人有灵魂吗?


人有灵魂吗? 有者说“当然有!”, 并且深信不疑; 有者则说: “哪有灵魂! 我从没看过灵魂, 我坚决不信这类幻想出来的东西!” 另有者说: “可能有吧?! 但我看不见, 不敢确定.” 到底灵魂存在吗? 是所谓“信则有, 不信则无”的东西吗? 近代医学和科学性的研究, 给我们提供了更加清楚明确的答案.

 

(一)        罗林兹医生的研究

首先我们看罗林兹医生(另译“罗林斯”, Maurice Rawlings)的论据. 罗林兹医生是全美著名的心脏科权威, 并于1976年被推荐到美国心脏协会国家教授团. 罗林兹医生根据他多年的经验写了一本书, 名为《死  —  怎么回事?》(Beyond Death’s Door). 关于罗林兹所写的这本书, 里程博士评论道: “由于心脏复苏技术的进步, 从临床死亡复苏的心脏病人日渐增多, 他亲耳听到病人的自述, 说明肉体的死亡是另一种生命形式的开始, 有天堂, 有地狱, 与圣经所述相符. 强烈震撼之余, 他更自觉地收集此类资料, 终成此书.”[8]

 

罗林兹医生在此书序言中写道: “这本书中, 列出各种死后生命的经历, 绝没有被选出来支持某种信仰或哲学理念. 不过, 如果碰巧跟某种信仰或理念相同时, 我可以肯定地告诉你, 那的确是每一位经历者真正的亲生体验. 我个人也是从每一位描述者的经历中, 心头从‘疑惑’到‘可能会有’而至‘确实相信’. 很多事情在没有临到我们时, 尤其是这类看不到、摸不着的事情, 我们会说那是骗局、荒诞无稽、只有傻子才会相信. 然而, 不管你信不信, 书中所写的每一个例子都是真真实实的.”灵魂1

触动他的第一件事是当他抢救一个乡村邮递员时发生的. 这位患者在他办公室进行“压力测验”时, 心脏突然休克. 体外心脏按摩、肺扩张器、口对口呼吸、人工心律调节器等全然无效, 心脏区完全阻塞了. 最后只得使用前导器, 把电力装置的两极分别插入动脉和静脉, 形成吊摆, 使心脏跳动规则, 并克服阻塞. 病人时而复苏, 时而坠入死亡.

每当恢复心跳、呼吸时, 病人就声嘶立竭地尖叫: “我在地狱啊! 求您别再让我回那里去好不好!?” 见惯病人紧张情绪的罗林兹医生开始并不在意, 甚至对患者说: “那就继续游你的地狱去吧!” 然而, 病人极度惊吓, 表情怪异, 瞳孔扩张, 浑身打颤, 冷汗淋漓. 这位医生才真相信病人处于从未有过的惊恐之中. 他更加激烈快速地工作着, 并在病人的坚邀下, 一齐跪在地板上向耶稣基督求告. 病人的情况终于稳定下来, 过后被转到别的医院.

罗林兹医生回到家里后, “掸去《圣经》上的灰尘, 开始仔细阅读, 其中所描述的地狱真是如此.” 那病人出院后, 成了基督徒. 这事件对罗林兹震动极大, 以致他最终承认道: “以往死亡之于我(对于我), 不过是行医时的例行现象, 人死如灯灭, 无须为之后悔或忧虑. 但现在我开始相信, 死后毕竟是有生命的.”

《圣经》明确地宣告: “按着定命, 人人都有一死, 死后且有审判”(来9:27). 为解开死后生命之谜, 罗林兹医生继续认真研读《圣经》, 努力收集病人自述的第一手材料. 几乎每个病人临床死亡时, 都有灵魂出窍, 飘游在外, 冷眼观看医生和护士抢救躺在床上的自己之躯体的经历, 也会见到早逝的亲朋. 有人到了鲜花烂漫的光明处, 有的则身临幽暗、阴森之地.

有一件趣事值得一提. 某次罗林兹医生抢救一位73岁的老绅士, 经历了6次反复死亡. 罗林兹不得不要求别的医生前来帮助, 并说: “再试一次. 如果这次休克仍无法控制, 我们只好放弃!” 过后罗林兹用十分感叹的笔触写道: “多么盼望我当时没有说这句话! 因即使当时他不省人事, 却居然完全听得一清二楚! 后来他对我说: ‘你这算什么’, ‘我们放弃’, 当时被抢救的人可是我啊!”[9] 罗林兹所记述其他有关“灵魂出窍”的例证, 都表明人并非只属物质, 还有更高的意识和心智层面, 就是我们所谓的灵魂.

 

(二)        女医生洛氏的研究

除了罗林兹医生的研究, 还有不少其他医生或科学家也做过类似研究. 刘翼凌在其所编著的“灵魂的科学研究”一文中指出, 芝加哥的著名女医生洛氏(Dr. Elisabeth Kubler-Ross)花了10年时间, 收集了几百个临终者所经历的“魂不附体”或“魂游体外”(out-of-body)的经验.[10] 她这方面的资料引起医学界的兴趣和重视. 在美国伯克利(Berkeley)的加州大学(University of California)为此举行 “死与临死”(指“濒死经验”, near-death experiences)的讨论大会, 有 1千以上的医护人员前来听洛氏和其他科学家, 并一些有此经验的人讲论. 刘翼凌评述说: “美国医学界因她(他)们的努力, 改变了对死人的态度, 能用更积极敬重的态度, 去处理临死及已死的病人, 一反过去悲观消极的作风.”

 

基于有限的篇幅, 我们仅能列举两个洛氏所收集的例证, 来说明灵魂的存在:

 

  1. 一位近50岁的家庭主妇曾患“克治近”病(Hodgkin, 一种死亡率极高的病症), 好几次都迫近死亡. 某次, 她因急症被送到急诊室治疗. 一日下午, 一位护士见她快要死去, 便冲出房间呼救. 此时, 妇人感觉自己从她的躯体中飘浮而出. 她见证说, 她可往下看见自己苍白的面容, 并观察到医生们在救治她的身体之情景. 她听见他们的言语. 她可以很详细地记得当时一切急救情况, 甚至记得一位护士说了一句用来缓和紧张气氛的笑话. 她想要叫他们不必着急, 但同时她的身体却没有呼吸, 也没有脑波. 最后, 医生宣布她已死去. 但是三分钟之后, 她竟回到躯体复苏起来.
  1. 一位39岁的中年人因心脏病发作, 在急诊室内被抢救. 他经验到自己从躯体中飘浮而出, 向着一道光而去. 他后来见证说, 他感觉当时若与光更接近些, 便不会再回到身体里面. 他感觉被光吸引, 但同时又听见自己的孩子在哭的声音. 他最后回到躯体中. 他所听见的声音不可能由物质媒介传递的, 因为急诊室是禁止儿童进入的.

记者问道: “这光是什么?” 洛氏回答: “这些人所经验的光与爱乃是上帝. 他们乃是进到祂的面前. 这在我是毫无疑问的.”

洛氏之所以有兴趣研究临终经验, 乃是因为在这研究前的25年前, 洛氏在瑞士还是个年轻的乡村医生时, 发现许多年迈的病人临终时有很快乐的面容, 好像在与早已去世的亲友交谈一般. 她知道这不能用“幻觉”来解释, 因为他们当时未受药物的影响, 神智又很清醒健全. 所以她相信, 每个人死时, 都有人在等待他的. 面对这许多“临死经验”(濒死经验)或“魂游体外”的供证, 她不得不下一个结论说: “毫无疑问, 我知道人死之后仍然存在(即身体死了, 灵魂仍然活着, 编著按).” 洛氏的理由既简单又有力, 她说: “(因为)没有其他可以解释人失去知觉, 没有一点生机, 而又能正确地报告那时在场的情况.”[11]

 

(三)        医生慕氏的研究

自从洛氏作了灵魂研究的开路先锋, 美国各地的医生和心理学家都分头用科学方式, 去研究和分析“魂游体外”这类现象. 他们大都肯定了洛氏的结论. 其中一人便是慕氏(Raymond A. Moody Jr.). 慕氏医生先是在西乔治亚大学(University of West Georgia)荣获心理学博士学位, 然后在1976年从乔治亚医学院(Medical College of Georgia)取得医学博士学位, 并在乔治亚州立医院工作多年. 他在详细比较150个临终病人的经验时, 归纳出以下几点:[12]

 

  1. 当“魂游体外”后, 慕氏所研究的病人说他们好像有一个与身体轮廓一样的“灵体”, 但不能和周围的人交往. 一位病人说他试图将救护人员敲他身体的手推开, 但这只“灵手”在物质界却起不了什么作用.
  1. 灵魂脱离肉体的负累后, 智力有显著的增加. 慕氏发现不少医生都大惑不解, 为何有些未受医学训练的病人, 竟能详细描述自己被宣布死亡以后接受“起死回生”手术的过程, 毫厘不差.
  1. 许多“魂游体外”的病人遇见一“发光体”, 这发光体不但发光, 还放射温暖、慈爱及宽容. 病人在遇见这发光体后, 自己在世整个人生就像放幻灯片一样在眼前流过, 好像看自传一样. 他们又觉得自己与发光体之间有道明确的界限, 似乎一越过了便不能回转.

慕氏本身为无神论者 , 但他也不得不下结论说, 这“发光体”是某一“宗教人物”(编者注: 一些学者认为, 对于基督徒, 此发光体可指主耶稣基督).

刘翼凌在“灵魂的科学研究”中正确评述道: “洛氏自认从前不是虔诚的宗教信徒, 慕氏也自称是无神论者. 他们对灵魂存在的知识(认知)乃由科学观察而获, 非由宗教信仰而得. 就一切不存成见的人而言, 灵魂的存在已是科学家所已经证明的一回事. 灵魂本是物质, 无法度量秤衡, 不易实验, 所以自科学抬头几百年来, 对灵魂一事, 许多所谓知识分子不但置之不理, 并且常怀疑它的真实性. 但灵魂既非物质, 便不能用证明物质的方法去证明它的存在. 洛氏更进一步、态度严谨的说: ‘这些临终报告所告诉我们的, 只是死后生命的第一阶段而已, 我相信另有其他阶段, 如基督教所说的天堂与地狱.’ ”[13]

 

(四)        濒死经验的意义

事实上, 还有许多濒死经验证明人是有一个非物质的灵魂. 精通科学、哲学、神学的莫尔兰德教授(J. P. Moreland)曾在一次受访时如此表示:“经医生宣布死亡的人, 有时候反而能够从有利位置俯瞰手术台上的躯壳. 有时候, 他们甚至得到了一些并非从大脑幻觉而来的新资料. 一个死去的妇女竟能看见医院屋顶的一只网球鞋. 怎可能呢? 如果我只是一副大脑, 体外存在当然是绝对不可能的事.”[14] 最合理的解释就是: 人死后, 他的灵魂出窍, 离开了自己的物质躯体, 所以能从体外的位置看见自己和周围的事物. 因此, 当他的灵魂回到躯体而苏醒后, 他能一一述说之前所发生的事和所看见的东西.

上述这类“濒死经验”对本是无神论的里程博士有深刻的影响.[15] 当他读完了罗林兹所著的《死  —  怎么回事?》一书之后, 他见证道: “一口气读完此书, 已近深夜, 我陷入沉思. 作者(罗林兹医生)的身分、地位、写作的认真、朴实, 使我对该书内容的真实性深信不疑. 这样, 我就被逼入绝境, 不得不开始面对真实存在的灵性世界. 灵性世界有神和神在灵界创造的天使, 以及因犯罪由天使堕落而成的鬼魔、邪灵.

“既然灵性世界可以不因我们主观的认同或否定而客观地存在着, 那么我们能因眼看不见、手摸不到就否定神的存在吗? 如果灵性世界是真实的, 那么我们只看眼前物质世界的世界观、方法论岂不应该修正、充实吗? 基督信仰是唯心的还是唯物的呢? 它既不唯心, 也不唯物, 而是唯实的. 它同时承认物质世界和灵性世界这两个客观实体. 唯心论纯属主观, 唯物论则有失全面.”[16]

对死的认识与对生的态度是息息相关的! 自杀的人以为“死了了之”  —  死亡结束了一切! 无恶不作、为非作歹的人, 或无乐不享、只顾今生的人, 常以为“死了了之”. 但圣经清楚告诉我们的, 以及现代科学研究清楚证明的, 人死了乃是“死了不了”, 还有来生, 还有审判, 正如圣经所清楚教导的: “按着定命, 人人都有一死, 死後且有审判”(希伯来书9:27).

在圣洁公义的神面前接受审判, 是一件何等可畏的事! 神藉着圣经明确地告诉我们: “惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的, 和一切说谎话的, 他们的分就在烧着硫磺的火湖里; 这是第二次的死”(启示录21:8). “一切说谎话的”都要被丢在“烧着硫磺的火湖里”, 永远受苦.

亲爱的朋友, 你和我敢说从没说过谎话吗? 若有说过的话, 我们的结局将在火湖里永远受苦. 但感谢神, 因“神爱世人, 甚至将祂的独生子(主耶稣基督)赐给他们, 叫一切信祂的, 不至灭亡, 反得永生”(约翰福音3:16).

主耶稣基督已经为我们世人的罪, 甘心被人钉死在十字架上, 完成代死赎罪的工作. 我们若信靠和接受祂在十架所完成的救恩, 我们的罪就获得神的赦免, 灵魂得以脱离火湖的永刑, 并且得到神所赐的永生. 感谢神, 只要我们“口里认耶稣为主, 心里信神叫祂从死里复活, 就必得救”(罗马书10:9). 亲爱的朋友, 你的宝贵灵魂已经得救了吗?

 

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附录:        人有灵魂的其他证据

 

我们将以几方面来证实人有灵魂.

 

(一)        圣经证实人有灵魂

刘翼凌正确写道: “无论研究什么, 一定要以有权威的著作为根据; 例如研究中医, 一定要读张仲景的伤寒论; 研究中药, 一定要读李时珍的本草纲目; 研究历史就要读汤因比(另译“汤恩比”, A. J. Toynbee)[17]的名著. 关于灵魂的著作, 圣经是权威名著, 因为圣经是神所默示的.”(提后3:16)

 

圣经多方论及“灵魂”, 例如:

  1. 旧约 创世记35:18记载拉结将死, “灵魂(希伯来文: nephesh ; KJV: soul )要走的时候”. 灵魂要走, 就是灵魂要离开身体, 表明人将快离世或死去.
  2. 列王纪上17:17-24记述撒勒法寡妇之子的死, 以利亚为他祷告说: “耶和华我的神啊, 求祢使这孩子的灵魂(希伯来文: nephesh ; KJV: soul )仍入他的身体!”(第21节) 这就说明灵魂再进回身体里, 人就由死里复活过来.
  3. 新约路加福音8:40-56记述, 睚鲁12岁的女儿死了, 主耶稣叫她复活过来, “她的灵魂(希腊文: pneuma ; KJV: spirit )便回来, 她就立刻起来了”(第55节). 灵魂回到身体, 她就活过来.
  4. 路加福音12:20, 神对财主说: “无知的人哪, 今夜必要你的灵魂(希腊文: psuche ; KJV: soul ); 你所预备的要归谁呢?” 此话意即神要取回那人的灵魂, 他要因灵魂离开身体而死.
  5. 圣经所讲关于灵魂方面, 最有权威的话莫过于主耶稣亲自说的: “那杀身体, 不能杀灵魂(希腊文: psuche ; KJV: soul )的, 不要怕他们; 惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的, 正要怕祂”(马太福音10:28). 可见人确实有“身体”和“灵魂”两个部分.
  6. 保罗在 哥林多前书7:34说: “是为主的事挂虑, 要身体、灵魂(希腊文: pneuma ; KJV: spirit )都圣洁.” 此话表明人有身体和灵魂两个部分.

 

(二)        灵魂的活动证实人有灵魂

凡是存在的东西, 纵使看不见, 也可从它的活动或效果观察出来; 例如虽然看不见风, 但我们可从被吹动的花草而看出有风. 同样道理, 虽然我们看不见灵魂, 但它的活动或效果却是可以观察到的, 例如:

 

  1. 饥渴慕义: 人一般上都是慕利的(追求名利), 但人里面的灵魂, 却能使人慕义. 孙大信(Sadhu Sundar Singh, 1889-1929)在印度讲道, 好多人从各省各地而来听他讲道, 其中许多还是王室成员或贵族, 包括财主富翁. 他们虽然有钱, 但他们的需要不都是财富所能满足的, 因为他们的灵魂感到虚空, 才渴慕神的义, 才从很远的地方去听神藉着祂仆人所传的信息, 以满足灵性的需要.
  2. 人有善恶是非的观念, 会尊重或同情善良的、正直的人, 并厌恶作恶的人. 人还有特别灵感的能力, 能对灵界或属灵事物有所回应. 这都是灵魂的活动, 证明人有非物质的灵魂.
  3. 人有渴慕神, 渴慕永恒, 追求永远的生命, 这都是灵魂才能发出或寻求的盼望, 物质的肉身是没有这种盼望的. 人会渴慕和追求永生, 因为他心灵深处具有永恒的观念, 就如圣经所说的: “神造万物, 各按其时成为美好, 又将永生(原文作“永远、永恒”)安置在世人心里.”

 

(三)        名人证实人有灵魂

希腊伟大的哲学家苏格拉底(Socrates)、柏拉图(Plato)、亚里士多德(Aristotle)都相信人有灵魂.[18] 近代的理性哲学泰斗法国的笛卡尔(Rene Descartes)[19]、英国理想派领袖伯克利(George Berkeley), 及著名哲学家康德(Immanuel Kant)[20]等等, 对灵魂的存在都深信不疑, 虽然他们对灵魂的见解在细节上有所不同.

再举一例, 美国总统林肯(Abraham Lincoln)努力解放黑奴, 其中一个主因乃是因为他相信黑种人和白种人都有同等的灵魂. 主耶稣舍命不仅是为白种人, 也为黑种人, 所以林肯坚决要解放黑奴, 使黑人与白人同样蒙恩.

许多无神论者口口声声宣告说“人死了就完了, 哪有什么灵魂.” 可是当他们面临死亡时, 却相信有灵魂的存在. 其中一个很好的例子, 就是法国大作家伏尔泰(Voltaire).[21] 他生前极力反对有神和灵魂的存在. 可是他临死时, 却张大眼睛大声呼喊: “在我前面黑暗渺茫, 我将到什么地方去呢? 我将到什么地方去呢?” 这时他再也不说“人死如灯灭”了. 他从灵魂的深处发出呼喊, 因他的灵魂看见前面的黑暗而大大恐惧. 他觉悟到人死后还有生命, 所以呐喊道: “我将到什么地方去呢?”

总括而言, 灵魂不属物质范围, 所以肉眼看不见, 人手摸不着. 但我们若客观地思考和研究, 不难发现灵魂的存在绝非凭空想象, 而是有凭有据的. 不仅人的内心和宗教信仰告诉我们有关灵魂的存在, 连许多科学性的研究也证实了这点. 我们必须为我们灵魂的归宿作好准备. 亲爱的朋友, 你准备好了没有?


[8]         里程著, 《游子吟 — 永恒在召唤》(美国: 使者协会[AFC], 2000年增订版), 第12页.

[9]          同上引, 第12-14页.

[10]          女医生洛氏(Dr. Elisabeth Kubler-Ross, 1926-2004)成就非凡. 她从不同大学共领受了20项荣誉学位(honorary degrees). 根据她所估计, 到了1982年, 她已经在医学院、医院、大学、高等学府或社工机构教授了多达125,000个学生关于临死(濒死经验)的课程.

[11]          刘翼凌编著, 《福音集成》(香港九龙: 宣道出版社, 1996年四版), 第40-43页.

[12]          参 http://en.wikipedia.org/wiki/Raymond_Moody.

[13]          刘翼凌编著, 《福音集成》, 第43-44页.

[14]          史特博著, 陈恩明译, 《为人类寻根》(香港荃湾: 海天书楼, 2007年), 第229页.

[15]          里程毕业于北京大学生物系. 他在1982年到美国深造, 并于1987年荣获密歇根州立大学(Michigan State University)博士学位. 他先后在俄亥俄大学(Ohio University)和西方储备大学(Case Western Reserve University)工作. 1993年后, 他在威斯康星(Wisconsin)医学院从事医学基础研究工作. 长期崇尚无神论和个人奋斗的他, 在神恩典和大爱的感召下, 逐渐看清了基督信仰是客观真理, 与科学事实并无冲突, 便抛弃之前的偏见, 决志悔改信主耶稣. 他写了一本护道性书籍《游子吟  —  永恒在召唤》, 对知识分子在追求信仰过程中常遇到的问题进行了系统和深入的讨论.

[16]          里程著, 《游子吟 — 永恒在召唤》, 第14-15页.

[17]          汤因比(Arnold Joseph Toynbee, 1889-1975)是英国历史学家, 曾任伦敦大学国际历史研究教授、伦敦国际事务学会研究部主任(1925-1955), 主要著作是《历史研究》(12卷), 发展了德国哲学家施本格勒(Oswald Spengler)的文化形态史观.

[18]          古希腊有三大著名哲学家,即苏格拉底(Socrates, 主前469-399年)、柏拉图(Plato, 主前427-347年)和亚里士多德(Aristotle, 主前384-322年). 亚里士多德是柏拉图的学生, 而柏拉图则是苏格拉底的学生

[19]          笛卡尔(Rene Descartes, 1596-1650)是法国哲学家、自然科学家、解释几何学的奠基人, 提出“我思故我在”, 其哲学基础是“灵魂与肉体”、“思维实体与广延实体”的二元论, 主要著作有《几何学》、《方法谈》、《哲学原理》等.

[20]          康德(Immanuel Kant, 1724-1804)是德国哲学家和德国古典唯心主义(classical idealism)哲学创始人, 主张自在之物不可知, 人类知识是有限度的, 提出星云假说, 著有《纯粹理性批判》、《实践理性批判》等.

[21]          伏尔泰(Voltaire, 1694-1778)是法国启蒙思想家、作家、 哲学家, 主张开明君主制, 信奉洛克(John Locke, 1632-1704)的经验论, 两次被捕入狱, 后被逐出国, 著有《哲学书简》、哲理小说《老实人》及历史著作等. 敌对圣经的伏尔泰曾说: “到了下一个世纪, 世上将不会有一本圣经存留.” 他表示“百年以后, 圣经就要被放进博物馆里去了.” 但是一个世纪过去以后, 他的印刷所和他自己居住的地方, 都被日内瓦圣经公会(Geneva Bible Society)买下, 作为圣经仓库. 英国政府于1933年12月24日, 以50万美元的价格, 从苏联人手中买得极有价值的“西乃抄本圣经”(Codex Sinaiticus). 就在那同一日, 伏尔泰作品之首版, 在巴黎书店只卖1角1分而已. 威明顿著, 《威明顿圣经辅读: 卷下》(香港: 种籽出版社, 1986年), 第960页.



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