第十八講：人得救的條件

李继圣 (Charles Lee)

《家信》編者按：這篇講章摘自《道路真理生命 – 但以理書十講》。此書是李繼聖老弟兄於1956年底至1957年初，在臺北基督徒聚會處的講道記錄；李老弟兄是一位忠誠事主、高舉基督、明白真理的奧秘，受神重用的良僕。從他的事奉、生活、言語和文字中，可以得著清楚的印證；他工作的果效，藉著他愛慕基督的熱誠，有力的顯露出來。[1]

經文：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（約十五1-2）

有人認為，信了耶穌以後的基督徒若不聖潔，就要滅亡；所根據的，是主的話：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（約十五1-2）

「基督徒若不聖潔，就要滅亡」的根據

（1）凡屬我不結果子的枝子

這話是主耶穌親口所講的，當然可以作道理的根據。所謂「凡屬我不結果子的枝子」，指的是不聖潔的基督徒。作基督徒而不聖潔，結果會怎麼樣？「祂就剪去」！此處的「祂」是栽培的天父。「剪去」云云，當然是「除滅」的意思。於是，順理成章，信徒若不聖潔就滅亡的黑暗道理便出來了。

（2）煉獄理論

這兩句話，若當比喻來看，或作教訓來講，當然是可以的，但若以之作煉獄的理論根據，則需予以駁正。如果承認這種行為派的黑暗道理是正確的，那主耶穌的另一句話，就更足為他們的張本了：「人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。」（約十五6）

跟著，又會得寸進尺，振振有詞，引經據典的說：「得勝的，必不受第二次死的害。」（啟二11）

（3）「剪去」的詞意

要想指出這道理的錯誤，首先需從「剪去」一辭下手。主所講的「剪去」和施洗的約翰說的「除去」，在原文中是一個字：「次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：看哪！神的羔羊！除去世人罪孽的。」（約一29）

「剪去」和「除去」的希臘文，是「愛羅」（AIRO）。範恩（W．E． Vine）編的《新約聖經字典》（An Expository Dictionary of New Testament Words），對「愛羅」所下的定義是這樣的：「舉起、背負、或除去也，常以其字面的意義出現。」（to lift, carry, take up or away, occurs very frequently with its literal meanings．）

中文和英文本聖經，上引二處章節，翻譯「愛羅」，取的是第三義。中文一用的是「除去」、一用的是「剪去」。英文用的，都是「taketh away」。翻譯中文官話聖經的人，因受聖靈感動，故在約翰福音一章二十九節定稿以後，於「除去」的下面，特別加上「或作『背負』」四個小字。

在解經上，保羅的要求是：「你當竭力，在神面得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」（提後二15）那麼，約翰福音十五章二節，當如何的按著正意來分解呢？鄙意認為首先應當作這樣的翻譯：「凡屬我不結果子的枝子，祂就舉起；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」

（4）園藝學的常識

園藝學的常識告訴我們：葡萄樹的枝子，在架子上才結果子，也只有在架子上攀的才能結果子，爬在地面上的就不能結果子。若要地上爬的枝子也結果子，只有一個方法，就是舉起它來，綁到架子上去。枝子一脫離了塵土，便會結果子了。既要舉起，又需綁上，這就有「管教」的意思。故軟弱的信徒，神要加以管教，使之脫離污穢，成為聖潔，能結果子。

行為派的道理販子，當然不肯作如是解，反而咬文嚼字，大作其「黑暗」的文章：「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。」（約十五4-6）

（5）「常」的詞意

假師傅的根據在「常」字上。照他們的看法，這地方的「你們」，指的是耶穌的門徒。主既然要求門徒常在祂裏面，可見門徒就有偶然不在祂裏面的時候，那當然是犯罪不聖潔的時候。而相對的，主既說：「你們若不常在我裏面，」可見「曾經在過」，就是門徒有其聖潔不犯罪的時候。「也是這樣」，乃是「自己就不能結果子」的代用語。於是，他們據以下結論了，妄稱不結果子的基督徒，要被丟進黑暗，要被扔在火裏燒了。

問題出在中文本的翻譯，這個「常」字與原文的意思，相去幾有十萬八千里的遙遠，在希臘文，這個字是「米諾」（NENO）。[2]「米諾」翻出來是「住」的意思，在新約裏，其他各處，用到「米諾」都譯為「住」，根本就不是「常」，不知怎會獨在此處譯為「常」的。若把這段聖經中的「常」都改為「住」字，假師傅便無法曲解經文，混亂神的道了。

尤其是第六節「人若不常在我裏面」的「人」，並非泛指，而是「if a man」，乃特定的；後面「人拾起來」的「人」，就是「they」了。「他們」是甚麼人？答曰：「收割的人」：「容這兩樣一齊長，等著收割；當收割的時候，我要對收割的人說：先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子，要收在倉裏。」（太十三30）

「收割的人」又是誰呢？主對門徒曾解釋過：「撒稗子的仇敵，就是魔鬼；收割的時候，就是世界的末了；收割的人，就是天使。」（太十三39）
「他們」在收割時薅出的是稗子，稗子是仇敵所撒的，與基督徒無關。

然則，約翰福音第十五章2節中文本的翻譯，「剪去」一辭，是不是就絕對不可用呢？卻也未必。《新約聖經字典》便解釋得非常清楚，「愛羅」倘若從第三義作「剪去」解，則「剪去」的，並非基督身子上的肢體。而是掛名的基督徒，僅僅虛有其表，實際上是綁在樹上，而不是長在樹上的枝子。

（6）煉獄說的目的

主張黑暗道理的假師傅，是想否定神所規定人得救的條件，在恩典外，加上自己，在信靠外，加上行為，以煉獄作工具，挾制信徒，以黑暗為威脅，嚇唬神的兒女，使人俯首貼耳，不知不覺的就惟命是從，而達到其作教皇的美夢。

駁「行為派」

（1）律法的總綱

其實，對付行為派是很容易的，因為主在世時曾留下過榜樣：「有一個律法師，起來試探耶穌說：夫子！我該作甚麼才可以承受永生？耶穌對他說：律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？他回答說：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。耶穌說：你回答的是；你這樣行，就必得永生。」（路十25-28）

（2）律法：人作不到

若有人講行為，便應之以律法，這是主用過的方法，萬無一失。我們一生下來，律法就吩咐說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」乃是律法當中規定我們要「作為」的部分，從始祖亞當起，人都沒有作到，故虧缺了神的榮耀，耶穌卻來替我們成全了。神的兒子不但完成了神的義，並且將神的義歸給信祂的人。這是替生之道。所謂「替生」，就是替我們活，使我們蒙悅納，享受榮耀。

律法除了規定我們要「作為」的部分，便是規定我們「不作為」的部分。神的誡命吩咐我們不可這樣，不可那樣，彷彿麻煩極了，其實不然：「我今日所吩咐你的誡命，不是你難行的，也不是離你遠的。不是在天上，使你說：誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？也不是在海外，使你說：誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。」（申三十11-14）

要我們去作的，我們不作，說不定還可以藉口力有未逮，勉強找出打圓場的理由。而要我們不去作的，我們但需聽話，甚麼也不要作，便守住了，真是太容易了，人偏反其道而行之，硬要費力去作神吩咐人不作為的。豈但百口莫辯，縱有千口萬口，又怎麼能自圓其說？奇怪的是，人皆作了神所吩咐不可作的，所以神的話說：「世人都犯了罪。」（羅三23）

（3）神的救法

罪有的罪刑罰：「罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」（羅六23）

耶穌不但替我們活，而且還代我們的罪受刑，為我們死。這是替死之道，所謂「替死」，就是代我們償罪債，使我們的罪得赦免、得生命。

（4）主在 字架上完成的

由此可見，主在十字架上，完成了兩件事：

（一）獻上祂的義──算我的義──替生──使我蒙悅納──享榮耀。

（二）擔當我的罪──代我受刑──替死──使我被赦免──得生命。

主降世後，希律王想殺祂，為了達到除耶穌的目的，「差人將伯利恆城裏，並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裏的，都殺盡了。」（太二16）主耶穌若非被馬利亞帶著，逃往埃及，如讓希律的惡謀得逞，則主的血能否赦免我們呢？這問題的答案有二：一個是能，另一個是不能。怎麼又能又不能呢？說能，是因為祂無罪，而替我們死了，故祂的血可以赦免我們的罪。說不能呢，則是說主的血不能赦免我們來自亞當的罪；因為神要我們作的，我們卻沒有作，主若被希律王所殺，便也沒有替我們活。

我們沒有作的，主替我們作了。我們應當受的，主替我們受了。我們還要作甚麼呢？就得救論，甚麼也不要「作」：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗二8-9）羅馬人書第五章全篇所討論的，就是這個道理，願神幫助我們，保守我們不讓我們上假師傅的當，受異端的迷惑。[3]

1956年12月27日日早晨講

[1] 《家信》編者註：有關李繼聖弟兄的生平和事奉，請參“李繼聖弟兄的見證”，http://malaccagospelhall.org.my/2021/09/李繼聖弟兄的見證/。

[2] 《家信》編者註：這句話在這篇文章是：“在希臘文，這個字是「米諾」（NENO）”。但「米諾」這字在希臘文是MENO，應該是打字上的失誤，故在此糾正。

[3] 《家信》編者註：上文取自網站：http://www.found-treasure.org/cht/Shup%20Chun%20Chap/Shup%20Chun%20Chap%20036/pageshupchunchap036.htm ；瀏覽於2021年9月18日。