再思“灵恩运动”


 

“灵恩运动”(Charismatic Movement)自1900年开始以来, 已经进入第三波(有者认为上世纪90年代进入第四波). 它是一个不容忽视的运动. 香港建道神学院院长张慕皑评论道: “从一些人给于近代灵恩运动的特别名称, 就足以叫我们不能忽视这运动对现今教会和信徒的影响. 有些人称灵恩运动为‘第二个改教运动’. 改教运动(宗教改革运动)是16世纪时马丁路德所推行的, 将整个教会历史转至一个新的方向; 如今有人把灵恩运动和改教运动连在一起, 可见其影响力之大. 又有些人称这运动为‘第三种势力’, 所谓第一种势力就是天主教, 第二种势力是更正教, 第三种势力就是这世纪(指20世纪)兴起的灵恩运动.” (引自其所著的《近代灵恩运动: 一些值得关注的问题》, 第14页)

 

灵恩运动一波又一波地冲击着基督信仰的基要教义和真理立场. 马斯德(Peter Masters)指出, 今天有无数灵恩运动的“发明家”, 一方面说: “我相信圣经是绝对无谬误的;” 但一方面又接着说: “但圣经不是神向我们说话的主要途径, 神也借着今天的男女先知向我们说话, 使用智慧的言语、知识的言语、异梦、异象和突然临到的印象(impression)向我们说话. 我们若想知道神的旨意, 若想知道我们应作什么事情, 我们便须倚靠异象、异梦和其他从神而来直接的启示.” 换言之, 圣经对他们来说已变得不重要. 马斯德一针见血地说: “圣经已失去了圣经的权威. 我们若不接受圣经完全的权威, 有一本无谬误的圣经又有什么用处? 圣经若未能完全地作我们的引导和管治我们, 有没有一本无谬误的圣经又有什么分别?”(引自《神医泛滥》, 第3页)

 

在这三波的灵恩运动中, 我们看见灵恩派所强调和提倡的各种教义与活动, 诸如“圣灵的浸”、“圣灵击倒”、说方言、预言、知识言语、神医、赶鬼、权能布道、神迹奇事、对付“地域邪灵”的祈祷布道等等. 诚如张慕皑所言: “我们不能像鸵鸟一样, 将头埋在沙堆之下, 我们必须面对和正视近代灵恩运动所产生的问题和种种影响, 并以圣经的角度加以了解和评估.” 有鉴于此, 从本期起, 我们将在“辨别是非”专栏里, 以圣经的亮光来察验与探讨有关灵恩运动所提倡的种种教义和做法, 以及它们背后的哲学思想、世俗观念甚至异教根源. 弟兄姐妹, 是时候再思“灵恩运动”了.



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