的日子”混淆. 马唐纳解释道: “神的日子是神至终得胜的日子. 它发生在两件事之后, 就是一切罪已受到永远的对付, 以及天地都被火焚烧(彼后3:12). 实际上, 神的日子相同于永恒的状况(eternal state).”[5]

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(D) 总结

总括而言, “基督的日子”只与基督徒有关, 是圣徒被提, 论功行赏的蒙福日子. “主的日子”则与在地上的以色列人和列国有关. 侯司特(William Hoste)正确写道: “‘主的日子’不会开始, 直到宗教世界的离经背道(apostasy), 大罪人的显现之后(帖后2:2-3), 才正式开始. 它是一段长时期, 期间包括启示录中的审判、大灾难(即雅各遭难的日子)、主荣耀的显现、设立他荣耀的宝座、审判列国万民、整个千禧年的统治.” 侯司特也指出, 主的日子将在白色大宝座的审判后结束, 就是在“从他面前天地都逃避, 再无可见之处了”(启20:11)之前. 旧的天地将要被火焚烧毁灭, 引进“新天新地”, 就是我们所谓的“神的日子” — 永恒的状况(the Eternal State).[6]