第十一講：權柄

李继圣 (Charles Lee)

《家信》編者按：這篇講章摘自《道路真理生命 – 但以理書十講》。此書是李繼聖老弟兄於1956年底至1957年初，在臺北基督徒聚會處的講道記錄；李老弟兄是一位忠誠事主、高舉基督、明白真理的奧秘，受神重用的良僕。從他的事奉、生活、言語和文字中，可以得著清楚的印證；他工作的果效，藉著他愛慕基督的熱誠，有力的顯露出來。[1]

「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的；凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼？你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」（羅十三1-7）

「權柄」是體現神的管理

「權柄」是我今天晚上所要釋放的信息，我們知道，凡事都有一定的律。因為神的話說：「智慧人的心，能辨明時候和定理。各樣事務成就，都有時候和定理。」（傳八5-6）神所定規的，人都抗拒不了，問題卻在人不相信這是神的定規，所以神不得不差耶利米責備雅各家和猶大，說明這個道理：「當傳揚在雅各家，報告在猶大，說：愚昧無知的百姓啊！你們有眼不看，有耳不聽，現在當聽這話，耶和華說：你們怎麼不懼怕我呢？我以永遠的定例，用沙為海的界限，水不得越過；因此，你們在我面前還不戰兢麼？波浪雖然翻騰，卻不能踰越；雖然匉訇，卻不能過去。」（耶五20-22）

違反神管理的律

（1）亞當夏娃的失敗

神用沙為海的界限，水就不得越過，這是祂永遠的定例；波浪雖然翻騰匉訇，卻也不能踰越過去。可惜，神的百姓偏有背叛忤逆的心，竟然硬著頸項，視若無睹，充耳不聞，叛祂而去。其實，神的權柄之被違反，不是從人開始的。起初的日子，基路伯就違反神的權柄。神造人時，遂賜權柄給人，叫人看管這地。人被造的順序，男的在先，女的在後，魔鬼卻先引誘女人，顛倒神的定律，故意的叫男人，就是女人的頭，去服她的權柄。其所以然，是因為女人未站地位，不曾敬重丈夫，沒有服她的頭。蛇對她說話時，女人若守本分，不強出頭，尊重神所定的順序，讓亞當去應付，情形便兩樣了。

（2）罪入了世界，洪水的滅世

人的四肢配搭合適，既沒有過長的，也沒有過短的，這是身體上的的定例。魔鬼侵佔人的權柄，首先引誘使女人不站地位。保羅說的真對極了：「這就如罪從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅五12）因此，創世以來，人間就充滿不法的事，結果：「世界在神面前敗壞；地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。神就對挪亞說：凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。」（創六11-13）於是，洪水泛濫，成了神滅命的手段：「凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸、和爬在地上的昆蟲、以及所有的人都死了。凡在旱地上，鼻孔有氣息的生靈都死了。凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲、以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裏的。」（創七21-23）

誠然，「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。」（創六8）他不但靠著方舟得救，而且出方舟後，從神那裏得著亞當所失去的權柄：「神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：你們要生養眾多，遍滿了地。凡地上的走獸，和空中的飛鳥，都必驚恐，懼怕你們；連地上一切的昆蟲，並海裏一切的魚，都交付你們的手。」（創九1-2）

（3）含的後代受咒詛

挪亞有了神所賜的權柄，理當受到人的尊重，這是定例；但結果呢？創世記第九章記了一段挪亞三個兒子，摸權柄和服權柄的故事：「挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了；在帳棚裏赤著身子。迦南的父親含，看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上，他們背著臉就看不見父親的赤身。」（創九20-23）

未得允許，就隨意進入父親的帳棚，摸了權柄，這是含的第一步錯。看見父親在帳棚裏赤著身子，就應當站在兒子的地位上，替父親遮蓋才對，但含反而張揚出去，是錯上加錯。閃和雅弗便不同了，他們都倒退著進去，用衣服替父親蓋上，背著臉就看不見父親的赤身，可見他們是如何的尊重權柄、順服權柄。難怪挪亞對他三個兒子，要有差別待遇：「挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事，就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。又說：耶和華閃的神，是應當稱頌的，願迦南作閃的奴僕。願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裏；又願迦南作他的奴僕。」（創九24-27）

耶穌，神的種子，即女人的後裔（創三15），所以從閃而出，沒有從含而出，便是因為含違反了定律，未站地位、不服權柄。

今天在教會中就應當注意：如果看見甚麼羞恥的事，也應當順服權柄、站住地位。按著定律，效法閃和雅弗，拿件衣服，背著臉給赤身的人蓋上。千萬莫步含的後塵，隨便張揚，甚至批評論斷，把挪亞的赤身暴露開來，侵犯神的權柄，失去神的祝福，而為後代招致咒詛。

（4）世界充滿背叛

使人痛心的是，世界居然充滿了不順服的聲音，外邦萬民和世上的君王一齊起來反神對神的權柄：「外邦為甚麼爭鬧，萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華，並祂的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。」（詩二1-3）

信主後要學順服

我們信主，第一件事就是順服。順服甚麼？順服神的權柄。神的權柄又是甚麼？就是神的話。羅馬人書第一章五節：「我們從祂受了恩惠，並使徒的職分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道。」其中，「信服真道」這四個字，按照原文，應當譯作「順服那信」。主耶穌之所以討神喜悅，就是因為祂能順服。這個道理，保羅講得最透徹了：「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。」（羅六16）

非僅順服而已，抑且要順服到作奴僕的程度；這意思很簡單，就是絕對的順服。

馬路行車，必須遵循交通規則，不管你是甚麼樣的達官、不管你是甚麼樣的貴人、不管你有多少錢財、不管你有多少學問，都要順服交通警察和紅綠燈，因為交通警察和紅綠燈所代表的，就是國家的權柄。

（1）保羅尊重權柄

假如尊重權柄，便是尊重了神。人若愛神，就當順服神的權柄。普通信徒固然要服權柄，服事主的、作神僕的，尤其要服權柄。保羅在公會前受審挨打，曾辱罵大祭司。經人提醒以後，立刻聲明他不曉得，絲毫不因自己有使徒的身分便想與眾不同，真是我們的好榜樣：「第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前。保羅定睛看著公會的人，說：『弟兄們！我在神面前行事為人，都是憑著良心，直到今日。』大祭司亞拿尼亞，就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。保羅對他說：『你這粉飾的牆，神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我麼？』站在旁邊的人說：『你辱罵神的大祭司麼？』保羅說：『弟兄們！我不曉得他是大祭司；經上記著說：不可譭謗你百姓的官長。』」（徒二十二30至二十三5）

（2）長老順服神的話

在外國有一個聚會，會堂門口有小孩子吵鬧，一位長老伸手想要打他。誰知那小孩子立刻提醒這位長老，聖經上說：作長老的，不可打人。他所引用的是保羅的話：「監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財。」（多一7）這位長老就馬上服了下來，返身入內，鄭重的向全體會眾辭職，並且將辭職書張貼會堂的門口。意思是說：現在不作長老，就可以打人了。那麼，小孩子們乖巧得很，旋即安靜下來，不敢再鬧，以免挨揍。

（3）百夫長懂得權柄

要有權柄，必須先服權柄。迦百農的百夫長，就明白這個道理：「耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求祂說：主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。耶穌說：我去醫治他。百夫長回答說：主啊，你到我捨下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：去，他就去；對那個說：來，他就來；對我的僕人說：你作這事，他就去作。」（太八5-9）

百夫長對權柄如此瞭解，難怪主要誇獎他了：「耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：我實在告訴你們：這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」（太八10）果然，主一句話便解決了問題：「耶穌對百夫長說：你回去吧；照你的信心，給你成全了。那時，他的僕人就好了。」（太八13）

（4）主耶穌受審的對話

彼拉多在審耶穌時，查問主是哪裏來的，主耶穌卻不回答；於是：「彼拉多說：你不對我說話麼？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架麼？耶穌回答說：若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以把我交給你的那人，罪更重了。」（約十九10-11）

（5）大衛尊敬權柄

由此可見，權柄是從上頭來的，所以順服權柄，就是順服上頭坐寶座的。大衛對掃羅的態度，頗堪作我們的借鏡：「掃羅追趕非利士人回來，有人告訴他說：大衛在隱基底的曠野。掃羅就從以色列人中挑選三千精兵，率領他們往野羊的磐石去，尋索大衛和跟隨他的人。到了路旁的羊圈，在那裏有洞；掃羅進去大解。大衛和跟隨他的人正藏在洞裏的深處。跟隨的人對大衛說：耶和華曾應許你說：我要將你的仇敵交在你手裏，你可以任意待他；如今時候到了；大衛就起來，悄悄的割下掃羅外袍的衣襟。隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟；對跟隨他的人說：我的主，乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」（撒上二十四1-6）

大衛沒有加害掃羅，為甚麼要心中自責呢？聖經上說的很明白，因為割下了掃羅的衣襟。割下了掃羅的衣襟為甚麼要心中自責呢？聖經上也交代得很清楚，因為掃羅是耶和華的受膏者，代表神的權柄。大衛畢竟是個敬畏神的人，他喜愛神的道，願意走義路，既割下掃羅的衣襟，就是摸了神的權柄，所以心中自責。

後來，掃羅第二次又落在大衛手中，神而且使掃羅和他的元帥押尼珥並眾百姓沉睡，方便大衛加害掃羅。但大衛仍不敢伸手，反而阻止部下用槍刺殺掃羅，念念不忘掃羅是耶和華的受膏者：「於是大衛和亞比篩夜間到了百姓那裏，見掃羅睡在輜重營裏，他的槍在頭旁，插在地上；押尼珥和百姓睡在他周圍。亞比篩對大衛說：現在神將你的仇敵交在你手裏；求你容我拿槍將他刺透在地；一刺就成，不用再刺。大衛對亞比篩說：不可害死他；有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？大衛又說：我指著永生的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡。我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者；現在你可將他頭旁的槍和水瓶拿來，我們就走。大衛從掃羅的頭旁，拿了槍和水瓶；二人就走了，沒有人看見，沒有人知道，也沒有人醒起，都睡著了；因為耶和華使他們沉沉的睡了。」（撒上二十六7-12）

由於大衛尊重神的權柄，所以神就使他坐上寶座。

抑有進者，在上有權柄的如果錯了，也須順服。掃羅固然不對，大衛照樣的要順服。信徒跑道路時，個個都是大衛，必有一個掃羅跟在身邊，如影隨形，只有受訓完畢，在結業時，掃羅才會死去。但願諸位都能學習大衛，像他一樣，只看見神，不見掃羅！

（6）先知門徒失敗的例證

總而言之，無論在上有權柄的行得對或不對，都當口呼阿們，否則便很危險。下面這個故事，是很好的鑑戒：「有先知的一個門徒，奉耶和華的命對他的同伴說：你打我吧；那人不肯打他；他就對那人說：你既不聽耶和華的話，你一離開我，必有獅子咬死你；那人一離開他，果然遇見獅子，把他咬死了。」（王上二十35-36）

那人因先知是神的僕人，不肯聽他的話打他，只看人面，不看神面，只重人情，不服權柄，結果遭了獅吻，被咬死了。[2]

1956年12月19日晚講

[1] 《家信》編者註：有關李繼聖弟兄的生平和事奉，請參“李繼聖弟兄的見證”，http://malaccagospelhall.org.my/2021/09/李繼聖弟兄的見證/。

[2] 《家信》編者註：上文取自網站：http://www.found-treasure.org/cht/Shup%20Chun%20Chap/Shup%20Chun%20Chap%20036/pageshupchunchap036.htm ；瀏覽於2021年9月18日。