圣歌简介(14): 何等甘甜, 信赖耶稣! (Tis So Sweet to Trust in Jesus)

Louisa M. R. Stead

路易莎(或译: 露意莎, Louisa M. R. Stead)于1850年出生在英格兰. 她9岁就信主得救, 并在1871年搬迁到美国俄亥俄州的辛辛那提(Cincinnati, Ohio). 她参加了一个营会, 并在那里决心奉献自己给宣道事工. 但由于身体健康欠佳, 她无法去到中国, 参与海外宣道的工作.

1875年, 路易莎与斯特德(M. Stead)结婚, 过后生了一个可爱的女儿(Lily). 女儿四岁时, 某一天, 她与丈夫带女儿到纽约隆岛(Long Island, New York)的海边玩. 忽然, 她看到一个男孩溺水了, 在巨浪中载浮载沉. 她赶紧告诉丈夫, 丈夫二话不说, 立刻跳下水救人, 但过后竟然一同被大浪卷走. 路易莎与四岁的女儿目睹这一切过程, 无助地在岸边痛苦呼喊, 却挽不回这一切.[1]

现任台湾辅仁大学医学院教授的施以诺博士写道: “我们不难想象, 一个原本幸福的家庭, 瞬间失去了一家之主, 在经济上、心理上的冲击有多么大! 在心理学上, ‘悲伤’(sadness)往往是一种复杂的心理状态, 包含了忧郁、痛苦、否认、罪恶感等多种情绪或认知, 会使深陷在其中的人痛苦不已.”

但感谢神, 路易莎有虔诚的信仰, 虽然她经历过上述的痛苦, 但对基督的信仰让她慢慢从创伤中走了出来. 当然, 她仍有许多现实的问题或困难需要面对. 然而, 主的恩典够她使用, 因祂的大能是在人的软弱上显得完全(林后12:9).

施以诺写道: “据说, 曾经有一次, 露意莎(即路易莎)的家中已没有食粮了, 但露意莎凭着信心祷告, 隔一天竟发现门口有一篮食物, 还有一个装着钱的信封袋! 我们可以想象那样的场景, 您说那是‘巧合’吗? 我却认为必定是爱她的上帝在听了她的祷告之后, 特地感动、安排一位不具名的人士来帮助她和她女儿. 面对前一晚那样‘灵验’的祷告, 她感动得流下泪来, 并写下了‘信靠耶稣真是甜美’ (Tis So Sweet to Trust in Jesus)这首诗歌.” 此英文诗歌在《万民颂扬》诗歌集中译作“何等甘甜! 信赖耶稣”, 歌词如下:

1. 何等甘甜! 信赖耶稣, 唯独靠托主应许,

专志听从主所吩咐, 完全信凭主言语.

副歌:

耶稣, 耶稣, 我靠耶稣, 屡次体味主甘甜;

耶稣, 耶稣, 可靠耶稣, 信靠主恩到永远!

2. 何等甜蜜! 信赖耶稣, 信主血有洗罪功;

一心一意, 无疑无虑, 卧于保育主爱中.

3. 何等欢乐! 信赖耶稣, 邪情私念全弃离;

唯从救主白白取得, 生命、能力和安息.

4. 尊贵恩友救主耶稣, 欣庆我得依靠祢;

知祢时刻施恩佑护, 偕我同到荣耀里.[2]

柯克帕特里克(W. J. Kirkpatrick)较后为此歌词添上优美的乐曲. 这首“何等甘甜! 信赖耶稣”的创作背景与心情实在难得宝贵、奇妙可颂, 因此似乎带着一种说不出的奇妙疗愈力, 让许多人听了都感到平静、安慰不已.

Louisa M. R. Stead

“何等甘甜! 信赖耶稣”这首诗歌是在1882年写成. 那时, 路易莎已在南非(South Africa, 注: 她于1880年到南非协助宣道事工). 她与当地牧师伍德豪斯(Robert Wodehouse)结婚, 同心服事主. 1895年, 她因健康理由回美国养病. 数年后, 即1901年, 她又回到非洲, 在罗得西亚(Rhodesia; 今称“津巴布韦”, Zimbabwe)继续服事主, 直到1911年才因病重退休, 并于1917年离世, 归回天家享安息. 这位经历悲伤的妇人用她的生命故事帮助了许多人, 尤其是许多心灵软弱之人. 她的歌词 — “何等甘甜! 信赖耶稣” — 便是最好的例证.

在台湾辅仁大学医学院教授“心理疾病职能治疗学”的施以诺博士写道: “我在大学教书, 有时候会有些其他系、所的学生会跨院、跨系来修我开的某些课. 由于背景差异比较大, 有时候我很好奇他们来修我课的动机. 而那些学生的动机也颇为多元, 有的学生是说: ‘因为我平时喜欢看你写的书, 所以有机会也想来修你开的课.’ 也有的学生是认真地说: ‘因为我以前曾有过创伤, 所以我也想走精神科或心理辅导, 就特地来修你开的课.’ 如果是后者的理由, 我有时会问那些自认受过创伤而想走精神照护工作的学生: ‘那么, 你现在已走出来了吗?’

“为何我要这样问? 虽说‘久病成良医’, 曾有伤痛的人绝非不适合走精神科或心理辅导, 甚至反而更能将心比心; 但精神科或心理辅导适合‘从创伤中走出来的人’, 而非‘心里创伤伤口尚未愈合的人’. 一个本身心里创伤伤口尚未结疤的人, 就走精神科或心理辅导, 有时反而会很不稳定. 的确, ‘伤愈的治疗者’肯定会是很棒的治疗师、辅导员, 因为他走过那段路, 而且走出来了, 他会更有同理心; 但一个‘带伤的治疗者’, 却可能因自己仍陷在某些自卑、哀怨、忿恨、偏激的情绪中, 恐怕反而不会是好的治疗师、辅导员.

台湾辅仁大学医学教授施以诺

“容我在此诚恳、冒昧地分享: 我看过不少人心底带着某些强烈的自卑、哀怨、忿恨、偏激的情结, 却急于证明自己而从事精神治疗、辅导、教牧等工作, 结果后来却往往惨不忍睹! 对自己以及对自己的个案或群众, 都是一种伤害. 我举这些例子的用意不是要嘲讽那些人, 只是希望这样‘双输’的例子不要再发生.”

“何等甘甜信赖耶稣”的作者路易莎, 在人们眼中原本是一位平凡的妇女, 为何她能写下疗愈人心的诗歌? 关键不在于她是“曾受过创伤的人”, 乃是在于她是“从创伤中走出来的人”; 她不是“带伤的治疗者”, 而是“伤愈的治疗者”; 她体验了从主耶稣而来的医治、恩惠与安慰, 所以也能把这样的恩惠与安慰分享给人. 为此, 我们将荣耀尽归与神.[3]

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附录: 再思信徒称主耶稣为“耶稣”…

使徒彼得说: “故此, 以色列全家当确实的知道, 你们钉在十字架上的这位耶稣, 神已经立他为主, 为基督了”(徒2:36). “耶稣”是我们的主“道成肉身”时的名字, 所以在福音书中, 圣灵以此名称呼祂. 但圣灵借着彼得告诉我们另一个重要真理: 这位以色列人所藐视和弃绝的“耶稣”, 神已经立他为主, 为基督了! 这是父神给那位已复活、得荣耀之主的称号, 所以信徒应该称祂为“主耶稣基督”, 或至少“主耶稣”或“耶稣基督(基督耶稣)”. 这是对主的一种尊敬; 正如我们来到君王或最高统治者面前, 都不敢直呼他的名, 而是在其名加上他的称号, 以示尊敬(注: 我们对长辈也不直呼其名, 因为这是无礼的行为). 为什么我们称呼万王之王时, 却不如此尊重祂, 给祂应得的称号 — “主”或“基督”?

我们看见主耶稣肉身的亲弟弟雅各和犹大如何称呼祂, “作神和主耶稣基督仆人的雅各”(雅1:1)和“耶稣基督的仆人, 雅各的弟兄犹大”(犹1; 注: 犹大在书中多次称祂为主耶稣基督, 参4, 17, 21, 25节). 在福音书中, 除了与主耶稣同荣同尊的圣灵称祂为“耶稣”, 主的门徒通常都称祂为“主”. 但有不少诗歌作者在歌词中称主为“耶稣”. 对此, 我们不武断地判定他们都是对神不敬, 因为他们或许认为这样让人对主感到“亲切”, 但我们既然学了上述真理, 就该在祷告和谈话中尽量给主耶稣祂应得的称号, 称祂为“主耶稣”、“耶稣基督”或“主耶稣基督”. 深信这是父神所喜悦的.

编者注: 有者因“护主心切”而反对人在所有情况下称主为“耶稣”, 理由是只有污鬼(可1:24; 5:7; 徒19:15)和敌对祂的人(可14:67; 约18:7; 19:19; 徒17:7)才这样做. 但这论点并不正确, 因为圣经也记载有天使称主为“耶稣”(可16:6; 徒1:11), 而彼得(徒1:16,22; 3:13; 彼前3:22)、约翰(约壹1:7; 4:3,15; 5:1,5)和保罗(徒13:23,33; 19:4; 罗3:25,26; 4:25; 帖前1:10)也如此, 因要强调主是“道成肉身之救主”的真理.

[1] 根据以下资料, 路易莎的丈夫是要拯救一个溺水的男孩, https://www.umcdiscipleship.org/resources/history-of-hymns-tis-so-sweet-to-trust-in-jesus ; 也参以下网络资料: https://hereadstruth.com/2018/07/23/tis-so-sweet-to-trust-in-jesus-2/ . 另有资料记述她丈夫当时是要拯救溺水的女儿Lily, 但拯救溺水男孩的可能性较高, 也获更多资料的证明.

[2] 摘自诗歌集《万民颂扬》第348首. 这首诗歌有较现代版的翻译如下: “信靠耶稣真是甜美, 只要信靠主恩言, 只要站在主应许上, 信靠主恩福无边. 耶稣, 耶稣, 何等可靠! 多少事上已证明! 耶稣, 耶稣, 宝贵耶稣! 愿我信心更坚定!”【注:有关直呼主耶稣为“耶稣”一事, 请参本文附录】

[3] 上文主要改编自施以诺著, 《诗歌, 是一种抗忧郁剂》(台北: 主流出版有限公司, 2018年), 第168-172页. 也参http://www.hymntime.com/tch/bio/s/t/e/a/stead_lmr.htm ; https://dianaleaghmatthews.com/tis-sweet-trust-jesus/#.YEnVq9UzbIU ; 以及本文脚注中所引用的参考资料.