尼希米记

(A) 本书的作者:

尼希米是哈迦利亚的儿子, 属犹大支派. 尼希米记所记载的事迹发生于犹太人在所罗巴伯带领下, 从巴比伦归回后的90年(拉1和2章), 耶路撒冷圣城重建之时. 文士以斯拉回到耶路撒冷所做的复兴工作, 已有10至11年(拉7:1), 但耶路撒冷的光景仍距离理想很远. 百姓陷于极度困苦中, 城和城门的光景仍与以色列被掳到巴比伦当年一样, 就是尼布甲尼撒毁灭耶路撒冷城时一样(王下25:8-10; 代下36:19).

此间, 尼希米已在玛代波斯王亚达薛西王的朝中身居要职, 在王面前作酒政. 他的家人没有跟所罗巴伯或以斯拉回到耶路撒冷, 乃是他的弟兄和一些人到过耶路撒冷后, 回来之时告知他有关耶路撒冷犹太人凄凉的光景(1:2-3), 这事令他感到惊讶, 使他禁食、哭泣、哀恸和祷告.

(B) 本书的结构:

(B.1) 回到圣城(尼1-2章)

(a) 尼希米的哀伤: 他承认问题所在: 耶路撒冷的光景带给犹太人痛苦和羞辱, 他们受尽失败带来的悲痛和耻辱; 对于这些事, 尼希米身同感受, 他明白若不承认罪, 就难以在灵里恢复, 回到主的面前(尼1:6-7).

(b) 尼希米的祷告: 他献上祷告, 并在祷告中把这些事带到神面前, 以圣经为祷告的稳固盘石. 他指着耶和华向摩西所起的誓, 百姓若犯罪就被分散, 他们若悔改, 就会再次被召集、得复兴和蒙福气. 但他也明白自己必须参与工作. 在祷告中认罪是一件好事, 可是我们不单要承认自己是问题所在, 也应该负起责任把问题解决. 尼希米请求王允许他回到耶路撒冷. 在神的帮助下, 他的请求蒙王允准, 赐他王令下达省长, 使他的道路通达.

(c) 尼希米的观察: 抵达圣城耶路撒冷后, 他夜间出去进行一项考察. 未开始为神工作之前, 必须衡量所将做的工, 并计算代价. 虽然我们并不一定洞悉眼前的难处, 但事前的考察和计算是必要的. 没有城墙, 犹太人就容易受到外界影响, 没有分别为圣的能力, 他们的生活行为就如世上列国.

(d) 尼希米的劝勉: 他召集百姓的领袖, 鼓励他们“起来建造”(尼2:18), 百姓对这位伟大的领袖作出回应, 无论困难看来有多大, 他们都愿意跟随. 神的工作需要有像尼希米这样才干的人!

(B.2) 重建城墙(尼3-6章)

(a) 建造的进度(第3章): 建造的工作开始了, 进度相当迅速. 工作的目标是要借着城墙把犹太人与周围异国之民分开, 使他们过分别为圣的生活. 要为神设立一族分别为圣的百姓, 建造城墙是必需的, 借此可除掉百姓的羞辱和痛苦.

组织工作带来秩序: 在建造中有不同种类的人, 有祭司、长官、利未人、和男女平民, 他们都一起工作, 也全心全意地工作, 我们读到“百姓专心作工”(尼4:6). 其中也有分工合作, 各个工作小组负责建造城墙的某一部分.

细察工程的建造是富有意义的. 大祭司以利亚实的建造使人摸不着头脑, 只有他建门不上锁加闩. 这是否暗示他的家人与敌人有联系(尼13:28), 他把自己暴露在罪恶的联盟(结盟)面前(尼13:4), 让城门可以随意开关? 此外, 建造过程中也出现闲懒(尼3:5), 有些人不愿背负事奉的轭; 可是, 也有火热事奉像巴录的人, 他修理城墙毫不延迟(尼3:20); 又有些做完本分, 又额外工作的人(尼3:19,20,21,27,30). 整体而言, 在上下一心的建造下, 城墙竟在52天内建好(尼6:15).

(b) 建造者的问题(第4-6章): 为神工作不久必遭仇敌攻击, 耶路撒冷城墙的重建也不例外. 首先是外来的威胁. 参巴拉和多比雅向建造的人发出冷嘲热讽(尼4:1-6), 随之而来的是敌人联手攻击建造的人, 妨碍他们的工作, 尼希米和犹太人的反应只是祷告和守望(尼4:16-23). 当这些诡计不得逞时, 继之而来的攻击更为阴险, 但再次证明仇敌不能战胜倚靠神的人. 他们假意称兄道弟, 邀约尼希米在阿挪平原相会, 其实是要在那里杀害他(尼6:1-9). 最后, 仇敌找来一名尼希米曾探望的病人(尼希米虽在百忙中也不忘抽空作探访的工作) — 示玛雅, 他建议尼希米替自己的安全着想, 尽快找避难所, 就是进入圣殿保全生命(尼6:10-13; 可能指进入只有祭司能进的圣所, 关上门). 目的是要破坏尼希米的见证, 因为旧约律法不允许这种行为.

此外, 还有内在的威胁: 因为工程浩大, 犹太人感到气馁(尼4:10-11); 还有因高利息贷款的勾当又引起百姓的埋怨与不和, 破坏百姓的合一(尼5:1-19); 不忠的贵胄, 不断与仇敌密切来往(6:17-19), 在尼希米记中活画了多比雅的写照. 当我们面对事奉的困难, 让我们谨记, 事奉神、做神的事工不是容易的事, 但我们要像尼希米一般, 确保自己心意专一, 下定决心完成工作.

(B.3) 重建的神圣次序(尼7-12章)

(a) 保守他们(第7章): 尼希米的兄弟和哈拿尼亚, 皇宫里的官长奉命守城, 严禁不应进入城中的人或物入城. 晚上, 圣城各门关闭, 有人守望, 免得犹太人的仇敌试图闯入, 把不敬虔的事物带入他们中间. 百姓必须儆醒, 确保除去一切不敬虔的事情.

(b) 教导他们(第8-10章): 百姓聚集于水门, 文士以斯拉向他们宣读神的话语(律法). 他们边听边学, 领悟到住棚节应该于第7个月举行. 他们顺服圣经的教导, 要以守住棚节证明他们顺从神的心意. 所有自认属神的人, 必须遵从神的话. 遵守住棚节所带来的结果是: “以色列人聚集禁食, 身穿麻衣, 头蒙灰尘”(尼9:1). 他们内心的感受, 催促“以色列人就与一切外邦人离绝, 站着承认自己的罪恶, 和列祖的罪孽”(尼9:2). 他们决心在生活上除掉异轭(尼10:30), 遵守安息日(尼10:31), 保持分别为圣的特质(尼10:32-39).

(c) 坚固他们(第11-12章): 耶路撒冷城人口不足, 城中生活难以维持, 于是他们用抽签方式从城外地区10人抽1人入城居住. 神百姓的见证得以坚固, 城墙得以分别为圣献上给神.

(B.4) 罪的再次冒起(尼13章)

可是仇敌并不就此罢休, 不久我们读到罪的入侵! 神的殿被疏忽了, 并且仇敌多比雅被容许住在城中. 此外, 因为工作和买卖, 安息日被忽略了; 还有一些人娶了亚实突、亚扪和摩押人为妻, 忽视了分别为圣的重要. 当尼希米回到波斯, 不在耶路撒冷城监督时, 这些事情就发生了, 可是当他一回来, 他迅速采取行动. 在尼希米记中, 我们三次读到他“斥责”, 事情得以被纠正过来. 让我们确保自己不让早晨灵修悄悄溜走, 或忽略神所指示的属灵原则. 若有过失, 也让我们迅速悔改纠正. 尼希米在祷告中超过3次说“记念我”(尼13:14,22,31). 他的心愿是要主记念他为神所做的工. 愿我们的工作有如此属灵份量, 得着主一样的记念.[1]

[1] 上文改编自“尼希米记简介”(译自Believer’s Magazine). 载《恩言》2003年5/6月刊, 第13-16页.

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