家信简介


家信简介

(一)    《家信》的七大宗旨

 

1.       在《家信》的篇幅中, 以福音信息和得救见证来“宣扬主恩”, 以教导圣经真理和揭开错误道理来“坚守主道”, 以基督为中心 — 强调基督的主权和头权来“高举主名”.

 

2.       以《家信》来通知信徒各种聚会的时间、各样活动的消息, 和本召会的信徒状况与动态, 并提供信徒感恩和代祷的事项.

 

3.       以《家信》多样化的题目和信息, 来供应信徒均衡的属灵粮食, 使信徒在至圣的真道上往下扎根, 往上生长.

 

4.       以《家信》的篇幅来提供信徒写作的天地, 鼓励更多信徒参与写作的事奉, 为主栽培笔兵, 用文字为主争战.

 

5.       在《家信》的篇幅中, 以文字记载圣经真理, 信徒见证, 天路历程, 召会历史, 圣工消息等等, 为下一代的信徒存留属灵文库.

 

6.       以寄《家信》于外地求学或工作的本召会信徒, 来与他们保持联络, 使他们知道各样聚会和活动的消息, 鼓励他们回来参与; 并提供他们(特别是找不到适当聚会处的信徒)属灵的粮食.

 

7.       以寄《家信》于其他地方的召会, 来与它们有所联络, 使它们得知神的事工在本召会的进展, 并在神的话语上与它们交通勉励.

 

(二)    《家信》的封面设计

 

1.   月刊的名称: 为何选用《家信》这名称? 两处经节解其原因.

 

(a) 提前3:15 “…知道在神的中当怎样行. 这就是永生神的召会, 真理的柱石和根基” 在新约时代, 神的家(召会)是神在地上所设立的唯一体制, 最先由基督亲自宣告, 靠他流血舍身设立, 且由圣灵重生更新. 神的家是基督主权和头权的彰显之处, 是三一神在新约时代, 心中所思, 眼目所在的焦点;[1] 所以本月刊所要为主事奉的主要对象, 就是“神的家”(神的召会).

 

(b) 帖后2:15 “…凡所领受的教训, 不拘是我们口传的, 是上写的, 都要坚守.” 这节指出神选择与人沟通的主要方式, 就是借着使徒的口传或书信.[2] 而书信在新约圣经中, 占了 88.9 %.[3]  因此本月刊就是以这种神所重用的方式 — 书信, 来传达和表明主的旨意.

 

概括而言, 《家信》一词中的“家”字, 强调它为主事奉的对象, 是“神的家”(即地方召会), 涉及组成召会的信徒; 而“信”字则强调它事奉的方式, 是以“书信”之法. 古人(特别是离乡背井的人)非常欢喜收到并阅读家信(指家书), 它象征“亲切” — 来自所亲爱的家人; 也象征“权柄” — 若其内容是有关家长的嘱咐. 我们希望收到《家信》的弟兄姐妹, 也认同这点, 因《家信》主要是为主事奉所亲爱的弟兄姐妹, 并传讲有权威的圣经真理, 表明父神的旨意.

 

2.       月刊座右铭: [4]《家信》的座右铭是“宣扬主恩, 坚守主道, 高举主名!”(太28:19-20; 启3:8). 一个召会若能作到这三方面, 就不负主托付的大使命, 也完成它在地上的目的.

 

3.       两枝银号筒: 在旧约, 吹号有聚集圣民, 预备起行, 武装作战或献祭敬拜四大功用(民10:2,9,10). 为了实现以上座右铭的三大目标, 召会必须吹起“恩典”(宣扬主恩, 可16:15)和“真理”(坚守主道, 太28:19,20)这两枝号筒, 为这两方面而聚集、动身、作战、奉献, 如此方能“高举主名”.

 

4.       七个金灯台: 七是代表完全或完美的数目; 金灯台代表召会(启1:20); 金灯台的灯光代表召会的见证. 要进到完全的地步(来6:1), 召会必须在以下七方面为主发光, 靠主成长, 即: 1)赞美敬拜; 2)感恩事奉; 3)交通博爱; 4)恒切祷告; 5)研读圣经; 6)候主再临; 7)信靠顺服. 此外, 七个独立个别的金灯台, 强调圣经教导的新约召会独立自治权.[5]

 

5.       在中心的主: 两枝银号筒交叉之处, 有个圆圈, 圈的中心有个“主”字, 强调“在中心的主”. 主耶稣基督是召会聚集的中心(太18:20), 是一切敬拜和事奉的焦点(西3:23).[6] 中心上方的经文强调主的特性 — 约1:14 “有恩典有真理”; 中心下方的经文强调主的地位 — 西1:18 “凡事上居首位”.

 

由于《家信》这本“月刊”也是本召会的“会刊”, 所以在基本上, 它的封面设计是要代表和传达本召会的成长原则和期望. 但读者不难发现, 以上所要传达的是基于圣经的教导, 也是每一个地方召会所该追求的成长原则.

 

(三)    《家信》的文库内容

 

由于《家信》的其中一个宗旨, 是“以多样化的题目和信息, 来供应信徒均衡的属灵粮食”, 所以《家信》的文库有下列多样化的题目:

 

A.   福音救恩

 

A.1  福音亮光: 传讲福音性质的故事, 来教导福音的真理, 并提供信徒与未信者分享福音的话题和材料.

 

A.2  浪子回头: 记述信徒(主要是本召会的信徒)重生得救的经历, 并见证神的恩典, 如何在不同的时间, 以不同的方式, 拯救不同背景的罪人.

 

B.   圣经真理

 

B.1  召会真理: 论及圣经所教导关于新约召会, 即宇宙性和地方性召会的旧约预言与写照, 新约样式, 特征, 原则与实践, 并其他相关的课题.

 

B.2  真理战场: 反驳任何违背真道的教义, 主义, 制度或学说, 例如讨论教派主义的错误 — 各种公会/宗派的历史背景, 人为制度或错误教义.

 

B.3  揭开真相: 讨论各种异教, 异端或邪教的历史背景和发展, 并以圣经的亮光来照明它们的错误教义和背道学说, 及建议如何协助陷入这些错谬的人.

 

C.   圣经查考

 

C.1  查经天地: 解释圣经的独特与超凡性质, 分享查经的重要性, 正确态度, 方法技巧, 工具书等, 并以图表来阐解圣经中的重要真理, 及分析引起混乱的课题.

 

C.2  圣经问答: 以圣经亮光来解答一般人常发问的圣经疑问或难题, 使信徒能正确明白并清楚解答有关的难题.

 

C.3  原文解经: 帮助信徒懂得一些圣经原文(希伯来文和希腊文)的基本知识, 学习应用原文来分析圣经词句的细微异同, 并按原文的正意来分解真理的道.

 

D.   人物研究

 

D.1  圣经人物: 引述圣经中新旧约的人物, 述说他们属灵生活上的成功和失败, 作为今日信徒的榜样和借镜.

 

D.2  属灵伟人: 引述奉主名聚会的属灵伟人, 并其他历代以来神所重用的仆人, 叙述神在他们身上的奇妙旨意和作为, 强调神借他们所完成的事工, 及所传授的真理, 以此帮助信徒明白他们蒙神重用的秘诀, 并激励信徒装备自己, 为神所用.

 

D.3  科学伟人: 引证历代以来信靠神的伟大科学家, 述说他们的生活背景, 科学贡献, 并强调他们的信仰表白, 来证实信仰与科学并无冲突, 反倒相辅相成.

 

E.   科学世界

 

E.1  科学见证: 以科学界的亮光和各种发现来支持圣经的记载和教导, 证实圣经的准确性和可靠性.

 

E.2  科学伟人: 引证历代以来信靠神的伟大科学家, 述说他们的生活背景, 科学贡献, 并强调他们的信仰表白, 来证实信仰与科学并无冲突, 反倒相辅相成.

 

E.3  受造之颂: 以受造之物(宇宙, 地球, 生物等)的精心设计和奇妙创造, 来彰显造物主的大能和荣耀, 并歌颂造物主的智慧和慈爱.

 

F.   培灵造就

 

F.1  默想灵修: 以培灵或造就的信息来帮助信徒的灵修与默想, 使信徒的灵命茁壮成长.

 

G.   生活经历

 

G.1  云彩见证: 分享信徒在私下的日常生活中, 如何在苦难和磨练里亲身经历神那丰富的恩典和慈手的带领, 来见证神的大能, 智慧, 慈爱和信实.

 

G.2  天路历程: 记载信徒在天路历程上的感言, 事奉上的体验或圣工的报告等等, 来给予信徒灵里的勉励和圣工的消息.

 

H.   每月主题

 

H.1  本月主题: 在每个月选择一个有关圣经教导或信徒生活的重要专题, 作为那个月的《家信》主题, 并加以深入讨论, 使信徒在这些重要专题上有符合圣经的正确观念和实践.

 

曾经有人问圣芳济(St. Francis)他为何能够成就这么多的事时, 他回答道: “可能是这样的. 当主从天上观看地上时, 说道: “我在地上何处可寻找到那最软弱, 最微小, 最卑下的人?” 过后, 他见到我时便说: “我现在已找到他了.  我要借着他来工作. 他不会因此而自夸, 因为他知道我之所以用他, 只是因为他的软弱和卑微.”

 


[1]               旧约耶路撒冷的圣殿是神的家, 是神立名的地方, 所以是神的眼和神的心常在之处(代下7:12-16). 但在新约时代, 神的家已由召会所取代(提前3:15), 召会成为“神的殿”(林前3:16)和神“居住的所在”(弗2:22), 是神立名的地方(太18:20, 奉主名聚会), 所以是神的心眼常在之处.

 

[2]               使徒口传或信上的教训, 就是主所吩咐使徒的教训(太28:20), 所以这使徒的教训是所有召会所当“恒心遵守的”(徒2:42), 也被称为“使徒的传统”(参2000年9月份《家信》的“召会真理: 蒙头 — 可有可无的传统?”, 第15-17页).

 

[3]               新约的27本书信中, 除了马太福音, 马可福音和约翰福音3本书之外, 其他24本书信都有“信”的性质(路加福音和使徒行传是写给提阿非罗的信, 参路1:1和徒1:1; 启示录则是写给亚西亚7个召会的信, 启1:4).

 

[4]               座右铭(motto 或 maxim)指作为指南的基本原则、箴言或格言.

 

[5]               “独立自治权”(autonomy, 或称“自主权”)指地方召会彼此之间不受任何召会或团体的控制, 只“个别地”单独向主负责, 这点与旧约会幕里的金灯台不同. 会幕里的灯台是“一个”有七个灯盏的金灯台(出25:31,37), 强调合一的真理; 但代表新约地方召会的金灯台, 是“七个独立个别”的金灯台(启1:20), 因为主能在七个金灯台中间行走(启2:1)(若是指那有七个灯盏的一个金灯台, 怎能在中间行走呢?), 所强调的是独立自治的真理.

 

[6]               太18:20说主“在他们中间”, 表明主在信徒聚集的中心位置. 西3:23则指出“无论作甚么(包括敬拜和事奉), 都要…像是给主作的, 不是给人作的”, 以主为焦点.



作者:

Leave a Reply

    Copyright © 2021 MalaccaGospelHall.org.my. All rights reserved. Developed by Passion In Design.
    %d bloggers like this: