“我在他们中间”( 新约经文查考 ) “In the Midst” (New Testament)

编译者注: 主在太18:20中应许道: “因为无论在哪里, 有两三个人奉我的名聚会, 那里就有我在他们中间.” 太18:20的应许中含有宝贵的字眼 — “在他们中间”. 它值得我们作进一步的考究. 我们在上期拿它与出现在别处旧约经文的相同字眼作一比较, 本期我们将以同样方式来查考新约的经文.

(A) 引言

在新约中, 有几处经文表明“主在他们中间”的宝贵真理, 其中富有多样化的教训(编译者注: 这些经文带出一个主要的信息: 基督是一切的中心, 例如: 祂是律法的中心、救赎的中心、聚会的中心、召会的中心、事奉的中心, 以及天堂的中心).

(B) 新约经文查考

(B.1) 基督是律法的中心

我们在路2:46-47读到: “过了三天, 就遇见祂在殿里, 坐在教师(律法师)中间 (KJV: sitting in the midst of the doctors), 一面听, 一面问. 凡听见祂的, 都希奇祂的聪明和祂的应对.” 我们在此看见主耶稣身为12岁的孩童, 以祂天父的事为念. 我们发现祂身处在圣殿中, 坐在律法师的中间, 这是何等贴切的情景, 因为实际上, 基督是神的家(圣殿)和神的律法的中心. 我们发现祂不仅发问, 也回答问题(47节, “希奇祂的聪明和祂的应对”), 这也是很合宜的, 因为基督发出问题, 律法回应, 而律法发出问题, 也只有基督可以回应(因祂应验了律法中的种种预表, 编译者按).

事实上, 律法的两大部分, 道德性律法(moral law)和礼仪性律法(ceremonial law), 都指向基督. 道德性律法是为了使人深感自己的无助, 深知自己绝对需要基督(加3:24). 至于礼仪性律法, 包括它的利未人祭司职任、献祭、圣所和节期等等, 都是在呈现一幅雄伟的全景图(panorama), 给一切有眼可见和有心可知的心灵, 更进一步地领悟救主的位格(身分)和工作(路24:27; 约5:39).[1]

(B.2) 基督是救赎的中心

约19:18提到各各他时这样记述道: “他们就在那里钉祂在十字架上, 还有两个人和祂一同钉着, 一边一个, 耶稣在中间 (KJV: Jesus in the midst).” 这是何等贴切的情景! 救主所处的位置所含的意义何等深长! 那里有三个十字架, 一边是悔改信主的人, 另一边是拒绝信主的人, 在这两者中间, 是救赎的十字架. 我们在此观察到基督是救赎的中心, 甚至是整个人类的中心, 因为被钉十架的基督是分隔两方的主要分水岭(the Great Divide, 特指美国落矶山脉分水岭, 编译者按), 因祂把人类分隔开来, 永远成为两大组人. 一组人悔改信靠被钉十架的救赎主(耶稣基督), 他们将享受乐园永恒的福乐; 另一组人则拒绝被钉十架的救赎主, 他们将永远灭亡.

(B.3) 基督是聚会的中心

在接下去的一章, 我们读到“那日(就是七日的第一日, 即星期日) 晚上, 门徒所在的地方, 因怕犹太人, 门都关了. 耶稣来, 站在当中 (即站在门徒中间; KJV: stood in the midst), 对他们说: ‘愿你们平安!’ 说了这话, 就把手和肋旁指给他们看. 门徒看见主, 就喜乐了”(约20:19-20).

我们在此看见复活之主安慰祂这群惧怕的百姓, 向他们显示祂身上的记号, 表明祂已战胜死亡而完成了救赎, 并指示和加添他们的力量去执行未来的事奉. 他们先尝了那在接下来的世纪里聚集归入主名的众门徒所将尝到的喜乐. 基督是聚会的中心, 属神安慰的根源, 以及祂百姓的指引和力量.

(B.4) 基督是召会的中心

当我们翻到希伯来书2:12, 我们发现旧约所预言的话语是指向基督, “我要将祢的名传与我的弟兄(原文作“我要向我的弟兄们宣告祢的名”), 在会中 (直译“在召会中间”, KJV: in the midst of the church)我要颂扬祢”. 我们不容易断定诗人提到所谓的“会”时(KJV: church; 诗22:22在《和合本》中也译作“会”, 可直译为“会众”, KJV: congregation), 他的脑中到底想的是什么. 他在较后提到“大会中”(诗22:25; KJV: the great congregation), 这可能预指千禧年或国度时代(天国时代)的光景. 尽管如此, 这节所说的无疑已经应验在现今的地方召会中, 正如太18:20所描写的一般.

在这一节里, 主耶稣彰显了两个明显不同但却息息相关的身分. 首先, 祂向祂的弟兄们启示神的名, 所以祂是圣名的启示者(Revealer). 第二, 祂是“伶长”(Chief Musician, 编译者注: 在诗篇中, 伶长是指圣殿诗歌班或圣乐团的指挥或班长), 在召会中作赞美的领唱者(Precentor). 这节上半句的“弟兄们”指祂个别的子民, 而下半句的“召会”则指祂集体或整体的子民. 或许这暗示个人私下对父神圣名的欣赏(即靠圣子所启示而有的欣赏)是重要的, 是集体赞美的先决条件. 纵使在聚会时的教导是公开性的, 但在领悟方面却是个人性的. 作为祂的弟兄们, 我们领悟“神荣耀的光显在耶稣基督的面上”(林后4:6).[2]

与主的亲属关系应该给我们从神而来的资格与能力, 去学习认识神, 就是藉着领受主在这方面的宣告和彰显, 得以更加认识神. 无可置疑的, 我们在基督徒的经历中将继续体验这点, 但以历史性而言, 这方面的彰显首先发生于圣子在世的日子, 就是祂道成肉身, 活在地上的日子. 更大的彰显则发生在祂牺牲代死在各各他山的时刻(约17:26).[3] 现在是复活的基督负责宣告, 并帮助祂的弟兄们个别地领悟这方面的亮光.

我们要顺便一提的是, 那些处在合乎圣经的召会交通里的信徒绝不可支持或默认自己是属“弟兄会”(the Brethren), 因为这是应受谴责的宗派称号; 但我们也绝不可忘记这个荣耀的事实, 即我们是祂的弟兄们(His brethren), 或忽视这方面的特权 — 藉着祂领受关乎神的知识.

来2:12的下部分是上部分的必然结果(编译者注: 来2:12的上部分提到主耶稣将父神的名传与祂的弟兄, 下部分便论到祂在召会中颂扬父神; 先是启示和显明神圣名的荣美, 后是发出赞美颂扬). 在旧约中, 当耶和华降临, 并向站在西乃山的摩西“宣告耶和华的名”, 接下来的反应就是“摩西急忙伏地下拜”(出34:5,8).[4]

“耶和华降临”在更伟大的意义上, 也发生在圣子道成肉身、降生于伯利恒的时候. 祂(活在地上的日子)“宣告耶和华的名”, 这点比起在西乃山的情形更加全面与荣耀, 我们的反应岂不该像摩西一般即刻的以敬畏的心向神敬拜. 虽说来2:12指的是集体性的(“在召会中”), 但我们所该领悟的宝贵真理是: 耶稣基督是以宣告神的圣名来激发颂赞, 并带领会众以集体性的赞美来向神表达颂扬.

基督若是旧约律法时代的中心, 祂也应该是新约召会时代的中心, 这是适切合宜的. 祂若是救赎的中心, 祂也应该是救赎之果的中心. 令人感动的是, 来2:12是引自诗篇22篇(诗22:22). 此诗是十架的诗篇. 它预示基督忍受十架那无法言喻的痛苦, 但过后即刻道出来2:12的渴望和安慰; 因为就在诗22:21的死而复活后,[5] 下一节(诗22:22)立即提到来2:12的热望. 这个热望岂不是其中一件令基督深感喜乐的事吗? “祂因那摆在前面的喜乐, 就轻看羞辱, 忍受了十字架的苦难”(来12:2).

愿神帮助我们, 使我们不至夺走基督在这方面的喜乐. 当祂向我们启示祂的父神时, 我们不可充耳不闻(听不进去), 或者当祂在召会中带领信徒颂扬赞美时(来2:12的“颂扬”一词在希腊文是 humneô {G:5214}, 意即颂扬赞美, [to hymn] ), 我们不可不理祂的感动, 不然我们就会夺去祂的喜乐. 在此事上, 基督是召会的中心, 带领召会的赞美. 感谢神, 大部分的召会在某些方面仍然把带领的权利保留给永活的主耶稣, 让祂在敬拜和祷告上, 直接与亲自地带领信徒. 可悲的是, 少部分的召会却以人的做法取而代之. 无论如何, 祂必须获得祂应得的地位, 即处于“中间”的中心地位, 使祂在门徒中间的时候有喜乐(约20:19),[6] 也在召会中间带领信徒赞美时得着喜乐(来2:12).

(B.5) 基督是事奉的中心

我们在路22:27也能找到“在中间”(in the midst)这一短语, 同时可从中获取教训, 实际地应用在今天的地方召会里. 在这节经文里, 主耶稣告诉门徒: “我在你们中间 (KJV: I am among [in the midst of] you)如同服事人的”(路22:27).[7] 我们记得此经文的背景, 当时“门徒起了争论, 他们中间哪一个可算为大.” 因此, 主的话强有力地斥责他们的良心! 这句温柔谦卑的话, 充满何等大的力量! 在人的国里, 所施行的统治往往是为了统治者的利益; 但在神的国里, 那位完美的统治者(耶稣基督)所施行的统治, 却是为了受统治之民的利益. 主耶稣在召会中间服事, 为了祂所代表的父神和祂所统治之民的利益而执行事奉.

任何人都不该在召会中求高位. 真正的伟大是彰显在最无私与谦卑的事奉中. 在现今这充满不法, 并狂妄地高举个人权利的世代, 我们要强调一点: 在神的召会中仍有统治和管理这回事; 不过让我们谨记, 真正敬虔的领导不是为了高举自己或私人利益, 而是为了神的荣耀和圣徒的福利. 我们看见在林前16:15-16的美好例子,[8] 但最美的是 — 注视基督. 愿祂那谦卑服事的心灵, 和屈尊降卑的心志, 更多地彰显在我们中间. 祂是事奉的中心, 成为我们所有人举世无双的榜样.

(B.6) 基督是天堂的中心

总结时, 我们简短地思考主在荣耀中间. 在启示录里, 我们看到祂在“宝座中”(原文可直译为“在宝座中间”, KJV: in the midst of the throne)(启7:17; 也参启5:6).[9] 如果宝座本身是天堂的中心, 那里一切事物都与它有关, 那么这位在宝座中间的主, 肯定是绝对的中心! 在这之前, 我们也看见祂在启示录里被描述为“在灯台中间” (KJV: in the midst of the seven candlesticks [lampstand] )(启1:13; 2:1).[106] 正当天上万灵都随时准备承认主耶稣永远的权利 — “在中间”的中心地位, 我们为何这么慢才将主在召会中的中心地位全归给主呢?[10]

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附录: 太18:20的原文正意

主耶稣在太18:20说: “因为无论在哪里, 有两三个人奉我的名聚会, 那里就有我在他们中间.” 希腊文学者纽贝里(Thomas Newberry)写道: “太18:20不是说‘在耶稣的名里’ (in [希腊文: en ] the Name of Jesus)而是‘归入耶稣的名’ (unto [希腊文: eis ] the Name of Jesus), 意味着聚会的目的和对象” [摘自纽贝里所著的《耶稣在中间》(Jesus in the Midst) ].

由于希腊文介词 eis 含有“向着”(motion towards)或“归入”(entrance into)之意, 所以“奉( eis )主的名聚会”意即聚集“归向或归入”主的名, 即以主为聚会的中心和对象. 此外, 主耶稣在太18:20说: “若有两三个人奉我的名聚会”(原文直译: 若有两三个人被聚集归入我的名), 根据《纽贝里圣经助读本》, 这话的“被聚集”(are gathered)在希腊文法上是“现在时态”(present tense)联合“现在完成时态”(perfect tense),[11] 正确的英译文是: “where there are two or three having been gathered”. 因此, 这句话所要表达的全面意思是: 若有两三个人已经被聚集和继续被聚集… (where there are two or three having been and being gathered) [摘自 A. J. Holiday所著的《众圣徒的众召会》(Churches of the Saints) ]. 召会是被主的灵所聚集的群体, 且要继续如此地为主摆好见证.

[1] 路24:27: “于是从摩西和众先知起, 凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了”; 约5:39: “你们查考圣经, 因你们以为(可译作“认为”)内中有永生; 给我作见证的就是这经.”

[2] 保罗在林后4:6告诉信徒说: “那吩咐光从黑暗里照出来的神, 已经照在我们心里, 叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上.”

[3] 约17:26: “我已将祢的名指示他们, 还要指示他们, 使祢所爱我的爱在他们里面, 我也在他们里面.”

[4] 出32:5:“耶和华在云中降临和摩西一同站在那里, 宣告耶和华的名”; 出32:8:“摩西急忙伏地下拜.”

[5] 诗22:21预示基督受死后复活: “救我脱离狮子的口; 你已经应允我, 使我脱离野牛的角”; 下一节诗22:22马上表明基督复活后的渴望: “我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你”

[6] 约20:19: “那日(就是七日的第一日)晚上, 门徒所在的地方, 因怕犹太人, 门都关了. 耶稣来, 站在当中, 对他们说: ‘愿你们平安!’ ”

[7] 主耶稣在路22:27对彼此争论的众门徒说: “是谁为大? 是坐席的呢? 是服事人的呢? 不是坐席的大吗? 然而, 我在你们中间如同服事人的.”

[8] 林前16:15-16: “弟兄们, 你们晓得司提反一家, 是亚该亚初结的果子, 并且他们专以服事圣徒为念. 我劝你们顺服这样的人, 并一切同工同劳的人.”

[9] 启5:6: “我又看见宝座与四活物, 并长老之中有羔羊站立, 像是被杀过的, 有七角七眼, 就是神的七灵, 奉差遣往普天下去的”; 启7:17: “因为宝座中的羔羊必牧养他们, 领他们到生命水的泉源; 神也必擦去他们一切的眼泪.”

[10] 启1:13: “灯台中间有一位好像人子, 身穿长衣, 直垂到脚, 胸间束着金带”; 启2:1: “你要写信给以弗所教会的使者, 说: ‘那右手拿著七星、在七个金灯台中间行走的, 说.”

[11] 上文编译自 “In the Midst (New Testament)” (Chapter 11), in Church Truths (by J. G. Toll, 2001), 第50-53页. 此书由托尔(J. G. Toll)出版, 苏格兰格拉斯哥(Glasgow)的Gospel Tract Publications印刷.